解讀**兒子謝飛的父親。
他的父親謝覺才是老一輩無產階級革命家，延安五長老之一，中國法制奠基人，曾任中華人民共和國內政部長、最高法院院長、全國政協副主席。
因此，我從小就被認為是“**孩子”。
我對我父親了解多少？ 直到我老了，我才意識到我對他了解不多。 2014年是我父親的130歲生日，他比我母親大29歲。
我的母親王定國在二十九歲時生下了我，所以我和父親的年齡相差五十八歲。 如果我們把一代人定義為二十歲或二十五年，那麼我和父親就活了兩代人，巨大的時間差異使我們之間的交流更加困難。
當我父親還活著的時候，我們的七個兄弟姐妹（五個男孩和兩個女孩）中的大多數都是小學生、青少年或年輕人; 而當我父親年紀大的時候，他正值“**”的時候，雖然我已經大學畢業了，留下來教書，但由於經常運動，我大部分時間都花在了田裡，和他在一起的時間很少。
1971年6月，我從保定市白洋淀農村幹部學校回到北京準備結婚時，有人告訴我父親去世了，我需要參加葬禮。 在當時“掃除一切壞習慣”的“革命氣氛”中，記得在北京醫院的太平間裡，我們一家為遺體舉行了簡單的告別儀式，正在醫院休養的“延安五長老”之一的董必武副會長在兒子梁喜的攙扶下，最後一次見到了老朋友。
兒子手裡拿著董老寫的一副輓歌，我至今記憶猶新：“長征老兵，文革詩人。 ”
時光荏苒，父親已經去世四十三年了，我才剛剛開始真正了解他。 小時候，我忙於創業和組建家庭，沒有足夠的時間去了解我的父親。
然而，到了晚年，我開始閱讀母親寫的《謝覺雅傳》等書籍，對父親的思想、工作、生活有了深入的了解。 雖然晚了40多年，但“遲到總比不做好”。
上世紀五十年代，父親利用業餘時間發表了大量思想文化文章，受到高度評價。 他在《愛父母》一文中提到，人生的三大任務是結婚、生孩子、照顧老人。
當你的孩子需要照顧你時，你也需要做好準備。 去年，我搬到了母親家，與老人共度時光，閱讀父親的著作。 她的母親也是一名老紅軍，身體健康，基本照顧好自己，她最大的幸福就是有孩子在身邊。
對於父親來說，了解他的生活和思想是我們對年輕一代的責任。 這促使我編輯了這本《謝覺雅的家書》，裡面收集了我父親寫給家人的90多封信。
這些信件不僅是我們父輩的足跡和喜怒哀樂，更是我們的責任和尊重。 看著這些泛黃的信件，我不禁感慨了書信之道的美麗與偉大。
隨著數字和網路技術的發展，微博、微信等的使用，我們已經失去了醞釀和表達情感的空間和時間。 我們要思考的是，這是否給我們的人類文化和情感帶來了進步或退化。
20世紀60年代，謝覺雅、董必武等人視察福建。 好在能夠整理出版前輩的書信，如暢銷的《曾國藩家書信》《傅磊家書信》等，從中我們可以了解他們的思想、情感、生活，甚至歷史、社會。
不幸的是，我們無法收集我父親年輕時寫給父母的信。 父親十六歲時，母親去世; 二十一歲那年，他的父親也去世了。
除父母外，家庭的主要成員是配偶。 現在，我們找到了我父親的一些信件，其中大部分是他寫給前兩位女士的。 有趣的是，在《**》結束之前，我們的兄妹倆對父親的第一任妻子何敦秀幾乎一無所知。
直到通過父親的日記和書信，尤其是拍攝電影《湖南姑娘小瀟》的時候，我才第一次回到了父親的故居——湖南省寧鄉沙田鄉堆子村的南福衝，才第一次見到何夫人**。
我知道，在50年代，她和小兒子謝芳住在北京，直到1967年去世，享年88歲。 編輯通讀了父親20多歲到40年代寫給何太太的信，漸漸明白了父親為什麼這麼小心翼翼地瞞著我們的孩子，漸漸意識到時代變遷帶來的父親家庭生活的複雜性，終於體會到了父親理性的光輝， 在他的一生中處理家庭和婚姻問題的溫暖和人性。
父親與何敦秀的婚姻，完全符合舊中國農村典型的傳統婚姻。 何敦秀出生於乙個中醫世家，父親是舉重運動員，是清代第一，家境優厚。
當時父親在何家附近的一所大學讀書，和何敦秀的表哥是同學和朋友，多次被邀請到何家玩。
父親結婚時只有十五歲，何太太比他大近五歲，妻子比丈夫大四五歲，這是當時的當地習俗。 在1939年9月8日父親寫給何太太的信中，他回憶說：“四十一年前，秋天，我娶了你，那天，我不記得是誰在房間裡唱《送兒子》，我爺爺把我拉進來，說這是一件'大事'。
當時，“大事”是家族的“繼承”。 在他們共同生活的前十五年裡，他們一起生了四個男孩和三個女兒。 父親和母親王定國的婚姻是“有組織的”。
1937年，父親離開家鄉，離開妻兒十多年，國民黨和共產黨開始第二次合作，共同抗日。
西路軍戰敗，分居多日後，母親在張掖找到了乙個組織，開始了營救分散的紅軍的工作，半年後也來到蘭州辦事處工作。
後來，媽媽對身邊工作的人（注意，不是直接和我們這些孩子在一起）：當時組織說謝老年紀大了，生前需要有人照顧; 做時任蘭州國民黨甘肅省主席、寧鄉同鄉何耀祖的**工作，需要有妻子身份的人出面協助，希望母親和謝老能成為夫妻。
母親答應了，但晚上吃過晚飯和慶祝活動後，她讓她進了謝老的臥室，她沒有這樣做。 她母親出身貧寒，小時候是兒媳婦，又不識字，她說：“讓我來照顧謝老，我同意，為什麼我們還睡在一起？ ”
別人告訴她，當他們成為夫妻時，他們就是夫妻，她猶豫了一下，說是希望給她時間好好想想，她自己在四方面軍的時候有乙個好朋友叫張景波，是她參加革命的嚮導。
後來才知道，烈士張景波在紅軍西伐戰爭中英勇犧牲，母親也同意了這門婚事。
在“一夫一妻制”和“先戀愛後結婚”的現代時代，我們很容易誤解甚至嘲笑舊時代的“一夫多妻制”現象，卻忽略了我們父母所處的歷史和社會背景。
當我仔細閱讀父親近半個世紀以來與兩位妻子的通訊時，我深深地感受到了中國人民百年來生命形態和制度的複雜變化，也被中國人民幾千年來“互為賓客、珍愛親情”的美好民族傳統所感動。
品味歷史，欣賞大師的筆觸——謝覺雅的筆跡。
父母的愛與責任：兩段婚姻，三個孩子，書信，友情，一生的陪伴與關懷。 他們的故事告訴我們，夫妻之情是家庭的根基，親情與責任並重，包容與堅持是相輔相成的，努力與收穫並存。
3.撫養子女和孫子是父親家書的主要內容。 這些書信文字，說明我們老一輩人為人正直，值得學習。
大多數寫給孩子的信都是關於學習和道德教育的。 父親年紀大了，生了所有的孩子，很幸福，對他寄予了無限的期望。
1957年，謝覺雅和王定國回到家鄉湖南寧鄉，與親朋好友合影留念。 那時候，我們都是中小學生，大部分都住在學校裡。
於是，我父親利用週末時間教我們大家。 他讓媽媽給我們講講小時候兒媳婦的經歷，讓我們想起了苦樂參半的回憶; 請書法家範淑珍教你怎麼寫書法，等等。
他本人不時集體寫信給我們，要求秘書列印幾份並寄給孩子們。 上世紀60年代，自從大兒子謝飄去外地上學後，父親給我們寫的信越來越多，他抓住一切機會寫信，比如去外地開會、休養，或者是孩子們給他寫信、送禮的時候，他每乙個細節都關心和教導成長中的孩子。
1962 年 3 月 8 日的《給孩子們的信》是最長、寫得最豐富的。 他從生活、飲食、穿穿三個方面談了過去和現在，用自己和母親的經歷教我們：我家是地主，我是職業人士，我到京才穿上真絲內衣，或者有人送人，我以前沒有手錶， 但現在你穿真絲內衣，戴手錶，琪琪沒有手錶，你可能想要它。
皮鞋，我記得1937年我去蘭州幹**工作，政府給我買了一雙皮鞋，我去北京買了第二雙皮鞋，以便接待外國客人。 我快七十歲了。
你從小就穿皮鞋，而且你穿了不止一雙。 它要求我們“看過去，看別人”，“寬容別人，關注自己”; 在生活中，“自己動手”，“珍惜事物”。
今天讀起來仍然感人至深，發人深省。時光荏苒，許多信件丟失，這本藏品中只收集了九十七封信件。 它們傳達了豐富的廣度和廣度，絕不限於我上面提到的幾點。
終其一生，謝覺才把寫信視為一種重要的生活方式。 他不僅與家人通訊，還與同事和朋友通訊，而且與他根本不認識的群眾、讀者和年輕學生通訊。
在他的通訊中，與內政部、最高法院、寧鄉縣委幹部的通訊是最重要的部分; 與文章的讀者、通過報紙和雜誌轉學的年輕人以及中小學生的通訊並不少見。
1954年11月，他主動給不認識的寧鄉縣幹部寫了一封信，希望通過這封信了解家鄉的情況和變化，從此與他們成為多年的朋友，請他們向家鄉的公眾宣布： “謝覺齋願意跟人往來！” ”
做親戚勝過做親戚，在父親的心裡，親情、懷舊、人心相通。 因此，這本書還收錄了他寫給家鄉基層幹部朋友的18封信。
全書共收錄115封信。 如今，人類已經進入“大網路時代”，微博、微信、微說正在取代傳統的通訊和通訊方式。
編輯出版《謝覺雅家書》一書的目的，就是要儲存歷史，讓現代人不忘前人走過的路; 當我們閱讀和玩弄這些即將消失的文字和形式時，我們將把前人、人類長期積累的思想、情感、文化和才能轉化為新的形式、新的語言，並永遠繼承和發展它們。