在人類漫長的歷史中，發生了無數神秘的事情，有的源於自然，有的源於人類的創新。 這些神秘事物的出現，與我們文化的發展息息相關，因為世界上有許多不同的種族和文化，有些國家和地區具有獨特的文化特徵，這些特徵被稱為信仰。
如果你看看南亞，你會發現他們的區域文化有許多鮮明的特徵，其中聖人的存在是這些信仰中最引人注目的。
古老的傳統，嚴酷的現實。 在印度和尼泊爾，有一種被稱為“聖女”的女人，她們通常來自貧困家庭，年紀輕輕就被送到寺院，雖然她們被尊為“聖女”，但她們死後的生活充滿了屈辱和痛苦。
在印度，寺院不是聖地，它們被高階僧侶和婆羅門長老視為玩物，他們的命運是對當地文化遺產的無情嘲弄。
在尼泊爾，聖人比較年輕，通常只有4到7歲，命運比印度聖人好，但不能說很幸福。
這些聖人的故事向我們展示了社會的不公正和人性的扭曲。
在尼泊爾，聖女是乙個非常神秘的存在。 一旦被選中，就好像被封印在祭壇上一樣，他們的腳不能碰到地。 甚至尼泊爾的國王看到他們時也不得不跪下敬禮。
然而，這些無比高貴的聖人，他們的生活真的幸福嗎？ 答案是否定的，因為他們的地位不是終身的，一旦走下神壇，他們的命運甚至可能不如普通人的生活。
女神庫馬里（即Lady Child）是尼泊爾獨特的傳統，是當地人所熟知的活著的女神，但很少有機會看到她的臉。 尼泊爾聖徒的歷史可以追溯到 16 世紀的馬拉特王朝，後來被沙阿王朝繼承並延續至今。
尼泊爾的聖女是印度教徒和佛教徒高度推崇的崇拜物件，對她的欽佩對於國王和普通人來說都是無法形容的。
在印度教文字中，聖女被視為南方母親智慧女神的化身，也代表著力量。 人們認為，印度國王的權威是由於聖女的禮物，對她的不尊重是對神聖權利的挑戰，將受到嚴厲的懲罰。
傳說在Jah Phu Marat國王統治期間，乙個女孩聲稱被女神Kumari附身，後來成為加德滿都的守護神，並受到馬拉國王的尊敬。
從那時起，聖人的習俗代代相傳。
人類的壽命是有限的，即使是聖人，這意味著聖人需要代代相傳，而不是單一的存在。 因此，選擇聖人是一項至關重要的任務。
什麼樣的女孩可以被選為聖人？ 聖人的選拔標準極為嚴格，通常滿足以下要求：年齡在4歲至7歲之間，不流血，不患病，出生於釋迦部落，沒有斑點或胎記，牙齒筆直，身體符合32個美麗的特徵。
雖然標準很苛刻，但尼泊爾增加了特殊的試煉，以選擇最好的聖徒。 這些審判側重於心理層面，充滿了暴力和血腥。
雖然幾歲的孩子在心理上還沒有成熟，但尼泊爾人很高興地相信聖徒需要經受住這些考驗。
這次試煉的目的是選擇一位能夠冷靜並符合標準的聖人。 在乙個封閉的房子裡，他們不得不面對乙個血淋淋的牛頭和乙個灑滿牛血的環境，而這次考驗只是乙個開始。
如果他們能表現出毅力並通過這個考驗，他們將受到更殘酷的挑戰，直到他們最終被選中成為聖人。
當他們成為聖人時，他們將與家人分離，無法與其他人聯絡，更不用說像普通孩子一樣上學和玩耍了。
只有在重大節日裡，他們才能外出，人們跪在他們的腳下接受他們的祝福，甚至國王也是如此。
在尼泊爾，有乙個被稱為聖女的神話人物。 聖女被認為是女神的化身，所以在她們的生活中，有很多特殊的規則。
首先，他們不能直接接觸地面，因為這會被視為世俗的汙染，並可能失去他們的神力。 此外，聖人在公共場合必須保持冷靜和端莊，不得有任何看似正常的行為，例如大笑、哭泣、顫抖或拍手，這些行為被認為是災難的預兆。
而且，尼泊爾的聖人不是終身的，他們只能扮演這個神聖的角色幾年。 當他們來月經時，他們必須退位。
對許多人來說，聖人似乎被束縛在乙個不變的角色上，退位似乎是一種解脫。 然而，事實並非如此，退位的聖人往往面臨成年後無法結婚的困境。
在尼泊爾文化中，女性一旦成為退位的聖人，就會惹上麻煩。 通常，男人不願意娶他們，因為這意味著他們可能壽命很短。
對於這些女孩來說，被選為聖人並不意味著榮譽，反而是一種痛苦和孤獨，她們無法控制自己的生活，甚至只能孤獨地死去，靜靜地等待死亡的到來。
然而，在眾多尼泊爾聖人中，也有例外。 希拉·瑪雅·釋迦（Sheila Maia Shakya）就是其中之一。
1922年，三歲的希拉被選為聖人，然而，她作為聖人的生命是短暫的，她染上了嚴重的天花疾病，不得不退位。 幸運的是，她後來康復了，並決定過上平凡的生活。
15歲那年，她嫁給了一位工匠，這位工匠可以接受她曾經是聖人的事實。 他們在一起幾十年了，過上了美好的生活。 然而，希拉是個特例，大多數聖徒在離開祭壇時就沒有那麼幸運了。
這無疑反映了地方文化信仰對女性的壓迫。
每個人都生來就有自由和平等的權利，雖然世界上沒有上帝，但信仰超越了現實。 對於尼泊爾人來說，只要他們相信聖女的存在，這種傳統習俗就會繼續傳承下去。