秦始皇三十七年（西元前210年）春，秦始皇第五次出遊，到達琅琊時，乙個名叫徐甫的人出現在琅琊面前。
他的出現立刻引起了轟動，大家紛紛猜測他的命運，大部分都是不好的。
徐福來了，有好戲可看。
是的，他九年前就騙了皇上，不會有好果子吃。
是的，等待點選被斬首。
但事實卻讓他們震驚，徐福沒有受到懲罰，成了秦始皇的客人，人們又開始議論紛紛。
說來也奇怪，徐甫的**來了，皇帝對他也不好。 ”
也就是說，他們不僅沒有殺了他，而且還吃喝得很好。
是啊，你看這小子氣得尾巴都翹到天上去了。
皇上又不是寬巨集大量的人，何必放過徐福，太不正常了。 ”
出了問題就一定有鬼，一定有不可告人的秘密......在他們身上。
秦始皇三十七年（西元前210年），秦始皇從咸陽出發，開始了他最後一次也是第五次東巡。
他興致勃勃，一路向東走，終於來到了琅琊停腳步。
原因很簡單，前方是波濤洶湧的大海。
那時候航海技術落後，出海大概會被餵魚，秦始皇雖然脾氣暴躁，但又不是傻子。
就在這個時候，秦始皇再次見到了徐福。
九年前（秦始皇二十八年），徐甫和一群修士告訴秦始皇，東方有一座神山，山上不僅有仙人，還有丹藥。
徐福姓徐，是齊地琅琊縣人。
傳說徐福是桂穀子先生的門**，他精通辟穀、氣功、修仙、武功。
他還精通醫學、天文學和航海。
秦始皇怕死，想長生不老，想長生不老，聽了這話後激動不已，於是毫不猶豫地撥出鉅額資金，讓這些人出海尋找仙山。
幾年後，這群方石空手而歸，秦始皇大怒，將咸陽的**全部殺了。
但徐福可沒那麼傻，他當時沒有回咸陽。
所以，眾人紛紛斷定，秦始皇饒不了徐福，他必死不活。
詭異的是，當許福再次出現在秦始皇面前時，並沒有絲毫的不對勁。
原來，秦始皇在質問徐福的時候，是這樣回答的：
陛下，臣子沒有騙您，蓬萊確實有長生不老藥，臣也去了，但附近有露牙的大鯖魚侍衛，臣不敢闖進去。 ”
秦始皇聽了這話，就原諒了他，然後說道：“那就這麼簡單了，我給你調幾個百箭武者，問題不就解決了嗎？ ”
對此，《秦始皇本紀》有明確的記載：
齊人徐城（即徐府）等書中，有三座神山在言語之海，名是蓬萊、方丈、應州、......不朽的居所尋求。。。。。。與男孩和女孩數以千計的男孩和女人下海尋找仙人。 ”
起初，秦始皇並沒有完全相信徐甫的話，但到了晚上，他做了乙個夢，夢中的一位神仙也說了同樣的話。
於是，秦始皇派出三千名武士，給徐福撥了一大筆錢，讓他造船出海，打敗蛟龍，得到長生不老藥。
為了害怕這些武士的寂寞，還允許3000名婦女陪伴他們。
但當年七月，秦始皇死在沙丘宮（今河北廣宗），直到臨終，他仍然打電話給徐福說：“我的丹藥在哪裡？ ”
而徐福從此就從人們的視線中消失了，沒有人知道他走了，更不知道他有沒有得到丹藥。
徐福案成了兩千年來一直懸而未決的案件。
很多人認為徐福東越境到日本。
不僅中國人在猜測，日本人也在思考。
因為日本南起九州，北至青森，所以有徐福的印記。
甚至日本也有人相信，日本的神武天皇其實是來自西土的徐甫。
即使在南韓的濟州島和釜山等地，也有關於西福登陸的傳說。
這些傳說無法證實，但徐甫確實存在，他尋求仙藥也是事實。
司馬遷是乙個嚴謹的學者，對歷史非常認真，不像同時代人那樣拿歷史開玩笑。
史學家們對司馬遷評價很高，史學家班固說他“直率，實事求是，不虛偽美，不隱邪，故稱實錄”。
《史記》是歷史專著，不是演義，司馬遷也不會像羅冠中那樣拿歷史開玩笑。 不可能憑空編造乙個徐福，他寫的每一段歷史幾乎都經過驗證。
但正因為《史記》是史著，太史公不能長篇大論，他一定是墨寶。
再說了，徐福司馬遷的下落，可能確實沒有弄清，留下了乙個謎團，給了後人無限的遐想空間。
《後漢書》、《東義傳》、《佤族》對徐甫的下落作了這樣的解釋：徐甫去了益州，在那裡生活繁衍，繼續來浙江做生意。
傳聞秦始皇派徐福將上千名童女放入海中，並懇求蓬萊仙人受罰。 有數以萬計的人。 上面的人有時必須能夠檢查布料。 ”
這是哪裡？ “臨海東南，去縣城兩千里”，很遙遠的地方。
是濱水區**嗎？ 現在是台灣。
在東南部，可能是東南亞印尼一代的菲律賓。
但也有人認為是古人犯的誤，徐福的目的地應該是東北。
因為只要徐福經過台灣，他就會留在那裡，不會走遠。
再說了，徐福的出發地在山東沿海，肯定是往東走的，所以不可能以遠近為代價去東南，他們攜帶的食物也很有限。
因此，周後期濟州開元寺僧人易初在他的《易初六柱》中說：“秦朝時期，徐復將帶著500個男孩和500個處女停在這個國家（日本）。 ”
並說：“在這個國家東北1000多里的地方，有一座山叫富士山，又名蓬萊山。 ”
他還說：“徐福之叫蓬萊，他的後代都叫秦家。 ”
僧侶說，這是一位日本同事告訴他的。
從此，徐福到日本的結果就成了人們的共識。
自宋代以來，徐福東都的傳說就傳遍了河北、山東、江蘇、浙江等省份和沿海地區，沿海有許多縣城，都被稱為徐福東都的起點。
直到20世紀，徐福爾一直有增無減。
1982年，江蘇省甘榆縣當局聲稱，乙個叫“徐福”的自然村是徐福的故鄉，就像牛郎和諸葛亮的故鄉一樣，徐福也遭到了爭議。
那麼，日方如何看待這個傳說呢？
《日本國史》對此說得很清楚，基本上同意。
書中提到：“小陵帝七十二年，秦人許福來。 （或雲，徐福率領三千名男女，僱了三墳五殿。 我不能要藥，所以我留下來，沒有回來。 或者雲彩，停在富士山。 或雲，熊野山，有徐府寺。 )”
說徐福帶著男孩女孩來日本拿長生不老藥，可是他沒有達到目的，不敢回去，只好留在日本，再也沒有回過老家。
雖然說離開家鄉很難，但回去的代價太高了。 按照秦始皇的脾氣，如果徐福回去，肯定不會像上次那樣通過考驗，必須殺頭滅族。
雖然身處遙遠的日本，但徐甫也擔心自己的安危，怕秦始皇派人追殺，讓同伴們改姓改姓，改姓“福田”、“羽田”、“福台”、“福山”等姓氏，這樣就算秦始皇派人， 他找不到自己。
有不少學者認為徐甫去了日本，而且有不止一本書。
據日本史學家統計，從奈良時代（710-794）到抗日戰爭勝利，描述徐甫東渡的資料有118種。
比較有名的作品，除了《日本簡史》、《源氏物語》和《村崎式部日記》之外，都有對徐福訪日的描述。
在日本民間傳說中，關於徐福的傳說比較多，有200個版本。
不僅如此，還有許福寺、許福墓、許福紀念碑等眾多遺跡，有300多個地方。
更何況，日本有很多人，比如羽田氏，自稱是徐福的後裔。
原因很簡單，羽田和秦在日語中的發音相似，相傳徐甫剛到日本時，姓秦。
甚至在羽田家族祖先的墓碑上，也發現了繁體字“秦”。
在現代，仍然有很多人根據神話傳說“日本書紀”說徐甫是神武天皇。
而日本皇室中也有人議論紛紛，昭和天皇的哥哥三笠宮甚至對記者說：“徐甫是我國之父。 ”
徐甫是後來來到日本，究竟是“日本天皇”還是日本的祖先，都沒有權威的歷史證據，但因為年代久遠，是不可否認的。
所以，這是乙個千年萬千的無數問題，除非對日本皇陵進行挖掘，以驗證墓葬物品或DNA（事實上，沒有人敢提出這個），否則仍然沒有準確的答案。