在我國的古籍和經文中，我們幾乎找不到任何關於“通古斯”的記錄。
然而，這並不意味著我國歷史上缺乏對通古斯人的了解，因為在“通古斯”一詞出現之前，他們在歷史上經常被記錄為“索倫”或“卡穆尼坎”。
如今，我們通常認為“通古斯”是今天的“鄂溫基”。
然而，近幾十年來，“通古斯”一詞經常出現在民族學、人類學、語言學、考古學等許多領域，這使得“通古斯”一詞成為乙個多學科的概念，在不同領域具有不同的內涵。
事實上，我們甚至不應該將“通古斯人”與“通古斯人”混為一談——而是區分通古斯人、通古斯語系、通古斯人種等概念。
由於現代研究中對通古斯的解釋混亂，我們很難對歷史上的通古斯與今天的滿族人之間的關係得出明確的結論。
但是，我們仍然可以通過了解通古斯人的起源來了解兩者之間的聯絡。
按照今天對通古斯民族的定義，探索通古斯民族的起源就是“鄂溫克民族”的起源。
我們在鄂溫克人的起源方面取得了很多成就。
但是，由於歷史上的族群往往是當今許多族群的“通用名稱”，因此很難確定歷史上鄂溫克族群起源於哪個族群和哪個分支。
因此，通古斯人的起源只能通過鄂溫克人所屬的通古斯語族分支的起源來追溯。
通古斯語系主要分為滿語系、赫哲語系和鄂溫克語系。
在這三個語系中，滿語族的發展過程最為清晰，主要是因為滿語族與中原的聯絡最為密切，記錄更加準確和豐富。
事實上，滿語支部最初分為幾個語族，但在遼、晉、元、明四朝之後，逐漸合併為後來的滿語族。
與滿語族相比，赫哲語和鄂溫克語支的形成就不那麼清楚了。
在這兩者之間，赫哲支的發展線索比鄂溫克支的發展要多，許多學者對此進行了討論。
在清代，《吉林通治》和《聖武記》中都有記載：“和哲大約分布在松花江下游和黑龍江下游南岸，伯里以下。 ”
雖然明代沒有關於河哲的記載，但可以推斷，當時河哲語支的各個民族很可能都包括在野蠻的女真人中。
很難確定野蠻的女真人的具體部分，但元朝的河哲分支被認為包括在位於黑龍江下游的武直野蠻人中。
在晉朝，河哲語分支被納入武直語，其中女真語中的“武之改”是“野”的意思，也就是我們後來所說的野人。
在唐代，居住在黑龍江以南的黑水南部部落被認為是赫哲語部落的祖先。 漢魏時期，河哲部落的祖先應該包括在魯樓內。
綜上所述，河哲支的各民族早已歸入滿族支、祿樓、黑水燕、女真等各民族。
大約在元明時期，它逐漸分為兩個語言分支。
明清時期，除史書中記載的胡里語變和部分吳語變外，各族群的合哲語支都併入滿族，其餘部分吳語改為現在的河哲語支。
至於鄂溫克支的祖先，歷史上出現的情況就更為複雜了。
在清朝的《東北邊防紀要》和《全遼備考》中記載，從16世紀到17世紀中葉，分布在貝加爾湖西北部和黑龍江中上游的鄂溫克人分為三類：魯河鄂溫克人、魯人鄂溫克人、魯人鄂溫克人、魯人鄂溫克人、魯人鄂溫克人、魯人鄂溫克人、魯人、鄂溫克人、� 鄂溫克人的馬，以及被稱為“梭倫部落”總部的鄂溫克人。
前兩個分支也被稱為“索倫貝貝斯”。
在明朝，鄂溫克人沒有名字，但在與鄂溫克人分布相同的地區，有人居住在北部山區，他們也飼養鹿，與鄂溫克人相同。
但這還不足以將北方山區野蠻人等同於鄂溫克人。
元代有一句“烏梁哈在林中”的說法，多桑明確指出：“烏梁哈是林中人，最後一種屬於東湖。 這裡的東胡實際上是指通古斯，這是乙個誤譯。
烏梁哈位於勒拿河上游的維提姆河周圍，與鄂溫克人居住的地方相吻合。 至於剩下的兩個鄂溫克人，就不提了。
唐朝對鄂溫克語支各民族的記錄更為詳細。
呂廣天調查了居國所在地，發現是勒拿河上游維蒂姆河的苔原林區，不僅證實了這片地區自古至今是鄂溫克人的聚居區，也證明了鄂溫克人與鄂溫克人有著極大的聯絡。
菊族的西邊是突厥語族的巴葉族，東邊是蒙古語穆爾韋族的玉展族。
當然，朱族不屬於突厥語系、維吾爾語系，因此可以推斷，朱族很可能是通古斯語系北方分支插入南方的乙個分支。
唐代鄂溫克部落的祖先不僅是這個分支，也是黑水赤人族鄂溫克部落的祖先。
《新唐書》中提到的黑水宗，以及《新唐書》和《新唐傳》中提到的黑水宗，都應屬於鄂溫克部落的祖先。
根據以上分析，我們可以大致確定，鄂溫克族最早居住在黑龍江以北地區。
後來，丁靈西遷，鄂溫克族的祖先也定居在丁靈的故鄉。 在遼金時期，他們向西遷往什喀爾河和赤塔河，清朝的一些鄂溫克人向南遷往黑龍江以南。
滿族的形成形成於1653年，當時皇太極將居住在中國東北的建州女真人、海西女真人、野蠻女真人、漢族、蒙古族、索倫族和其他居住在中國東北的民族合併為同一民族。
將這些民族與我們前面提到的通古斯部落的民族進行比較，不難看出野蠻的女真人和索倫人是重疊的。
然而，並不是所有的女真人都成為滿族的一員，這些未能加入滿洲的女真人在中華人民共和國成立後被分為錫伯族、鄂溫克族和鄂倫春族。
其中，鄂溫克人就是我們現在所說的通古斯人，這些民族也被認為是滿族人的近親。
因此，我們可以肯定的是，歷史上的一兩個通古斯人是滿族人。 用數學的語言來說，它是歷史上的通古斯人和我們今天所說的滿族人的交集。