如果我的心是單純的，我會把我的一生寫在紙上，讓歲月流逝，老而冷，我富有而快樂。
當風來時，它有自己的暗淡香味，落在茶杯裡，凝結在詩中，拂過指尖，在心上。
生命如塵土，隨風飄揚，生命是生命，草是春天，來如風雨，如塵土。
懵懂懂漂流人生，世間紛紛，全都付出塵埃，人此生，匆匆忙忙，來如風雨，走如塵。
世間生活，放眼世間，生機勃勃，威風凜凜，卻其實花兒無聲無息地落下，無影無蹤。
餘暉西下，茅草屋拜訪了孤獨的和尚。
落葉人在哪裡，幾層漢雲路。
獨自敲響**鐘聲，靠在藤蔓上。
在世界的塵埃中，我寧願愛恨交加。
——唐李尚銀《北青羅》。
當太陽落在山上時，我走進小屋去看望孤獨的僧侶。
落葉飛揚，不知道人在哪裡，身處寒雲山路中間，也不知道要多久才能找到他。
*與此同時，我只聽他乙個人敲石頭，悠閒地靠在一棵綠色的藤蔓上。
整個世界都在那小小的塵埃裡，我還有什麼理由又愛又恨呢？
李尚銀一生都在牛、李的激烈黨爭中疲憊不堪。流浪的生活和孤獨的處境，讓他感受到了生活在紅塵中的不幸，他迫切需要與清淨的佛教世界取得聯絡。
在這個僻靜而空靈，遠比塵世安靜的地方，他終於意識到，所有的思想都是空的，一切都只是塵埃，沒有必要愛或恨。
人生難免有起起落落，有大的開有落，但要告訴自己，你不應該對事情感到高興，也不應該對自己感到悲傷。
一粒塵埃裡有3000個世界，半瞬間有80000個泉水。
如果你來來回回，像你一樣生活，你不知道誰是主人，誰是客人。
- 宋施心月《沈與簽名夢》。
在細塵的縮影中，有3000個世界的巨集偉計畫; 短短的半瞬間，彷彿八萬年的春秋已經過去了。
世間萬物如此輪迴，如此安全，讓人不禁疑惑：在這無盡的時空變化中，誰在掌管一切？ 還是我們都是這浩瀚宇宙中的過客？
詩人用“一塵三千個世界，半瞬間八萬個泉水”的妙妙比喻，揭示了巨集觀與微觀、永恆與瞬間的相對性，要學會從細微中感知浩瀚，從當下把握永恆。
世界來來去去，熙熙攘攘，瞬間停止，轉向世界的盡頭。
面對人生的起起落落，要保持超然的態度，不要執著於個人得失，也不要太在意事物表面的變化，這樣才能達到內心的平靜和豁達。
春天有色彩和黑暗，首先是詩歌和美酒。
柳岸微微塵土飛揚，雨天下，杏園搖曳生姿，盛開。
溫君獨自出行時情緒低落，傍晚騎馬出門。
醉詩人同年，春感寒林無暇。
雲輔先是主張韓玉音、魏章基、淳素音。
這個時候，我也閉門坐著，一天之內有三個念頭。
——唐柏居易《與錢元外答盧元外，呂遠外在早春獨自遊曲江看長句》
春天悄然來臨，色彩漸漸豐富在寂靜中，詩酒在這飽滿的生命力中率先甦醒。
柳岸細雨飄飄，微微塵土飛揚，杏園裡春風暖洋洋，鮮花盛開。
聽說你乙個人去曲江遊，心裡有些鬱悶，直到傍晚天晴才騎馬出去游泳。
我喝醉了，想念那些志同道合的詩人，他們中的許多人是同年的朋友，但他們都因為翰林書院的忙碌而沒有時間一起度過春天。
雲浮以一首冷如玉的詩開始，衛章唱著和聲，一首尋春之歌，詩意十足。
此時此刻，雖然我乙個人閉門坐著，但當天的春景已經觸動了我們三個人的心，每個人都在品嚐和領悟。
白居易用這個春天的場景，表達了自己對友情的深深懷念，對忙碌生活的感情。
春天的每一次變化和每一次呼吸都在提醒我們，生命中的美好瞬間，如塵埃般短暫而珍貴，我們要珍惜友情，把握當下，即使忙碌，也不要忘記欣賞生命微妙之美，從而陶冶心靈，達到淡漠超脫的境界。
明月寺前的月夜，依舊璀璨如銀。
明明月是前身。 又化作一笑，冷萬萬泉。
它像水一樣在浩瀚無垠中閃耀，也閃耀著塵埃。
不要改變眉毛的圓圈。 世界上的三五個晚上，我想念鏡子裡的人。
——陳清曾壽《臨江仙人》。
明月廟前皎潔的月夜下，純銀如銀的月光一如既往的美好。
這皎潔的月亮彷彿是世界的前任，回望成淡漠的微笑，冰冷而永恆地穿過萬千泉水。
這月光照耀著整個世界，清澈如水，也照亮了世界上的每一粒塵埃。
不要讓完美的月相因為世界的變化而變成皺眉，世間每隔三五個月圓之夜，如果被平凡的事情困擾，就可能會錯過鏡子裡的真實自己。
陳增壽用《臨江仙》描繪了對月亮和人生哲學的深刻理解。
在這首詩中，他用明亮的月光象徵著永恆的真理和內心的清晰。
每乙個“塵土飛揚”的人，在月光下都顯得渺小而珍貴，警告人們不要因為世俗的煩惱而忽視自己心中最真實的世界。
我們要把握每一次滿月的美好時刻，不要讓自己在流逝中失去本性，保持豁達、超然的心態。
飛才穿越清華大地，證悟佛陀的身軀，直到他飽滿為止。
浮名不試，三千世界是一粒塵埃。
——宋夏竹《偶有成》。
即使他才華橫溢，學識淵博，他也經歷了繁榮和繁榮，直到他領悟了佛法，才知道如何滿足和停止。
告訴自己，你不必再追求那些虛榮的名利，因為在浩瀚的三千世界裡，這一切都像一粒塵埃一樣無常、轉瞬即逝。
夏竺自詡沒有天賦，就是不把自己看得太高，認為自己不是乙個有才華的人。
他在詩中提到自己遊歷了清華之地，可以理解為他遊歷名山水，尋找人生的真諦。
最終，他意識到了佛教的教義，並相信開悟是他一生的命運。
夏珠遊歷清華樂園，那裡的“清華樂園”指的是山水秀麗的風景，也可以理解為社會名利之地。
通過穿越這些地方，夏朱意味著他追求名聲和世俗的成功，但最終他在佛教思想中找到了內心的平靜，相信覺悟才是真正停下來的地方。
名利不試，三千世界是一粒塵埃“，表達了夏竺對名利的冷漠態度。
他認為，追逐華而不實的名利是沒有意義的，因為在浩瀚的宇宙中，整個人類世界只是一粒微不足道的塵埃。 這裡的三千世界，可以理解為整個宇宙的存在。
整首詩用簡潔的語言傳達了夏竹對世間的疏離和對佛教思想的理解。
詩人通過表達自己對名利追求的思考，傳達了對內心平靜和超越的追求。 這種超脫的思想是符合佛教教義的，表明了宋代學者思想的轉變。
我夢裡不知道睡覺，睡後也不睡。
讓我們問一下沉睡的身體和夢中的身體，那只能是對的。
當你喝醉時，有人醒來，當你醒來時，沒有人喝醉。
要知三千，大千，不外塵。
- 宋辰強，《占卜師：夢中夜未眠》。
我沒有意識到我在夢中睡著了，當我醒來時，我夢中的睡眠怎麼可能存在。 讓我們問一下，這些沉睡的身體和夢的身體中，哪乙個可以真正是相對的和獨立的？
喝醉後，有些人會清醒過來，但醒來後，就沒有人再喝醉了。 要領悟三千世界的奧妙和浩瀚無垠的大世界，你並不是真的躺在塵埃之外。
陳強的《占卜師：夢中夜未眠》用生動的比喻來比喻生命的幻覺和宇宙的浩瀚深邃。
通過對“睡眠”與“夢境”的辯證反思，以及對“醉”與“醒”轉化的觀察，揭示了世間萬物如夢般無常，一切體驗都如塵埃般短暫。
無論是短命的醉醒，還是世間浩瀚的三千大千，其本質與顯現的本質是一樣的，不需要向外尋求，而應該在心中體會到一切現象的本質都是空的，從而超越愛恨， 悲喜交織，實現精神上的自由與解脫。
以前去靈山不是為了宴請，現在想在海浬尋明珠。
Lenga的頂部很酷，好眼的仙人記得我。
苦澀的大海無緣無故地消失了，東方已經穿過了這幾片塵埃。
當百億朵蓮花，一朵朵蓮花見佛身。
——唐·李尚吟《鎮氏兩首歌》。
昔日離開靈山不碰座，如今卻來到茫茫大海尋仙珠。
在蘭加山頂上是乙個很酷的地方，有乙個眼睛善良的不朽者，他經常錯過我無量的功德。
即使我迷失在苦澀的大海中，我也去了東方這些小小的塵土。
什麼時候能爬上億萬朵荷花的頂端，一朵朵荷花都能看到佛像。
這首詩表達了離開靈山，迷失在苦海中的修行者的心態和願望。
詩人希望通過尋找仙珠，得到善眼仙人的認可和祝福。 即使在不幸中，詩人仍然保持著前進的勇氣和決心。
他渴望能夠爬到億萬荷花之巔，遇見佛陀，達到人生的最高境界。
這首詩運用寓言的手法，用修行者尋找仙珠的過程，隱喻人們在人間尋找精神和道德的追求。
詩人通過靈山與滄海的對比，表達了他離開故鄉，進入未知的決心和勇氣。
蘭加山頂的涼爽地方和善良的神仙的關懷象徵著智慧和指導。
對苦難之海中迷失之道的描寫，突出了修煉者在修煉之路上的艱辛和迷茫。
最後，詩人表達了對生命狀態的嚮往，希望能達到蓮花的巔峰，遇見佛陀。
無論是世間的悲歡離合，還是對佛教真理的探索，都像一粒塵埃一樣短暫而渺小。
只有超越愛恨，擁有一顆純潔的心，才能真正洞悉生命的奧秘，才能在每乙個細微的細節中領悟到世界的深邃和浩瀚。
沒有鄙視灰塵，昨天土墩門避開了桌子。
靜謐的語言貼近清廟，斗篷如九層高台。
幾個討厭的漂浮在溪流中，然後徐旭對著詩進了酒杯裡。
從此塵埃懂得談戀愛，七真台看三颱。
——唐昭《回道中送蜀州李覺相公》。
在這個動盪的世界裡，醜陋和吝嗇之間沒有隔閡，昨天我來到你家門口，謙卑地避開了桌子，以示尊重。 你的話語安靜而深邃，彷彿聖殿的聲音緩緩傳來;
你的舉止就像爬上九層樓高的平台，披著飛翔的斗篷，氣勢非凡。
曾幾何時，你毫不猶豫地與一起在溪流上航行，邀請我分享美麗的風景; 我一次又一次地答應和我討論詩篇，並舉杯喝酒。
從此，我感受到了世間如塵埃般溫暖的依戀，遠遠望著啟真台上象徵著尊貴地位的三顆星辰，心中充滿了感激和嚮往。
在《回蜀州路》中，趙毅描述了他與李覺互動的場景，展現了超越世俗塵埃、不拘一格的君子情誼。 詩人用“細塵”來比喻自己的渺小，表達了對李珏的支援和關懷的深深感謝，也透露了一種禪宗哲學
即使你是凡間微不足道的人，你也能對他人的恩情和教誨心存感激，從而達到精神上的昇華和成長。
趙毅早年與李珏相識，兩人都追求道德真理，遠離喧囂。 趙毅雖然在社會地位上不如李覺相公，但他在詩中表達了對李覺相公的欣賞和欽佩。
詩中，青莽遠和蜀州李珏是表情，拿起筆，回人間城，捨兒妾，收兒育女，作詩，喝酒，說出一切。
通過描寫作者的心境和遠離喧囂的美好境界，折射出唐代學者對道德、倫理和對真理的追求和嚮往。
作者通過描寫遠離世隔絕的靜謐環境和追求真理的自豪感，表達了作者對朋友李覺向公的欽佩和對追求真理的嚮往。
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