孟凡森，中國作家、哲學家。
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唐太宗李世民是中國古代傑出的政治家和軍事戰略家之一，**李世民作為中國古代浪漫人物的代表人物寫進了他著名的《沁遠春雪》中，他的軍事才能也得到了高度讚揚，他說：“自古以來，沒有李世民的權利，誰也打不上軍隊。 玄武門變遷的功績，被後世人爭論不休，批評的聲音依然不絕於耳。 唐朝貞觀統治時期（公元627-649年），封建經濟恢復較快，人口大幅增長，社會生活相對穩定。
馬克思主義認為，階級社會出現任何社會現象和歷史現象的原因，都必須從一定時代的經濟背景和階級鬥爭背景中去尋找。 李世民上台之初，隋朝末年的社會大亂剛剛過去，經濟萎靡不振，土地貧瘠，人口急劇下降，東突厥人多年侵犯邊界，各種內外麻煩交織在一起， 對李朝的生存構成嚴重威脅。正是這樣的特殊歷史環境，迫使李世民等大臣注重休養生息，大力推行統一的土地制度，實行輕稅微薄的方針，建立政府軍事體系，選拔和提拔執政人才，從而促成了鎮觀統治的興起。 但是，馬克思主義在肯定經濟因素和階級鬥爭在階級社會中的強大槓桿作用的同時，並不否認傑出人物對歷史發展的巨大影響。 顯然，鎮觀統治的形成，直接關係到當時的最高統治者李世民經常以“隋朝之死為警示”，更善於“任人”，尤其善於主動徵求群眾的意見，謙虛地接受建議， 和頭腦風暴。
基於對當時經濟政治形勢的比較清醒的認識，李世民對徵求意見和接受建議的重要性有著非常透徹的認識。 他說：“以銅為鏡子，就能穿得體; 以古為鏡，我們可以知道興衰; 以人為鏡子，看得失“，這是大家都知道的。 而李世民非常善於動腦子去思考問題，每次遇到某件事或某事，都要詳盡地研究其中的真相，從中發現個人智慧的侷限性，從而提醒和鞭策自己虛心尋求建議。 例如，有一次他得到了十幾把弓，並認為它們都很好。 可是我拿給專門做弓的工匠看的時候，他們說不是好弓，因為那些弓的木心不對，質地歪斜，箭發的時候是不能直的。 李世民一聽工匠的話，頓時想到：我從小就喜歡擺弄弓箭，用弓箭打天下，應該說對弓箭的奧秘認識十分清楚， 但我認不出什麼是好弓;我來到這個世界的時間很短，不知道治世的道理，也不知道弓的奧秘，怎麼能不犯錯呢？ 從此，他更加注重聽取下屬的意見，不敢自以為是。 再比如，有一次他對太子和少爺小李說：天下那麼大，人那麼多，大大小小的事千千萬萬，一天獨立乙個人是不行的; 如果“天十事破，五事不打”，日復一月，甚至年復一年，反常之多，何樂而死呢？ 這樣一來，他經常提出自己的推理問題，從而加深了他對尋求諮詢的重要性的理解。
正是因為唐太宗深知尋求建議、接受建議的重要性，才千方百計地“開闢直道”，接受建議。他尋求建議的方法靈活而多樣，其中一些似乎仍然沒有價值，下面總結了重要的方法，以供參考。
首先，據說要建立機構。 在中國古代，先秦沒有專門的顧問機構和專職的顧問，這種制度和**的建立始於魏晉時期。 唐太宗繼承了晉國制度，成立了組織良好的輔導機構，除下屬各省專責駁勸告外，還在中書兩省和兩省的左右分散騎兵常備侍從，左右參謀八人， 左右補闕，左右接餘兩省，成立空前龐大的專職顧問隊伍，督促皇帝和大臣處理好與否，隨時提出補充意見。唐太宗還規定，“丞相進入平章國事時，必須讓官員陪同”，以便及時發現問題，糾正錯誤。
其次，據說要制定規則。 唐太宗認為，政府是以一人為本的，這實際上是“國家的政府”。 因此，特別規定：詔書若有不穩的便利，必須執行，不得立即由詔令執行，以達到大臣的旨意。 對於這種不允許下屬“順從意志，只能路過”，必須對不穩定的詔書提出自己意見的規矩，唐太宗在鎮關。
它在兩年、三年和四年內重複，直到它作為法令發布。 這有效地確保了政策中的錯誤更少。 這是唐太宗為了逼迫下下勸誡而採取的措施。
三是要受到啟發。 唐太宗一有機會，就不厭其煩地向大臣們宣傳隋陽帝“自家缺憾”，大臣們“顏面”，拒絕或不敢勸誡，最後“混沌在一起”君主與大臣保不住的真相，激勵手下“毀私隨民， 堅守正道，互相啟發，上下不一樣“;只有這樣，家家國才能繁榮昌盛。 他還把大臣們圍起來，說：“我整天勤奮工作，不僅要憐憫百姓，還要讓大臣們和其他人守......富貴永遠有快樂。 他將大臣的得失與自己和李朝的成敗掛鉤起來，定期進行啟蒙和誘導，從而在統治階級成員中形成了強烈的群體意識，調動了大家的求議熱情，有效地營造了“臣們言出必行， 君主們急於聽他們的話“，君主和大臣”一起統治”。
第四，它被稱為“假色”。 唐太宗知道自己出身武者行列，“威風凜凜”，卻不敢見到第乙個見到村子，“丟了分寸”，不能暢所欲言。因此，他“每次看到有人做某事，都要裝模作樣”，也就是說，每次發現有人來做某事時，他都必須用愉快的表情和微笑來歡迎人們，以便聽到更中肯的批評。 光是這一結局，就說明唐太宗確實為了徵求意見，動了不少心機，幾乎到了“掏空心思”的地步。 同時，這也說明他在聽取下屬的意見和批評方面確實有很大的誠意。
五、據說是擺姿勢。 用唐太宗自己的話說，一旦下屬有直接的勸誡，他會立即“觀望，把他們當成師友”，或者用其他方式明確地做出歡迎的姿態和表情。 比如鎮觀十一年，大臣魏正尚勸唐太宗“十思”，太宗接桌後不久就回道：“省時抗表，老實忠，窮。 忘了讀書，每天晚上......我在公共場合聽說過。 當幾個案子被擱置一旁，事情就等於弦，魏......這些說法雖然有些誇張，但無疑是對勸誡者的極大鼓勵。 他還多次當著大臣們的面說：“（魏）每犯都徵稅，我不准做錯事，所以我這麼重要。 這不僅表明他歡迎“面子的冒犯”，而且肯定了只有“面子的冒犯”才會被他重視和欣賞，這有很大的誘導作用。
第六，看行動。 只要督導員通情達理，堅持不懈，他就會立即高興。
立即採用並實施它。 古人說唐太宗“聽勸如流”，主要是指他的這一點。 誰給他一些意見，即使他一次又一次地鼓掌，但根本不執行，那麼就不能指望他得到新的意見。 從行動中接受建議是對建議者最好的倡導和鼓勵。 在行動上接受建議，也就是所謂的“勸誡”，唐太宗做得非常好。 比如真官二年，黃門侍者王四建議他再做儒家，他不僅“深懂他的話”，而且“從此，學識淵博、懂政的官員上百人，等級提公升更多，累計動遷”。 這種重視知識分子的措施的實施，對促進唐初官員隊伍的知識分子化，改變“儒家無所事事、儒風不好”的社會風氣，起到了很大的促進作用。 唐太宗“聽勸”的案例，在很多史書中都有記載，沒有一一記載。
七是有保證的。 唐太宗很清楚，“百臣要勸誡，怕死禍，無異於夫君上鍋，冒著白刃的風險”，所以他特意向大臣們保證：“我今天就張開雙臂，接受勸告。 青等人不怕勞動，所以什麼也沒說“，而我”沒有直言不諱，互相指責生氣”。 他還說：“我試著讀書，看到關龍霄被殺，韓朱犯了錯誤，我沒有浪費書本，.......嘆了口氣”大眾想到隋氏的滅亡，想到龍和對大眾的錯誤懲罰，君主和大臣得以儲存，這不是很美嗎？ 這樣的誓言表明他急於考慮這個問題。 當然，所謂的“永遠不要說出來，互相指責生氣”說起來容易，做起來卻很難。 事實上，唐太宗並不總是能夠容忍“怨恨”的“直言不諱”。 比如有一次，他從朝廷退回宮後，大發雷霆，說：“總有一天殺了這個鄉巴佬（指魏徵）。 但總體來說，唐太宗大部分時間確實講的是講道理，面子很少。 一般來說，他非常善於保護那些有勇氣冒犯的人。 有一次，有人向他舉報魏徵要“造反”，他根本能夠不懷疑和審問魏徵，而是“斬首控告”，並立即殺死了控告的人。 這是非常有價值的。
據說八是有獎勵的。 唐太宗不僅經常勸誡或勸誡有功的官員。
口頭表揚，還給予了各種物質獎勵。 據不完全統計，他送給下屬的東西有書、劍、金器、錢幣、絲絹、馬等。 最有意思的是，在貞觀十七年，太子的嫡妃高繼甫在陳氏的得失中稀少，居然用匠心送了一劑當時的珍貴藥用鐘乳石，併發來了深刻的討論：“青瑾說藥石，所以以藥石報答。 “意思是你給了我治國的良藥，我也會給你一劑良藥作為回報。 都說吃鐘乳石的人能通氣產胃，高繼甫有胃病，他給高繼甫服用了一劑鐘乳石，是不是說祝高繼甫長壽，多出乙份國力？
九號光巖道說。 唐太宗的勸告範圍也很廣，也就是所謂的“廣告”。 首先，從場合來看，他的建議不僅限於君主和大臣們的“宮廷討論”，還包括從宮廷退休後與大臣們的單獨對話和聊天式的漫談。 在這些場合，由於談話的方式更加隨意和自由，氣氛更加和諧和親切，因此往往會得到更好的結果，獲得更多的收穫。 許多戰略都是在這些場合最後確定的。 關於“創造和捍衛的困難”的著名討論，是他退庭後與朝臣的對話。 或者在後宮裡，或者在宴會之間，和下屬們聊著天，聊著天，聊著聊著，和我們今天的“座談會”頗為相似。
其次，從物件的角度來看，唐太宗的勸告並不侷限於魏徵、方玄陵、杜汝輝等人，王思、李靜、於世南、李遜、馬 周、溫彥波、戴觀、小李、魏婷、褚遂良、劉迅、岑文文、杜正倫、姚思蓮等人，都是唐太宗勸告的物件。 就連皇后妃嬪，包括文德皇后、長孫皇后，也多次向唐太宗提出建議和批評。 唐太宗聽了魏徵的勸說，“兩都聽就清楚，信半信就黑”，他開闢了廣袤的話語，多方徵求意見，這對他避免決策失誤，減少治理策略的片面性具有重要意義。
據說十可以引導大氣。 唐太宗不僅樂於徵求意見，還指導大臣們。
我們也是這樣做的。 比如真觀五年，曾對方玄陵等人說：“大眾也要勸誡，人怎麼能不同意自己的意見，不接受自己的缺點呢？ 如果你不能被勸誡，你能勸誡別人嗎？ 他認為，只有能夠以開放的心態接受建議並互相批評的部長們，才能敢於並善於勸誡自己。 這種觀點無疑是正確的。
唐太宗竟然能夠堅持勸誡，還有他的妻子，長孫，還有公炎皇后！ 對此，可以在《資治通鑑》中看到更具體的記錄。
熱點引擎專案【長孫皇后身著御服的肖像】因為唐太宗作為當時的最高統治者，能夠謙虛地徵求意見，以身作則接受建議，並在大臣中大力倡導，所以在貞官初中期，朝廷形成了讓人敢說話、人人都願意說話的環境， 被稱為“毫不掩飾的王朝”。這在中國古代歷史上確實是罕見的。 從唐太宗與出謀劃策、接受勸告、“如魚如水”的大臣們的關係中可以看出，要想營造下級敢於進行批評的局面，首先上級必須要有謙虛聽取批評的真誠態度， 要制定一系列有利於批評的規章制度，必須選擇和採取一些行之有效的方法和方法，特別是要真正貫徹“說話者無罪，聽者充分管教”的原則。
當然，說唐太宗勇於徵求意見，並不意味著他在這方面做得十分完美。 在鎮官後期，唐太宗也逐漸成長起來，驕傲自滿，“漸漸惡毒，直言不諱”，即使勉強聽從勸告，也常常“落得不公平、原諒、尷尬”，呈現出向對立面轉變的趨勢。 同時，我們也要認識到，唐太宗徵求意見的目的，是為了維護乙個人、乙個群體、乙個階級的私利，並不是出於對輿論的關心，對民生的關心，對廣大勞動群眾的疾苦關心。 然而，這並不妨礙我們從這些有用的東西中學習。 從這個意義上說，認真總結和學習唐太宗的求教、接受勸告的方法，是必要和有益的。
引用：
司馬光：“資治同鑑”。
吳京：“真關政治領袖”。
范文蘭：《中國通史彙編》
【來源：《唐代靈岩閣二十四位英雄畫像》，魏徵排名第四。
長孫無極、李曉公、杜汝輝、魏崢、方玄玲、高世廉、魏遲景德、李靜、蕭宇、段誌軒、劉洪基、曲圖通、尹開山、柴紹、長孫順德、張亮、侯俊基、張功進、程志傑、於世楠、劉正輝、唐健、李濤、秦瓊。
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