蔡玉清（1612-1694），又名潤世，字為玉清，福建省漳州隴溪河豐人，明代著名物理學家蔡烈之女，南明武市英典大學學者黃道周之妻。 黃道舟、蔡玉清被統稱為“夫妻書法家”。
《蔡玉清肖像》漳浦縣博物館藏。
十二生肖周雕像“漳浦縣博物館收藏。
明萬曆四十年（1612年），蔡玉清出生在河豐的乙個隱士家庭。 她年輕時文靜靜，愛讀書，10歲就能夠歸屬於文人，學習了東晉嘉薇夫人的書法。 明齊六年（1626年）春天，15歲的玉清嫁給了書生黃道周為繼子。 夫妻和好，互相鼓勵，要行義。 蔡玉清來到黃家，在丈夫的認真指導下，不僅“姑姑孝”，還能刻苦學習，在池塘裡潑墨，拓寬經史，就是帶著十二生肖周去京的路上，還堅持每天抄寫東晉嘉偉夫人的書法。 經過幾經錘煉，書畫、詩歌創作而出，但他的作品大多不在世間，身處世間的，也以“閨房之名不宜傳外”為由，署上黃道舟之名。 《福建中國書畫實錄》第十三卷有這樣一段話：“玉清善林池，想代人奪真，卻籤了官名，晚年自署，不輕人。 崇禎三年（1630年），黃道周勸崇禎皇帝“退小賢賢”。崇禎帝居然以“不分青紅皂白”的罪名將他斬殺到百姓之下。 夫妻倆回到家鄉後，蔡玉清不是日夜坐在書桌前為專心寫作的丈夫學習墨跡抄書，就是勤勤研讀經文和歷史。
明蔡玉清《山居漫畫卷》部分。
蔡玉清擅長詩畫，尤其以書法著稱。 明代的書法最初是受到趙孟甫的影響。 世紀中葉，李東陽、李英珍等書法家崛起，他們追隨晉唐時期，使圖書館呈現出一股朝氣蓬勃的氛圍。 “明書行”指的是這一時期，從此，書界盛行神學研究，直到明朝末年，仍然籠罩在這種氣息中，並且越來越呈現出一種酣暢淋漓、樸素清新的氣息。 蔡玉清的書法不僅受晉唐時期的規範，還融合了金刻和碑的風格。 因此，她的書風，除了具有十二生肖周的特色外，還透露出一種獨特的韻味和雍容的韻味。 她的書法作品至今仍存於正書《山居萬雍卷》和《孝經》一書中。
明蔡玉清《山居漫畫卷》部分。
蔡玉清書法的特點和風格，從《山居真言卷》中可見一斑。 《山居滿雍卷》，實書雖小，卷末有《蔡玉清字潤石》《潤石》《玉清篆》等白色文字印章，是蔡玉清閒暇居詩七法，字卷筆力細膩、細緻，字型寬闊舒適， 用筆參與從屬，字姿微微帶邊，故顯得陡峭而陡峭，古樸而樸素，穩重而優雅。從《山居真言卷》中也可以看出，書法不是技藝的簡單表達，而是體現了作者的氣質。 這本真書《山居漫畫》之所以能給觀眾帶來深刻的藝術感受，重要原因在於作者傾注了自己的真情實感，使作品的藝術性達到了很高的水平。
明蔡玉清《山居漫畫卷》部分。
崇禎十三年（1640年），崇禎皇帝懷疑黃道周與江西總督謝雪龍結黨，以“黨惡政亂政”的罪名逮捕了兩人。 蔡玉晴被丈夫狠狠打的時候，讓家人帶了一封信，用“天下聖潔光明，有太陽”來安慰她。 她還把自己送回去的沾滿血跡的褲子留給了後代，她告誡兒子：“我父親開悟時，遭受了數百下鞭打、九刀和四次酷刑; 指節微續，上百部《孝經》詳細寫成，為的是當官臣，他幹活兢兢。 “讓兒子明白父親的委屈和堅強的意志。
黃道舟曾在獄中寫了100本《正字孝書》，蔡玉清為了傳承丈夫的名聲，為的是傳承家人，仿照他的書寫了《孝書》。有個知識：武神年仲夏，明中列文明伯、武英典學者黃道舟夫人蔡氏在石陽山的玉清書。 在她去世之前，蔡玉清將《孝經》傳給了她的後代，她說：“我的孫子們一定有人會讀這部，他們還會和他們在一起。 可見她對《孝經》的重視程度。 這捲書法酷，十二生肖是周，不同的是老公書法的筆觸又重又重，這捲書的筆觸又細又硬。 他丈夫的書奇思妙語，簡單明瞭，這捲書又陡又陡。 與黃道舟製作的常規劇本相比，這部書更清晰，但並不沉穩磅礴。 然而，它雖然瘦弱而有力，但卻不屈不撓，有著自己蓬勃優雅的風格。
蔡玉清出生於乙個書生世家，她的教育使她對正統儒家思想產生了真誠的信仰，《孝經》一書透露出濃厚的儒家思想。 然而，在明朝末年，政局腐敗，權貴和叛徒陷害中梁，她的丈夫黃道舟也因直言不諱而屢遭貶低，她經常陪伴丈夫走在艱難困苦的逆境中。 黃道舟殉難後，時局的迷茫和失去丈夫的悲痛，讓她受傷的心更加難以癒合，也磨礪了她堅強的脊梁。 蔡玉清的書法字裡行間有一種柔和細膩的氣息，得益於魏晉小楷，古風滿滿，樸實簡潔，陡峭而有力。 在書的形式上，蔡玉清把握了黃道舟的“嫵媚”姿態，清晰簡潔，穩重優雅，展現出深邃而危險的境界。 這捲《孝書》寫成時，黃道舟已經殉道22年，蔡玉清帶著兒女隱居山中，在最艱苦的環境下完成了《孝書》。 這部作品的氣氛乾淨清澈，沒有煙火，閨房的氣氛，通文不急躁不急躁，體現了蔡玉清豁達和高尚的品德。
蔡玉清的書法、模範丈夫，她用心模仿黃體書法，幾乎一模一樣，尤其是知識、才華、骨氣，全都追著丈夫，能追溯古書法，不落俗套，生動優雅。 實書很像十二生肖周，頗有道州書法的氣勢，其早年的臨赤妙墨都放在正宗的黃書筆跡中，尤其是小開，可以亂七八糟，又真實。 但最終由於學識的差異，在書法上還是有一些線索可循的，黃書自然流暢，蔡略顯過於刻板; 兩者在撇號上的區別，黃道舟的有立書的意思，筆輕重，而蔡玉清的略讀粗細均勻，變化不大; 在勾折方面，生肖的轉彎自然是圓潤的，蔡玉清有點僵硬。
從兩人的《書法卷》中可以看出區別，這部作品是蔡玉清、黃道舟的《孝經書》卷，蔡玉清的書《孝書》第二年的一本書，有一段：季遊仲夏蔡的《玉清》寫在石陽山。 無論是筆觸的形式還是結構的安排，這部作品都完全符合十二生肖周的風格。 不過，與十二生肖周相比，少了動感的氣場和官書風範，豐富的規則也過分了，但依然是傑作。 黃道舟和蔡玉清人品古今最好，字跡精湛。 該卷的珍貴性首先在於該卷的成書時間準確，具有很強的歷史文獻價值; 二是兩人成為良配，現存書法是天作之作; 再說一遍，卷是小正本，一小行草書，都是黃道舟、蔡玉清的代表作，這已經是難得一見的珍品了，更別說是集傑作於一身！
明代的女書法家雖然善於模仿老師，但她們並不僅僅是小貴草，跟風而上，沒有任何個人特色。 素有“閨房鐵人”之稱的蔡玉清，向丈夫學識，追趙夢芙和“兩王”等，在她卑微奇特的場面中化身出女書法家特有的婀娜多姿的魅力。