公元56年，劉修無意中翻閱了《河兔會昌府》，其中一句“池劉志久，惠明代宗”深深地吸引了他，激發了他對馮禪的濃厚興趣。 為了更了解馮禪的預言，他下令在《河圖》和《羅書》中搜尋相關內容，找到了36個與鳳禪密切相關的神秘預言。
這些預言似乎都暗示了相同的資訊——在第九代之後，禪宗被封為聖典的時候將到來。
在此背景下，張淳等朝臣再次要求劉修封印禪宗。 仔細想了想，劉修終於下定了決心，開始為鳳嬋的事情做準備。 他吩咐他們詳細調查元豐年間的風禪歷史，希望借鑑前輩的經驗，確保祭祀的順利進行。
然而，籌備程序並非沒有挑戰。 劉修原本打算用漢武帝時代遺留下來的舊封印石來建造祭壇，以節省大量的工作和時間。 這個想法遭到了梁鬆等人的堅決反對。
他們認為，這不僅不尊重禪宗印章的莊嚴性，而且不符合傳統禮儀。 經過激烈的討論，權衡利弊，劉修最終採納了梁鬆等人的意見，決定用完整的青石來製作新的祭壇。
二月的乙個清晨，劉秀率領大臣們來到了泰山腳下。 他們在這裡舉行莊嚴莊嚴的祭祀諸天的儀式，祈求天地神靈的保佑和保佑。
* 隨著儀式的圓滿結束，劉秀乘坐華麗的御用戰車緩緩登上了泰山的山頂。
山頂，劉秀換上嶄新的祭祀服，登上了雄偉的祭壇。 他面朝北方，商書嶺恭恭敬敬地將玉石和玉石送上。 劉修親自用印章封住了玉石，然後吩咐人小心翼翼的將玉藏在祭壇中。
聽到太昌的命令，騎兵們將祭壇上的方石抬起重新蓋上，並用五寸的封印封住了石檢。 整個過程充滿了神秘和莊嚴。
儀式結束後，劉秀再次向天地行禮，大臣們高呼萬歲。 隨後，劉秀沿著原來的路下山，半夜到達了山腳下。 朝臣們一直等到第二天，他們都到了。
當年，劉修下令修建明殿、靈台、璧雍，並出版了圖。 劉修因為“紅福府”而登上皇位，所以他對圖中的文字深信不疑，經常用它來決定疑難事。
然而，桓潭寫信反對此事，桓桓認為人應該關注事實而不是軼事，祖先是基於仁義，而不是奇怪和虛假的意圖。 他指出，應該克制一些有才華的人，不要偽造預言來欺騙人們。 這句話讓劉秀很不高興。
在一次會議上，劉秀再次試探了桓潭對勸誡的態度，桓潭堅決表示不相信。 劉秀大怒，想要斬首桓潭，但桓潭雖然被赦免，但還是被降格到潞安縣擔任縣長，在上崗途中病逝。
南匈奴山於死後，他的弟弟左仙王墨繼位為新山於，並被授予“秋府佑山玉”的稱號。
劉修得知此事後，派使者帶著封信，親自將單于的印章和緞帶交給了莫，還送給他華麗的衣服和帽子以及珍貴的絲綢布料作為禮物。
從此，這一系列的封聖和獎勵儀式就成為漢朝與南匈奴交往的固定傳統。