與歷史迴圈作鬥爭：資本主義的過去和現在。
在馬克思之後，世界資本主義並沒有迎來一種新的自我放棄方式，而是在保持現有存在方式的同時陷入了迴圈危機，面臨同樣的矛盾，訴諸昂貴的手段來解決問題。 在過去的100年裡，技術不斷更新，危機一再發生，但生存方式卻沒有根本的更新。 在黑格爾的批判中，這似乎成為一種“非歷史的歷史”，一種無休止的動盪，而不是一種發展。 近年來，我們能否在這個歷史迴圈中找到資本主義“衰退”的影子？
資本主義的“非歷史性”衰落。
在黑格爾的眼中，東方歷史的“非歷史”特徵似乎被投射到當今資本主義的“衰落”上。 從歷史上看，同樣的莊嚴和破壞在東方重演，新事物獲得地位，卻又回到了同樣的舊迴圈。 這不就是當今資本主義的“衰退”嗎？ 資本主義似乎徘徊在同樣的危機和矛盾中，缺乏真正的進步。
黑格爾視角下的帝國主義。
要理解列寧的帝國主義概念是“垂死的”和“腐朽的”，也許有必要回到黑格爾的“放棄”概念。 發展應該包括對歷史運動的“放棄”，列寧關於“帝國主義是資本主義的最高階段”的說法可能是對此的深刻見解。 然而，今天的世界資本主義似乎已經失去了放棄自我和進行根本性轉變的能力。 在世界治理中，它只能借助拳頭來維持秩序，但它似乎無所作為。
哲學的衰落和美國的命運。
正如我曾經說過的，“美國的衰落就是哲學的衰落。 這種衰落似乎在馬克思主義和列寧主義的哲學思想中找到了共鳴。 1913年，列寧寫了一篇關於“落後的歐洲和發達的亞洲”的文章，呼應了當今世界資本主義的迴圈和困境。
資本主義的無休止迴圈。
回望歷史，資本主義似乎陷入了自我迴圈的牢籠，技術更新和危機不斷，但其存在方式卻沒有深刻的更新。 也許，在這個無休止的迴圈中，我們需要重新審視馬克思列寧主義的哲學觀點，找到走出歷史困境的新出路。 面對當前資本主義的“非歷史性”衰落，我們或許需要問：有沒有一種力量可以推動歷史向前發展？ 有沒有新的想法可以引領未來？
歷史的迴圈，資本主義的未來。
在這個充滿挑戰的時代，我們也許能夠從歷史的迴圈中吸取教訓，思考資本主義的未來。 你同意本文對資本主義“衰退”的看法嗎？ 您如何看待資本主義的未來？ 請在評論中與我們分享您的觀點和意見。 讓我們一起思考，在這個瞬息萬變的時代，我們是否能找到新的動力來推動歷史向前發展。