介紹
本文節選自《安陽文史資料》第五卷，由緱（gōu）玉明口述，春熙編纂。
僧侶出家的原因大多是因為他們必須這樣做（不要談論景區的胡說八道和假僧侶）。 我以前發過幾篇關於出家的文章，有時候我不禁想起和尚尼姑和溫室裡的人有多麼不同。 以**為人驅使，所謂佛教淨土，無非如此。
生活如浮萍，洪流洶湧澎湃。
身體
我5歲出家，25歲在北京廣濟寺出家。 33歲（1947年），被國民黨第40軍逮捕，應徵入伍。 1949年，新鄉軍編入中國人民解放軍第47軍，1950年加入志願軍赴朝作戰，1952年復員回鄉。 40年來，從僧人到軍人，他們經歷了風風雨雨。
我的祖家原本在安陽縣瓦甸鄉四富昌村，在我父親那一代，因為家裡窮，活不下去，爸爸媽媽扶著老人和年輕人逃到西路村，靠長期打工謀生。
在我5歲（1919年）的時候，社會動盪不安，到處都是貧困，父親連乙份長期工作都找不到，父母整天惆悵，沒有辦法謀生，只能領著我們出去逃飢，要食物。 有一天，我們在安陽以西20多里的永定村乞討，聽說嘉登村有一座湖國寺，廟上有很多土地，住著很多僧人。
為了讓我逃命，父母把我送到湖國寺當小和尚。 人們認為我太年輕了，不能收留我。 我父親請人斡旋，簽了合同把我賣掉，於是他不情願地把我拋在了後面。 母子倆分開的時候，我們哭得很厲害，媽媽抱著我的頭，我拽著媽媽的衣服，媽媽流著淚說：“孩子，你爸爸媽媽沒有能力養活你。 你可以在這座寺廟裡慢慢煮人。 ”
寺廟非常大，位於巴倫村西側，共有40多個大廳和房間; 山門面向南門，刻有“護國守華”四個大字。 進入山門有三層大廳，第一層大廳供奉吠陀和彌勒佛; 第二殿是釋迦牟尼和十八羅漢，第三殿是千手千眼佛。 所有的大廳都是青磚瓦，朱亮畫了建築，佛像都是用木頭雕刻的，神工鬼魅，莊嚴莊嚴，朝聖者和施主層出不窮。
湖國寺，據估計，重建後的寺院總土地170多畝，除了20多名僧人外，還有6名長期工人。 當我到達寺院時，掌管房子的僧人給我起了法名“新王”，並把我交給了一位名叫山昭的僧人做徒弟。 師傅性情很粗暴，張嘴就罵，舉手就打，挨打不准哭，越哭越挨打，我怕他，凡事都要服從他。 每天晚上都不准吃飯，說怕尿床，肚子餓得咕嚕咕嚕，不能出去乞討一碗公尺飯，實在比坐牢還難，我回不了家，也見不到媽媽。 我熬夜到八歲才被允許上學。 學校在寺院裡，老師姓孟，他很關心我，白天在學校讀《百家姓》、《三字經》等啟蒙書籍，晚上在寺院學習讀經和學習吹、彈、彈等雜技，生活也有點樂趣。
學了幾句話後，我對寺廟裡的東西產生了興趣。 寺廟門口有兩副對聯，上對聯是：方袍園主要守規矩“，下對聯是”人與物要與上下和諧“，我請老和尚給我講解，他跟我說了很多佛規， 什麼不殺生，不猥褻，不偷竊，不喝酒，不塗油粉，不戴錦巾冠，不看聽歌舞等等。他還說，如果他因事件離開寺院，當他回來時，他會向所有僧侶的長老鞠躬，如果他粗魯，他將受到跪下或毆打的懲罰。
寺院的三層大殿，大殿門和大殿都有木牌，牌匾上的字是王巨集仁的書，於是我問老和尚王巨集仁是個什麼樣的人，師傅給我講了乙個很離奇的故事。 他說，寺內按世代分出僧20派，即：“祖戒忠，光正，草實，德識真空。“寺廟最早的祖先名叫振聰。 真聰死後轉世為宦官世家，此後學識出眾，天賦異稟，被皇帝派往安陽郡當縣官。 他上任後，有一天做了乙個夢，有個神仙對他說，他前世在湖國寺是老祖。 醒來後，他也隱約記得好像有這麼回事，第二天就帶領隊長前往湖國寺尋找古遺物。 看到破敗不堪的廟宇，很傷心，回到府府後，他挑選了技藝精湛的工匠重建廟宇，每個殿堂的木牌都是縣官親手題寫的。 這個縣官叫王洪仁。 這純粹是寺院的謠言，現在當然沒人相信，但當時我就相信了。
寺院的生活很辛苦單調，15歲那年，他就不再上學了，整天在寺院裡無聊，除了在寺院裡讀經，學吹、彈、彈、玩雜技，就是出去招待佛陀。 當乙個大家庭失去某人時，他們都會邀請我們寺廟背誦經文。 有的念一天，有的念三天，五天，有的念七天。 種類繁多。
誦經的主要方式是白天走金橋過銀橋，即僧侶們穿袈裟，吹著笙笛繞圈誦**。 晚上設壇誦經，群眾稱之為“坐”，即在街上用桌子搭台，僧人坐在台上，以僧為首的僧人坐在中間，身穿袈袍，頭戴佛冠，其他僧人坐在兩邊，一邊敲木魚，一邊念**。 中間的和尚也不停地向觀眾扔包子或銅錢，誰能撿到包子或銅錢，誰就得到了佛陀的禮物，所以每次扔，觀眾都要搶一次。 佛教有一條規定，只有受戒的正式僧侶才能坐在中間，沒有受戒的僧侶沒有資格。
除了誦經，他們一開始還要玩雜技，主要是玩木槌、刀、三節鞭、水流星、紡盤等。 那時候，我比較擅長玩刀和木槌。 每當靈出殯時，我們還是要在葬禮前走路玩，所以很多人都認識我，知道我會玩刀棍。 當你們從佛教活動中賺到大錢時，你們都是負責算賬的僧侶，而我們這些不是好人的人甚至不問，當然我們什麼也得不到。 因為這是聖殿的規則，我們沒有抱怨。
有一天吃過早飯後，我和師傅吵了一架，師傅想打我，於是我跑出了廟門。 師傅還開車出了廟門，罵了我一頓，還威脅要狠狠地打我一頓。 這時，我遇到了曾經在學校教書的孟先生，他說服了師傅帶我去他的住處。 當時，我非常生氣，但又無能為力，我怕挨打就回寺院了，回家也怕給大人惹麻煩。 我經常聽到有人說，出家與否，在寺院裡永遠沒有地位，只有受戒後，才能獲得正派和尚的資格，可以周遊世界吃一碗飯。 安陽地區的僧人在當地無處出家，都去京出家，正好有個師兄辛春出家後留在金華寺，所以想去北京出家。 我把我的想法告訴了孟高師父後，他一開始並不贊同，以為我還年輕，心慌意亂，怕乙個人出事，但見我執意要去本，他就不再阻攔我，還幫我籌了20塊錢送我去京出家。
解放被征服和占領的年華寺，是全國普遍的現象，絕大多數人被拆遷到北京後，先去滾（年華）廟找師兄辛春，住在什邡殿，此時是1937年7月7日， 有盧溝橋事件，戰爭發生，槍聲四起，日軍逼近北京，社會動盪，人們驚慌失措，聽說守衛北京的國民黨第29軍司令員宋哲元率領官兵英勇抗敵，日軍白天的夜戰抵擋不住， 士兵們用胳膊摟著毛巾，手裡拿著鬼頭刀，夜裡摸敵營，砍死了許多鬼子。然而，由於蔣介石救國之力，他不僅沒有增援北京，反而下令撤軍以儲存實力，北京淪陷。 許多寺院已經停止講道。 我以為我的生活真的很苦，我跑了那麼遠去受戒，但恰巧有一場戰爭，我真的哭了沒有眼淚。
廣濟寺 這期間，聽說西四牌坊的廣濟寺招僧出家，和師兄商量後決定去廣子寺出家，師兄說出家很痛苦。 我想我再努力也能吃苦，只要我持戒，有《戒律》和證書，以後一切都會輕鬆做到。
寺院出家是佛教的一件大事，要提前在當地和外面張貼廣告，派僧人到各種布舍，接受施主的布施，為所有參與受戒的人提供食物和飲料。 這被稱為“禁食”。 廣濟寺這次出家，有在家出家的僧尼，也有在家出家的男居士，四大會眾有1300多人，規模之大可見。
我於1937年10月5日來到廣濟寺，領了三壇50多天。 初到寺院後，寺院為四人安排了住處，身為僧尼的僧尼統一安排住處，我們僧人都住在雲水堂。 不在家的男性和女性平信徒的住所是自由安排的，更隨意。 前10天不是出家，而是出家的準備，主要活動是禮儀的練習。 但管轄也非常嚴格，稍有違反規則就會遭到嚴厲毆打。 在外殿表演的僧人，都在袈裟裡藏了一根藤條，名叫楊志，發現新弟子不懂得修禮儀，就用藤條打他們。 有一次，乙個新弟子不知道自己犯了什麼規矩，和尚就命令他脫光衣服，跪在地上，用五尺長的藤條打他，直到他的面板裂開，呼吸快要死了。
10月15日，我們正式進入受戒期，從18天的新手受戒開始。 外殿的和尚領著眾人進去，進了內殿，交給內殿的僧人接手，一百多名僧人負責業力、教授、監事、糾察等事務。 進入內殿首先要做的是“演技隊”，即所有新弟子都按照性別、身高和矮小排列。 僧尼有20個班級，每個班級。
四五十人。 然後出家的僧侶會說出誰的名字，只允許說“佛陀”三個字。 隨後是“新手”和“新手”的聯合選舉，稱為選舉，實際上是預先確定的。 誰能成為“新手”或“新手”，對於他所在的寺廟來說，都是至高無上的榮譽，所以他想留在這個榮譽中。
然後他進入了每天重複戒律。 每天一日凌晨2點，巡夜僧人打一次板子，他們要起床洗漱，然後要排隊進入大佛殿念經。 他被允許離開寺廟三個小時，經常有人穿著保暖的褲子小便。 新手戒時，所謂誦經，就是念“十戒”，即不殺生、不偷盜、不姦淫、不說謊、不喝酒、不上香、不塗脂粉、不戴錦巾和冠冕、不戴金寶妝， 不唱歌，不跳舞，不坐在高床上，不吃飯，中午不吃飯，不背金寶等。
上午的一段時間，是考試早廳的內容，一一背誦，看錯了就要“供民”，所謂“供民”就是要挨打，打人的工具有兩種，一種是藤條， 另乙個是戒律。並說挨打就是除邪。 所以，讀錯的就要挨打，不唸錯的也要挨打幾下，這才叫戒律的未來。 所以，新弟子們一聽到某某對公眾有了新的誓言，身體就顫抖了起來。 一聽到“為大眾”這個詞，我就想說老虎的變色。
下午，除了上午的活動外，每個人都要洗澡，晚上他們去大佛殿向佛祖磕頭，所有新弟子都跪在地上，由僧侶主持。 僧侶們每次敲打一條木魚，每個人都向乙個頭鞠躬，有時鞠躬四十八鞠躬，大多數鞠躬一百零八鞠躬。
還有糾察僧侶穿梭在周圍，糾正叩頭。 因為每次頂禮的間隔時間很長，所以向佛陀頂禮往往長達兩三個小時，有的扶持忍不住偷鞋在膝蓋下，有的跪下睡覺，有的內在急迫。 若被糾察僧人發現，就要接受“供民供養”，拜佛後，靜靜地坐著，脫下襪子，用手摸摸腳底。 大約10點以後，我可以回到新的環廳睡覺了。 如果你不服用它，你可以盤腿背靠背入睡。 這個時候，也有夜巡僧人去新戒堂矯正睡姿，如果發現自己倒睡，咬牙切齒做夢或打呼嚕，就會從夢中驚醒。 就這樣，日復一日，一遍又一遍的新手出家期過去了。
第十八天新戒期結束時，開壇的僧人向新受戒的弟子們散發衣裳，每人有一件“五條長袍”、“七條長袍”、“九條長袍”，統稱為長袍。 儀式也很莊嚴，誰念名字，恭敬地雙手放在胸前拿著僧袍，然後開壇的僧人教僧人“系衣服”（衣服）和“畫衣服”的方法。 還規定，這些衣服只能在吃飯、拜佛等場所穿，其他地方必須脫掉。 從這一天起，新誓言不再被稱為“新誓言”，而是被稱為“新手”。
十八天新手戒後，恢復十七天的“比丘戒”，除了“新手減持”期間每天重複的活動外，還有登比丘壇時如何回答問題、如何使用僧缽、僧人如何“顯露”等主題，即毫不掩飾地承認自己的錯誤和錯誤。 幾天後，教完後，僧侶們帶領眾人到街上洗澡，剃光頭發，剪指甲，穿上新衣服和鞋子，準備登上比丘壇，接受“比丘戒”。 在登壇之前，每個人“顯露”並懺悔，然後將900名受戒弟子分成300個祭壇，每個祭壇三人分別受戒一天一夜。 出家的辦法是：首先是寺院主僧、已受戒的師父、傳承業力的業力、傳承經書的僧人、出家僧輪流坐台上，開壇的僧人主持儀式。 “他回答說：”是的。 再說一遍，“有盜竊嗎？ “他回答說：”沒有。 按照戒律問了一連串公式化的問題後，脫下受戒新手的“五衣”，然後穿上“七衣”，用小刷子、兩塊白布、乙個碗蓋、乙個碗墊。 他還告誡新手，“有了這個碗，你們可以周遊世界，把碗當成生命，碗在人中，碗死了。 “如果你打碎了碗，你就會被綁在鐵椅上燒死。 因此，我們非常珍惜和愛護博萌。 最初，它是用來吃飯的，但一般沒有人容易使用它。
領受比丘戒後，十七天菩薩戒就開始了，這是“三大壇戒”的最後一戒，此時出家的人已經熟悉了寺院的規戒，內幕也漸漸清晰起來，關係也已經形成，所以被打的人很少。 因此，僧侶中有一句話：“嚴新手，慢比丘，救命的活菩薩。 ”
入菩薩階段後，第一件事就是將“九條衣”分叉，讓出家的人把三件僧袍放在一起，這叫做“三環套月”。 接下來是日復一日地學習佛教戒律和誦經**。 新手出家時要學習十戒，比丘受戒時要學習二十五十條戒，菩薩戒時要學習五百條戒，所以每天都要念誦。 因為整個受戒期即將結束，寺院為了獎勵支援寺廟的施主，幾乎每天都要獎勵佛陀功績的施主，所有的僧尼和男女居士都聚集在大佛殿裡，念誦普渡**，記住施主今生的長壽， 以及死後生活的幸福。
在菩薩戒的最後三天，舉行觸控錫棒和燒香等活動。 觸錫杖，就是手持錫杖的僧人手持戒壇，受戒的僧人排成一排進入，念誦咒語到戰鬥的最前面，輪流爬上去。
不清楚為什麼搜尋地圖顯示十二戒疤的最後一天是燒香，提前剃掉出家僧頭頂上的一根頭髮，出家僧拿著燃燒的粗香，在出家僧的頭頂上燒上九個大火痕， 並用棗泥封火封。由於燙金過程中難以忍受的疼痛，哭泣的人很多。 這一關之後，就容易多了，所有的修士都去廣濟寺塔院拜祖，掃塔，去祭祖墓。 最後，開壇的僧人講了一遍，分發了戒律，而此時出家的人已經經歷了那麼多磨難，腦袋燙得像漏勺一樣，算是拿到了周遊世界的文憑。
受戒後，我想回老家，但那是抗日戰爭期間，日本飛機在天空中飛來飛去，每天都聽到槍聲和炮聲，社會動盪，交通中斷，以及鬼子犯下的各種暴行，所以我不敢回來，也回不來了。 好在日本人信佛，沒有毀廟，於是留在北京，先後在德聖門裡柏林寺和金玉滬洞仙良寺出家。 天天招待佛陀，忍受日月。 過著流亡奴隸的生活。
直到**三十三年（1944年）才坐火車回安陽，剛下火車就被幾個日本鬼子攔住，把我的行李裡裡外外都檢查了一下，一看都是和尚用的東西，而且他們也信佛， 所以他們放了我。我一邊走一邊想，我們中國人怎麼能讓日本鬼子在頭上撒尿，心裡感覺很好，嘴裡含著阿彌陀佛離開了車站。 本來想先回西路村看望兩位老爸媽，卻聽說鐵路東邊土匪猖獗，對人命不顧。 於是我直接回到了鄧護國寺。
我去寺廟的時候，寺廟裡很蕭條，佛陀很冷，佛教徒也很少了，他們都以務農為生，因為幾年後我學了一點文化，所以我在學校裡為我辦了一所學校。 所教的是《百家姓》《三字經》等啟蒙書。 後來，八路軍解放了安陽西部地區，把我校和嘉登村另外兩所學校合併，在教室裡掛了一幅畫像，換上了新的教材，成為了黨校的人民教師。
1945年日本投降時，全國人民喜出望外，我們學校召開了慶祝會。 然而，不久之後，蔣介石挑起了內戰，日本鬼子被趕走，國民黨第40軍返回安陽以西。 寺院的僧侶們四處逃竄，只留下乙個年過老的老僧人。 我一來無處可逃，以為我是和尚，他們就不幫我，於是我回到寺院，和老和尚住在一起。 一整天，飛機、機關槍和手榴彈都在不分青紅皂白地響，我很擔心。 有一天，他突然闖進寺院，幾個士兵用刺刀指著我的胸口，堅稱我是八路軍的特工，把我拖到冀登的後街。 有許多老婦人沒有逃跑，她們都認識我，她們都懇求士兵說：“這是個和尚，你拿他們幹什麼？ 士兵問我：“你既然是和尚，就一定會念佛經，如果你能念死咒，我就放你走。 “我念了咒語，讓我回到寺院。 當他回到廟裡和老和尚商量的時候，他覺得湖國寺已經不是乙個久久停留的地方了，於是他鎖上廟門，徑直向東走去，直到走進了安陽城。
安陽市西營街橋上有一座小廟，北屋只有三間，橋北有兩棟小屋。 這個城市也有很多騷亂，這裡是槍聲，明天是謀殺，穿著制服的士兵整天在街上搜查。 這很麻煩。
1947年春，劉鄧大軍圍攻安陽城，打了20多天，期間國民黨第四十軍和城內一些地方頑固勢力，為了方便戰鬥，拆毀了城外四關的房屋，並用搬來的木頭挖了壕溝， 並抓住了城市中到處的人。經過幾天的艱苦努力，我們一些年輕人被聚集在東南營地，乙個個地檢查。 體檢結束後，其中一名官員點名道姓地宣布：“因為城裡缺兵，現在大家都要為黨和國家服務。 從今天開始，你們都是軍人。 “我被剝掉了僧袍，穿上了軍裝，從那時起，我從和尚變成了士兵。
到1948年秋天，中國大部分地區已被中國人民解放軍占領，安陽周邊地區已經解放。 為了保住實力，蔣介石空降第40軍，將安陽城留給當地土匪向康。 我們先坐飛機去開封，然後坐火車回新鄉，我們想不通是幹什麼用的。 當我去新鄉時，和安陽一樣，它也是一座孤獨的城市，四面楚歌。 起初，部隊有飯吃，每月領取工資。 可是，到了1948年底，他們連工資都發不起，連飯都吃不上，只好到解放區去搶糧食吃。 當年農曆二十四日，我們三一十五團到威和洞搶糧，半夜出發。 但只要說要搶，誰在乎是食物還是東西，油鹽布什麼的，有的把農婦的無紡布從織布機上剪下來搶走，有的把棉油倒在別人點亮的燈裡。 我是和尚，我做善事，所以我不這樣做，但我必須遵循他們。 搶回來的糧食交給了小組，細糧留在連隊和排裡偷偷吃。 偷來的東西被買下來，錢被分了。 這是什麼**，它變成了土匪大軍。
1949年春天，新鄉市的草沒糧了，士兵們“開小差”逃進了常態，我們搜隊50多人“開小差”，抓到逃兵是狠狠的打。 有一天，乙個逃兵被抓到，連長紅了眼眶，晚上召集全連官兵，宣布要把他打死，命令他跪在地上，讓每個士兵打三根棍子，每個班長打十根棍子，每個排長打三十根， 和連長打敗300。他打了半夜，好在人心有血有肉，沒人忍心把哥哥打死，因為棍子的重量差，他沒有死，而是留下了性命，只是傷痕累累，昏迷不醒，所以可憐兮兮的。
不管什麼懲罰都無濟於事，還是有人逃跑，聽說副司令員李晨曦淚流滿面。 後來聽說317團團長帶全團集體起義，向解放軍投降，這引起了第40軍的極大震動，全軍開始整頓軍紀，加緊備戰，在新鄉城外挖了三條戰壕，加了鐵絲網， 並埋設了地雷和竹鑽，一股生死搏鬥的氣勢很大。有一天，全軍緊急下令召開班長級以上幹部會議，我們都捏在心裡，想著要打一場大仗，不知道還能活多少天。 但是，當幹部們回來，傳達了軍司令部的命令時，我們才松了一口氣，因為原來軍司令部已經和人民解放軍達成了協議，全軍集體投降了。 並宣布我們不再是第40軍，已改組為人民解放軍。 當晚，所有官兵都匆匆忙忙。 有喝酒喝酒的人，有躺下睡覺的人，還有不分青紅皂白地向空中射擊的人。 次日凌晨，軍部緊急下令“任何人亂開槍、亂彈，就當場開槍”。 這平靜了下來。
1949年4月下旬，南方第四野戰軍的後續部隊在程子華的指揮下抵達新鄉、安陽附近。 上級命令東業第十縱隊負責解放新鄉。 此時，新鄉已經被圍困了半年。 到達新鄉之前，第四野戰軍改稱第47軍，第47軍有6萬人，裝備了重型火器。 第47軍到達新鄉前線後，軍長梁興初已經接到命令，要調任第38軍司令員，因為解放新鄉的任務，他還是留在第47軍工作。 他隨即與原第十四縱隊政委、已改稱第七十軍政委的甘維漢研究戰勢，決定從四面包圍新鄉，並告知國民黨守軍有兩條路可供選擇，一條是北平路，和平解決; 二是天津路，弄巧成拙。 5月1日至3日，李晨曦派新晉公升的副司令員趙天行出城，抵達第47軍司令部駐紮的陳堡村，正式請求解放軍和平整編，並於5月5日簽署投降與和平整編協議。 雙方的簽字人是：解放軍方面，第十二兵團政治部主任劉道生、第47軍軍長梁興初、第70軍政委甘維漢; 國民黨方面是第40軍的李晨曦和應伯仁。
後來，我們315團被潮暉縣接受改編。 在去惠縣的路上，突然聽到“轟”的一聲**，一人一查後，原來是團部的一名士兵扔出一枚手榴彈，團長大怒，當場射殺了那名士兵。
到達惠縣後，解放軍官兵排成一列歡迎我們，並周到安排食宿。 吃飯的時候，每班有12套菜筷和兩個飯碗，自從我參軍以來，那頓飯是最甜的，最平和的。 晚上，上床睡覺後，草墊都乾淨了，我們特意準備洗腳，我在心裡說：“解放軍真好。 ”
從此，我成為了中國人民解放軍第47軍的一名炮兵。 飛過長江，解放宜昌，進軍四川，解放重慶，東進湖南，解放長沙，剿山土匪。
消滅地方頑固分子，把中國半個江南地區都搞砸了。 1950年，他加入義勇軍，渡過鴨綠江，參加了抗美援朝戰爭。 1952年我回到中國，同年復員，回到了我離開30多年的家鄉。
回顧自己的人生經歷，從僧人到軍人，從寺院到邊疆，我真的充滿了坎坷和感慨。
資料來源**：《安陽文史資料》第5卷。