江是南宋時期的文人，是名副其實的多面手，他的多重身份包括抒情家、詩人、作家、散文家和書法家。 他從小就熟悉杜牧關於揚州的詩歌，對這座城市充滿了嚮往。
22歲那年的冬至，他終於踏上了揚州之路，但現實並沒有他想象的那麼美好。
揚州城外是一片草地和麥田，進城後，四周都是蕭條冷水，暮色漸漸公升起，號角淒厲。
江逵心中感到一股難以形容的悲愴，他寫了幾句話作為這夢幻之城的輓歌。 100年來，這句話成了他最有辨識度的傑作，很多人都能背誦其中的句子。
我一直以為這句話的作者是乙個自言自語的腐朽老城的老人，但後來我才知道，他是在大學畢業的年紀寫的。
青春所向披靡，活力十足，但在江逵的位置上，卻成了凋零的家國，歲月空虛。 而這話是南宋的哀歌，也是江逵個人的預言。
寫《揚州慢》也是愛國，歷史對任何時代的路人都不會溫柔。 如果不是流傳下來的80多個字，180多首詩，江逵會像無數不同時代的男女老少一樣，過著不知不覺中悲歡離合的生活。
不留痕跡，消失在歷史的浩瀚長河中。 但我們今天仍然了解江逵，了解他所生活的時代的氛圍，不是因為他有什麼功績，也不是因為他做了什麼官。
相反，他一無所有，沒有名聲，沒有金錢，沒有傳奇的事蹟，甚至沒有乙個固定的家。 江逵童年隨父親離開家鄉——饒州鄱陽。
在他14歲左右的時候，父親在漢陽當官時不幸病逝，他只能靠嫁姐家餬口生活。 成年後，他開始在婺嶽地區漫遊，尋找出路。
《揚州慢》是他在這一時期通過揚州寫的。 他在歌詞中至少有四五處用到了杜牧關於揚州的詩句，但那些繁華的史記卻被他拆解成悲哀的伏筆。
筆下“懷作名都，珠熙好地方”，用杜牧的“誰知珠熙路，唱揚州”，八個字寫下了揚州是多麼繁華。
然後筆轉，又是用杜牧那句名言“春風十里揚州路，不如卷珠簾”的地方，而此時，江逵面前的揚州則完全不同：“春風過後十里，麥子綠了。
自從胡瑪窺視河裡，荒池涼亭，還是厭倦了說話的士兵。 “歷史與現實在這裡終於交織在一起，異化了。 就連池塘裡的草木這狠東西，都還談得議事累了，更別說人了？
據史料記載，晉軍在宋高宗建衍三年（1129年）和紹興三十一年（1161年）多次入侵南方。 特別是1161年晉軍的入侵，影響尤為大。
當時，南宋朝的朝臣們驚恐萬分，紛紛攜家逃亡，作為前線的江淮地區慘遭破壞。 揚州、滁州（淮安）、鎮江、建康（南京）屢遭洗劫，百姓傷亡慘重。
史書上說，“揚州是空的”。 江之所以如此傷心，是因為歷史與現實的巨大反差。 而一座城市興衰的背後，我們清晰聽到的，是乙個時代的啜泣。
清陳廷卓在《白玉齋話》中說：“我還是厭倦了說話的士兵”，包括無窮無盡的傷痛和胡言亂語，有的有千言萬語，卻沒有這樣的魅力。
揚州雪景，江逵下雪後來揚州時，有人說江不愛國，在南宋的語境下，他還在寫冷話，對國事沒有幫助。
我不禁要問，說這話的人真的明白“揚州慢”的深層含義嗎？ 事實上，愛國主義不僅僅是熱血沸騰、英勇殺敵的一種表現形式。
像辛七驥一樣，年老體力壯，挺身而出奮戰殺敵，這就是愛國; 像陸游一樣，揮筆如刀，訓斥投降派，罵敵人，這就是愛國; 像江逵一樣，用筆記錄一座城市的衰亡，譴責對文明和戰爭生活的踐踏，也是愛國的。
每個人的性格和境遇都不同，有的人心裡像熊熊烈火，一支筆是“八百里指揮，五十弦翻外間，戰場秋兵”（辛琦說）; 而有些人生性內向，身材冰冷，卻寫的卻是“漸漸黃昏，清澈的角落吹冷，都在空城裡”（江逵）。
然而，無論哪種方式，他們的詩歌背後都是對祖國的深深熱愛。
其實辛七極和江逵是互相欣賞的知己，辛七極並沒有把對方認定為自己的對手，因為江逵的詩沒有憤怒的金剛形態。
為什麼今天的人要用辛啟建的愛國形式來衡量南宋時期的其他文人？ 也許，寬容是愛國主義的前提。 不能容忍不同形式的愛國主義的存在，本身就不值得談論愛國話題。
江逵一生沒有活出時代，而是時代先拋棄了他，然後又遷就了他。
在隋唐之後的傳統中國，乙個普通的書生（甚至像江逵，他的父親是晉士和地方官），基本上都要走科舉考試的道路才能過上體面的生活。
宋代的問題是，士大夫的地位被抬得很高，被引誘破腦袋，去科舉考試的單板橋。
由於僧人多，粥少，難免會出現一大批不成功的學者，他們游離於正常社會階層之外：他們滿滿是詩書，寫篇，卻沒有名氣，進不了體制; 同時，他們不再是農民，他們不會也不能回去務農，他們不是商人，商人仍然處於受歧視的階級。
他們唯一的出路就是通過出售他們的“知識”來謀生。 南宋時期，科舉考試的棄兒很多，遊蕩在以國都臨安（杭州）為中心的城市圈內。
他們既不正式也不隱蔽，沒有收入，所以他們採取寫詩的形式，獻給政要尋求經濟支援。 從歷史上看，這些人被稱為庸醫或江湖騙子。
江逵是個流浪者。 他是乙個被科舉考試的篩子漏掉的人才。
歷史沒有留下他早年參加科舉考試的記載，但從他40多歲時的行為來看，他堅持靠著自己的**天賦向朝廷獻上偉大的音樂和鈸曲，他渴望通過科舉考試獲得名聲，從而擺脫流浪食物的生活。
江逵第二次介紹耶魯作品後，禮部給了他參加考試的機會，可惜沒有被錄取。 這與杜甫在長安的經歷頗為相似。
40歲那年，杜甫向唐玄宗獻上了三大禮物，據說唐玄宗看完後很滿意，只是並沒有真正重用，導致杜甫住在長安“扣上富家子弟門，黃昏時分跟著肥馬塵”。
破碎的杯子和寒冷的灼傷，到處都潛伏著悲傷和艱辛”。 江逵比杜甫稍微幸運一些。 畢竟時代不同了，那些在南宋時期被科舉拋棄的人，以遊學之類出現，被時代所接受。
這些人不再把寫詩當成一種愛好和閒暇，而是當成一種職業和工作，有點像元代以後的職業戲曲藝術家和職業**藝術家。
如果放在近代和當代，就更好理解了，就像魯迅寫散文，金庸寫武功一樣，都是謀生的本領。
江逵雖然沒有通過科舉考試，但很容易找到乙個欣賞他才華的“雇主”。 1187年，33歲的江逵遇到了著名詩人蕭德造。
蕭德造同年是江逵父親的進士，早年在潭州（長沙）當官，後來定居湖州。
蕭德早非常佩服江逵，感嘆他寫詩四十年，終於遇到了乙個能一起談詩的人，於是把他帶到湖州一起生活，把侄女嫁給了他。
通過蕭德造的介紹，江逵認識了楊萬里。 通過楊萬里的介紹，他又認識了范成達。 他的朋友圈越來越大，包括朱習、陸游、辛七基等人，都對這個後男不同。
這些人都是南宋和文壇的名氣，一般都比江逵大二三十歲。 在湖州逗留十年後，蕭德藻帶著兒子年老離開湖州，江逵於1197年移居杭州，依靠他的密友張健為生。
就這樣又持續了十年。 張健死後，江逵孤獨，四處遊蕩吃飯，窮病死。 1221年，67歲的江逵在杭州去世。
在他去世時，他的大兒子只有十幾歲（另外三個孩子早逝），但幸運的是，他的朋友吳謙等人籌集資金照顧他的葬禮並埋葬了他。
從世俗的角度來看，乙個失敗者匆匆忙忙地度過了他的一生。 就這樣。
江逵，字耀章，名白石道，漢族，饒州鄱陽（今江西省鄱陽縣），南宋著名作家，**家族。 他一生坎坷，一生淒涼，但品格高尚，藝術成就突出，被譽為“文字界的巨人”。
江逵的一生是“遊江湖”的寫照。 從10歲到50歲，他經歷了宋晉和談、龍興和談等重大歷史事件。
他雖然身處體制外，但在詩中仍然含蓄地批判了政府和反對派的荒謬，展現了他高尚的品格。 江逵的作品深受人們的喜愛，他的文字深情大膽，被譽為“大膽的抒情詩人”。
用他的話來說，有對故鄉的深深懷念，對生活的深情，對生活的熱愛。 江奎的個性和作品得到了人們的高度讚揚和認可。
他的話被稱為“人如言自語”，他的性格被稱為“高尚的人格”。 雖然一輩子窮困潦倒，但他堅守人格底線，不受財富或流言蜚語的影響。
江逵的言辭和個性令人印象深刻。 他的話語深情大膽，性格高尚冷漠。 他的經歷和結局令人深感欽佩和同情。
江逵和杜甫一樣，是不同時代最純潔的人。 他們的個性和作品在歷史上留下了深深的印記。 雖然他們的生活艱難，但他們的藝術成就和人格魅力卻讓人深深的欽佩和懷念。
江逵的書法作品，歷史的選擇和價格。 任何名聲的背後都是有代價的。 有人背負著指責，換來了歷史的嘆息; 有的人事業不好，贏得人民的讚譽; 有的有膽量，卻沒有勇氣去換取不完整的領地; 有些人一輩子被困住，換來後代的詩歌。
杜甫深諳命運的戲弄，正如他所說，“文章可恨，魅力可喜”，“但看古名，整天糾纏在風風雨雨中”。看穿之後，接受歷史賦予的任務。
有些人是天生的英雄，戰鬥無休止; 有些人天生就是詩人，從不停止歌唱; 有的天生烈士，堅持不懈地奉獻;有些人生來就是繼承者，忍受屈辱。
杜甫用個人劇變記錄了時代的悲劇，辛啟基用半輩子浪費了自己的英雄字句，那麼江奎的任務是什麼？
歷史要求他留下最真實、最動人的情言和短語，這些情言不同於學者們玩弄或覬覦青樓歌的情話和短語，所以他給了他一段沒有結果的苦澀愛情，讓他回憶了大半輩子： 妍妍輕盈，瑩瑩嬌嫩。
很明顯，再次見到華徐。 黑夜漫漫，愛情稀薄，早春被相思染紅。 告別書本，不要告別針線活。 遠離靈魂，追逐黑暗。 淮南皓月寒萬千山，無人管。
歷史需要他巨大的悲痛，才能催生出“少年愛情年老難過”、“天下長久不難”等經典句子，才讓他徹底告別了痛苦與相思的元宵節。
歷史需要他給那些沒有故鄉的人乙個應有的情感，於是他為他準備了一灘荷葉，等著他寫下“一生中最懂得江湖的味道，聽秋音，記故鄉”。
歷史需要他在適當的時候總結自己的一生，所以他安排他在年末在紹興聽到一陣鼓聲：鼓聲疊夜寒，燈淺淺，時事如約。
厭倦了帶著一點快樂的旅行，仰望現在和古代。 江和恨。 記住時間、送君南普。千里之外，百年人生，唯有這苦澀。 揚州柳樹，垂涎官道。
馬匹有輕微的變化，直立的窺視。 明月下酒醒，夢去潮聲。 文章相信知道該做什麼的美麗，喜劇獲勝，世界末日。 教與說，春天找花伴。
江逵的出現，不早也不晚，恰好成為聚集了各種風格的宋慈的大熔爐。 他不僅繼承了劉永慈的本色，周邦彥話語的儒雅，還學會了蘇軾話語的空虛，辛奇話語的優雅，前輩的成就被他鑄就了新的文字風格。
一代抒情大師夏成濤也說，江逵“確立了優明大膽派的區別，用江西詩的細硬筆挽救了周邦彥派的柔和，用唐末的綿苗鳳神挽救了蘇信派的粗暴弊端。
從江逵開始，整個南宋詩圈基本上都是江逵派的“接班人”。 薛立若甚至在《宋詞通論》中得出結論：從南宋中末到清末的中國詞彙學，可以說是完全“江逵時代”。 2月** 動態激勵計畫