隋溫帝，楊堅，為什麼能夠終結胡人270年的統治？ 這是董事長的更換
與其說是楊健終止了北州公司，不如說是公司換了董事長，結構變化不大，實在和族群關係不大。 在三方叛亂期間幫助楊堅的鮮卑人有很多，如宇文信、何樓子幹、於毅、大習長儒、浦漢培、後莫陳高、長孫平、竇池、袁和諧、於文殊、竇祿賢、袁恆、李勛、於易等。
北魏的漢化絕對比後來的晉朝和滿清要成功得多。 隋唐之後，鮮卑貴族的後裔也成功轉型為家族，豫、元、何、竇、竇、陸、尉遲、袁、宇文、長孫、陸、蘇、段等一直是家族統治階級的重要組成部分，但鮮卑民族卻逐漸消失，不再是鮮卑。 隨著家族在唐末的慢慢消亡，這些曾經的鮮卑後裔逐漸消失了。
而楊堅篡位，鮮卑人，你有幫他，比如袁觀，沒有他，楊堅早就被五王殺了，袁周是北魏氏族。 還有忠於北周的漢人，想要殺死楊堅。 比如李胡的第四個兒子李章，就是被楊堅殺的。 永安王小吉，高祖出自父親和哥哥。 張父、周梁州刺客史、趙王友**隋溫帝，事蹟被處死，高祖即位，死後被封為畢王。 」。就連楊戩的親弟弟，也反對楊戩除掉他的願望。 高祖是宰相，是將軍。 拜舅舅，踐行禮儀法則。 繼承國家棟樑，邵國公。 見高祖掌權，那群人就不一樣了，他怕是家禍。 」
漢家的核心根基是經文化，其他吃喝拉扎爾都是虛幻多變的表象，但不管你是什麼，一旦開始接觸漢人的經文思想，你就會被動地開始同化過程，現在很多在華的洋人，因為不治理漢典，在國內顯得很突兀， 就意識形態而言，他們仍然是徹頭徹尾的野蠻外國人。後面有椅子和床，根本不是這些外部事物變化的問題。
其實東晉十六國和南北朝是兩個時期，這兩個時期雖然在時間上延續，但在性質上卻完全不同。 十六國時期，胡和漢之間的矛盾是尖銳的，但在南北朝時期，經過數百年的仇殺和融合，以及北魏皇帝的推動漢化，胡和漢已經深度融合，難以區分。 此外，北朝深化改革，大力治理國家，但南朝內部鬥爭，日益腐敗，天命的正統觀念從南朝轉移到北朝。
胡-漢矛盾應該屬於民族矛盾，而不是文化矛盾，當時的胡人不是外國人，而是土生土長的胡人，他們都在漢代生活了幾百年，所以他們不僅都是漢姓，而且他們說的語言也是漢語， 他們根本不懂自己的原始語言。居住地甚至不在邊疆，以石樂為代表的乾人，以山西的千山命名，離洛陽不遠。 慕容鮮卑更是出口，與當時的大儒談而不落伍。
這麼說吧，匈奴，傳統意義上的胡人，早在胡五國、十六國初期就已經退出了歷史舞台，匈奴建立的漢朝是第一批被消滅的胡政權，然後，胡人的政治譜系也在不斷迭代， 羌族和各種北方游牧民族，以及不能南下的漢族人，開始融合混血，這個過程持續了200多年，已經是很長的時間了，到了北週末時期，就連自認漢正統的南辰，也不再認為北周王朝是胡政權， 所以你可以理解它。
我個人認為這與經濟和生活環境息息相關，與其說是接受中國化，不如說是接受這種進一步的政治模式，受地理環境的封閉性限制導致其文明發展非常緩慢，在農業技術發明之前，中華文明也處於漁獵部落的狀態。
然而，黃河流域的平原環境加速了部落之間的交流和擴張，逐漸從小部落融合壯大到大群體，進而需要更複雜的管理模式來統一這個龐大的群體，從而催生出一種政治制度，無論是鮮卑還是狄容，一旦脫離了漁獵部落的模式， 它很快就會接受這種模式，畢竟它本來就是它的上層狀態，與其說是主動接受漢化，不如說是主動接受這種成熟的政治模式。
中國歷史上唯一與這種模式相衝突的就是元朝，因為蒙古國是游牧民族，自身的生活環境完全不適合農業文明體系，而且也有一套適合自己的完整政治模式，所以元朝的統治者有一種奇怪的身份認同和認知障礙， 一方面，作為蒙古的大汗，另一方面，他們也是大元的皇帝，這導致了在統治模式和繼承人的選擇方面非常混亂的歷史