在當今時代，德高望重的文化大師餘丹被學校開除，從祭壇上摔了下來; 而易仲天，雖然被詬病有銅味，但名聲依舊如故。
為什麼？ 于丹和易中天有什麼區別？
2006年國慶假期期間，央視《百講》欄目一炮而紅，於丹成為眾人關注的焦點。 她深厚的文學技巧和獨特的教學風格使她的講座有趣、引人入勝、令人嘆為觀止。
她不緊不慢、不緊不慢的文人風，贏得了無數觀眾的讚嘆。 憑藉著對過去和現在的解釋方法，於丹迅速走紅，頻頻受邀到各大大學、電視台甚至海外場所舉辦講座，賺得盆滿缽滿。
與此同時，她繼續出版書籍，創紀錄的簽售數量令人印象深刻。
《呂氏春秋》中有一句話：“于丹的問題在於她的解釋過於膚淺，她的解讀內容往往缺乏深度和內涵。 在北京大學的一次崑曲講座上，不願上當受騙的成績優異的學生開始質疑她的解釋，甚至有人喊她**。
最後，於丹尷尬地匆匆結束了自己的演講。
于丹的言行受到廣泛質疑和批評，人們開始鄙視和鄙視她這個人。 參加活動時，她總是需要豪華轎車接送，將她的溫文爾雅拋在腦後。
當她被邀請參加國外的學術交流時，她因為待遇而發脾氣，讓工作人員無法下台。 這樣的表現，讓人開始質疑她真正的價值觀。
曾經“當年風頭正勁”的餘丹，如今已經暴露在世人面前，一夜之間不再成為眾人矚目的焦點。
易中天因“易中天三國”而聲名鵲起。 他用詼諧生動的白話，生動有趣地演繹了三國的歷史。 在尊重歷史事實的基礎上，他巧妙地加入了個人猜想，使《三國志》的解讀成為社會熱議。
他是武漢大學中文系最受歡迎的老師，以其出色的口才和淵博的知識被譽為“口才之王”。 在傳達觀點方面，他嚴格遵循歷史研究的方向，不是為了節目的效果，而是經過深入研究，將自己的理解反饋給觀眾。
他甚至編纂了一套《易中天中國史》，敢於把自己的名字放在史料前面，這無疑顯示了他巨大的工作量和深入研究的深度。
這與那些用膚淺的陳述歪曲《論語》真諦的人形成了鮮明的對比。
曾經有人質疑易忠天，指責他披著歷史的外衣，但實際上他身上充滿了銅味。 因為他說話狠狠刻薄，一度在節目中讓主持人啞口無言; 隨著他的名氣越來越大，他經常參加活動，這導致研究時間減少，並因工作不當而受到批評。
不過，與同樣在“百講”上紅字的學者餘丹相比，易中天的專業造詣和言行無疑要高一些。 當我們第一次進入任何乙個領域時，我們都可以通過努力學習來開始，但要以簡潔明瞭的方式將我們對這個專業的深刻理解傳授給沒有先驗知識的大眾並不容易。
虞丹做不到的，易仲天做到了。 他帶領觀眾穿越歷史長河，探尋迷霧背後的真相，是一位受人尊敬的歷史文化學者。
隨著中國研究熱潮的興起，于丹等人將《論語》逐字逐流、牽強附會地翻譯，以迎合大眾的口味。 他們聲稱道德完美和才能是相輔相成的，那些缺乏道德品質的人，即使他們有才華，也會被拋在後面幾千年。
這些言論雖然片面，但其核心思想值得我們深思。
聰明卻聰明，投機取巧只會招來世人的唾棄和罵名，真正的成功需要腳踏實地的努力和毅力。 "