每年年初是日本藝人宣布結婚的高峰期，今年尤其如此。
參觀者對此習以為常，但還是有一對夫妻結婚的訊息**，引發了不少討論——
Tsuyoshi Domoto x 桃田夏菜子。
讓我們從這兩個開始。
Genesys 古老組合 Kinki Kids 的偶像 Tsuyoshi Domoto 今年 44 歲; 而這名女子名叫桃田夏子，是女子組合桃葉草的成員，今年29歲。
之所以引發討論，是因為與公眾對堂本的看法相反。
他一直以出行先鋒的身份展現自己，提到自己是乙個“敏感而纖細的藝術人格”，“似乎他這輩子都不會結婚”。
他被許多粉絲視為心中充滿愛意的“藝術家”。
然而，最終，這位“大藝術家”在大肚腩40+中全身心地投入到家庭中，恰逢賈尼斯的隕落。
他的妻子比他小15歲。
果不其然，站在擇偶鏈頂端的男人，無論姿態多麼好看，還是大多選擇年輕女性結婚生子。
老夫少妻的結合早已很奇怪。
在日本的娛樂圈裡，不乏老夫少妻
還記得，當年劉詩詩和吳啟龍宣布結婚時，被不少網友調侃“劉詩詩十年就能養活五個老人”。 吳啟龍比劉詩詩大17歲，這樣的年齡差在國內娛樂圈外已經玩出了圈。
然而，在日本，老夫少妻是許多演藝圈夫妻的標準。
豆瓣日報娛樂群裡，相差十幾年的老夫少妻的愛情被統計了出來，不少知名的國家級男明星上榜——
比如，58歲的香川照之將在2022年開始第三次婚姻，而女方是比他小30歲的局外人;
64 歲的渡邊謙在 2023 年第三次結婚，據報道，該女子比她小 21 歲;
50歲的淺野忠信和32歲的中天久留美，相差18歲;
2011年結婚的安倍寬當時47歲，妻子比他小15歲;
Masaharu Fukuyama 比他的妻子 Kazue Fukiishi 大 13 歲;
西島英俊比妻子大 16 歲;
織田桐比妻子梓井優大11歲，兩人相遇時柏井優只有19歲;
根本拿不上盤點，就算是全國知名度高的男明星娶了年輕妻子，也很少被詬病。
然而，性愛已經轉變，比男人大十歲的夫妻手指很少，豬頭美女、廚師、喜劇演員也很多。
廣江涼子宣布
今年夏天，他將與廚師鳥羽周作（Shusaku Toba）再婚
還有佐佐木希和渡邊健，年齡差是15歲，更不用說渡邊健出軌了182人，佐佐木希替他道歉。
現在他沒有離婚，而是正式宣布生下第二個孩子。
我承認，說到封建主義，與日本娛樂相比，國內娛樂還是一件大事。
來源：新浪微博
我不想批評這些男明星有多愛“老牛吃嫩草”，畢竟婚姻是自由的。
但這些夫妻大多是在女方二十出頭的時候認識的，而男方已經是娛樂圈多年的“老油條”，這段時間的權力結構不難察覺。
在日本社會，這些早已司空見慣。
普通人也在複製同樣的擇偶邏輯，quora**上有人問：“在日本，人們可以接受40+男人和20+女人約會嗎？ ”
答案區出現：“非常可以接受”，答案自己有乙個比他小33歲的前任，他還在東京結識了幾個年齡不到他一半的年輕女孩。
老年男性總能找到年輕女性，這是日本的社會現實，是根深蒂固的父權制體現。
每次看到這樣的社會現象，我都覺得很奇怪。
我不禁想知道日本是乙個什麼樣的神奇國家。
正是在這裡誕生了，上野等女權先驅對中國女權的發展產生了深遠的影響。
但同時也保持著東亞最男權的一面，擁有全球最發達的女性**產業鏈，女性貧困問題難以解決，在《全球性別差距報告》中排名146個國家中排名第125位。
在中國和南韓女權主義肆虐的時代，我們很少聽到日本女性的聲音。 五六十年後，日本婦女也走上街頭，揮舞著拳頭為自己的權利而戰。
女權主義在這片土地上發生了怎樣的變化？
日本的女權主義程序：
“在開始之初，女人就是太陽”。
日本的婦女權利首先始於明治維新。
當時，日本正處於廢墟之中，正在經歷從意識形態到技術的巨大變化。 自由主義民權運動在日本風起雲湧，日本的婦女解放運動也開始騰飛。
1878年，一位名叫北楠瀨的婦女在高知縣立醫院選舉中說：“作為一家之主，我是納稅人，但因為我是女性，我沒有投票權，這是一件奇怪的事情。 ”
Kusunase Kita隨後向內務省提出了鬥爭。 1880年，**終於承認了女戶主的選舉權。 當時，世界上只有極少數國家和地區承認婦女參與政治權力。
當時女權運動的代表岸田敏子（Toshiko Kishida）在關西各地旅行，參加婦女運動演講。 她的《給姐妹們的信》被認為是“日本最早的女權主義理論”。
還有福田英子，她指出了當時女性教育的重要性，認為“日本女性的無知是由於女性教育的不完善和公民權利的缺乏擴充套件造成的。
這些活動家的聲音影響了第一批女權主義者。
岸田敏子然而，社會運動總是向前邁出一步，向後退一大步。
很快，天皇感到受到他的統治的威脅，明治**頒布了一系列限制婦女權利的政策。
例如，婦女被剝奪了政治參與的權利，婦女被灌輸了好妻子和好母親，婦女被禁止參加政治集會，政治自由被剝奪，男戶主在家庭中被賦予至高無上的地位。
在**的打壓下，日本女權一度沉寂。 直到 1911 年，平塚雷鳥才創立了精機協會，並開始出版《精機》雜誌。
新女性“，就這樣誕生了。
在當時第一控的嚴冬下，他們批判了“男女優劣”的傳統觀念，批判了婚姻制度，並討論了“墮胎”、“貞操”、“廢除賣淫”等議題，這些都是當時開創性的言論，屢屢被禁。
還有一句“女人是太陽”，是時代最強的聲音。
一開始，女人本來就是太陽，是真正意義上的人。
現在，女人是月亮，靠別人生存，照耀著別人的光芒，而這個月亮就像病人一樣蒼白。
我們必須找回隱藏的太陽。 」
青泰“發表演講。
日本婦女解放運動的復興在二十世紀七十年代開始興起。
當時，世界各地湧現出黑人運動、反越南戰爭、新左派運動、**等各種革命，正是在這段時間裡，上野千鶴子加入了女權主義的浪潮。
當時她還是一名學生，她和男同學一起參加了***示威。 但她很快發現左翼組織內部存在一系列針對女性的性別歧視和性暴力。
男性會根據女性的用途對女性進行分類。 比如，是“救援天使”送食物和飲料時男性**; 那些與**的男人一起行軍的人不會成為“武鬥羅莎”的戀人; 性活躍較多的婦女被汙名化為“公共廁所”; 而做物流揉飯糰的，就叫“槍的後妻”。
上野對她也充滿革命熱情這一事實感到憤怒，但對於男人來說，她只不過是乙個做飯團的女孩。 她後來談到了為什麼她成為女權主義者是出於“個人憤怒”。
他們腦子裡只有革命身體是父權制的同謀。 」
1975年後，日本女權主義摒棄了左右陣營的劃分，決定建立只屬於女性視角的理論學派——“女性研究”。 上野也開始了她作為女權主義鬥士的旅程。
經過百年歷史，日本女權運動有著豐富的理論思想和實踐經驗，但在當代，卻有一種沉默的局面。
說到今天的日本，依然有著牢不可破的父權形象; 說到日本女性，首先想到的是為丈夫和孩子準備便當盒的賢妻良母。 更不用說政治和企業高管的性別比例了，這基本上是男性的世界。
令人失望的日本女權主義？
網路上有很多男性V盤點日本女權的歷史，每次盤點這段時間，都會感嘆很久。
眾所周知，上世紀80年代，日本迎來了漫長的“失去的30年”。 通貨膨脹收緊，房地產泡沫破滅，平成一代成為躺平的“廢物一代”。
女權主義也受到經濟的沉重打擊，企業裁員導致大量女性被迫重返家庭。
但在對男性V的描述中，正是第二輪女權運動的繁榮，讓日本女性“暈倒”，人均崇拜黃金女性，對日本男性提出高要求，迫使日本男性集體躺下。
熟悉的語氣，和現在那些罵家政女人“要要”的男人一模一樣，只談彩禮，不談既得利益。
但實際上，即使是女權運動的鼎盛時期，也沒有改變女性在社會中所承擔的性別期望。
日本有一種強大而傳統的性別角色正規化，這種正規化在二戰後再次達到頂峰——勤勞的丈夫將自己的生命奉獻給公司，而全職家庭主婦則照顧家庭。
當經濟危機來臨時，社會往往更加保守。 乙個堅實的傳統日式家庭已成為抵禦風險的最小單位。
這種正規化一直持續到今天，根據 2022 年的一項調查，母親做的家務仍然是父親的 36次，讓女性在分娩後難以平衡事業。
根深蒂固的性別角色
來源：BBC
2015年，時任首相真三提出了所謂的“女性經濟學”概念，以振興日本經濟並鼓勵女性重返勞動力市場。
但吸引人是一回事，實施它是另一回事。
一位女記者這樣說：“它只是在推動增加女性領導者的數量，但它並沒有提供任何根本性的改變或支援，負擔落在了女性的肩上。 ”
為了呼籲男子平等地從事家務勞動，勞動部推行了陪產假計畫，使男子有權享受長達一年的育兒假。 但2018年的統計資料顯示，只有6%的男性利用了這一折扣。
儘管日本在公立育兒方面已經走在前列，大量的公立托兒所和托兒所在一定程度上減輕了女性撫養孩子的壓力，但女性仍然背負著母性的負擔。
許多婚前是職業女性的家庭主婦在重新進入勞動力市場時遇到了陳舊而僵化的就業制度的障礙。
結果，男人仍然被釘在十字架上工作，家庭仍然是女人乙個人的戰場。
最典型的日本家庭構成是在“半澤直樹”中引用的，乙個當代武士般的丈夫和乙個大和撫子式的妻子。
家庭和職業身份之間的不可調和導致了日本單身女性比例很高的奇觀。
20世紀90年代的**人口普查發現，每20名女性中就有1名從未結婚，而在2020年，這一比例已變為七分之一。
越來越多的女性在職業女性和家庭主婦之間做出選擇。
在不知不覺中，變化正在發生。
“日本還有女權嗎？ ”
如今，當我們討論中國和南韓的女權時，總有聲音先發制人地搶占日本女權的消亡。
日本的女權主義已經死了。 ”
甚至metoo運動也沒有在日本傳播開來。 ”
但現實並非如此悲觀。
2015年，記者伊藤詩織（Shiori Ito）是**山口圭之（Keiyuki Yamaguchi）**，她兩次將事件告上法庭，兩次被解雇。 2018年，關於她的紀錄片《日本的恥辱》播出，引起了大規模的反響。
彷彿湖面的平靜被打破了，越來越多的日本女性決定不保持沉默。
2019年，四名被指控犯有**罪的男子在日本被無罪釋放，進一步點燃了女性的憤怒。
乙個名為“花卉展示”的大型**活動在全國各地舉行。 婦女們手捧鮮花，公開講述她們存在的歷史**。
這在以服從和忍耐著稱的日本是罕見的。 日本當局無恥地包庇性犯罪的男性，讓女性難以忍受，她們走上街頭分擔彼此的痛苦，甚至更加憤怒。
最終，在全世界女性的支援下，伊藤詩織迎來了一場艱難的勝利，日本對**罪的**修正**量刑標準被修改。
這個故事很有用，那些在職場上被性騷擾不敢發聲的女員工，那些在火車上被**不敢報案的女學生，還有那些把性當成禁忌的傳統女性，她們的觀念正在鬆動。
去年的日劇，不僅有關於女性友誼的《重啟生活》，還有關於女性**的《藩籬》。
劇中討論了性犯罪的量刑;
討論女性**行業，強調金句“女性可以選擇**是否是自由”;
它還討論了女性身份是否可以超越地緣種族政治。
我們可以看到，當代日本女性創作者正在試圖推翻和改變某些東西，就像日本女權主義 100 年程序中的每一代女權主義者都在做的那樣。
有理由相信，這股全球力量正在日本形成乙個漩渦，女性正變得更加勇敢、堅定，不再沉默地接受社會為女性設定的陷阱。
那麼，“日本還有女性權利嗎？ ”
我會說他們從未死過。
只是社會觀念的轉變從來都不是一蹴而就的。
這是乙個漫長的過程，甚至可能是一生。
這是乙個隨時被考驗的過程，有時很難前進，但也可能是片刻的問題。
但我們別無選擇。
只有追隨女性先驅的腳步，面對颶風。
喚起我們這一代女權主義者的吶喊。