研究卡斯蒂利亞貴族和姓氏的崛起**
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卡斯蒂利亞新貴族的兩個血統的興起和消失與宮殿的提及密不可分。 1470 年，阿里亞斯·科爾維爾 （Arias Colville） 在科維爾·薩拉曼卡宮 （Corvir Salamanca Palace） 建造了一座充滿歷史和故事的偉大宮殿。
其中，埃雷拉和恩里克斯的盾牌，以及帶有橡樹和野豬紫貂的古爾斯紋章，以及七根向下的銀矛，是科維爾家族的驕傲。
有傳言說，“山上的豬和七個蘭薩斯在他的紋章和阿爾梅特，國王給了他卡桑多”。 這種01貴族屬性使科維爾家族在卡斯蒂利亞的歷史上占有重要地位。
胡安·拉蒙·德·特拉斯公尺拉 （Juan Ramón de Tlassmiera） 在描述雷蒙迪諾的壯舉或他那個時代或更早的奇異人物時很吝嗇。
他刻意選擇符合紋章體裁的方式，並展示他的概念智慧和詩歌才華，但實際上這些都沒有表現出來。 他忽略了為了押韻而強行遷就的表達和讚美，以及諸如“優血”、“賢良人”、“好名聲”、“騎士之光”等修辭限定詞。
但即便如此，通過強調一些資料而不是其他資料，通過強調姓氏的某些屬性，他展示了他對本世紀初薩拉曼卡環境的具體了解，並為他那個時代的貴族提供了一定的意識形態圖景。
雖然這張照片中有一些人，但它反映了當時薩拉曼卡貴族的價值體系和集體意識形態。 胡安·拉蒙·德·特拉斯公尺拉（Juan Ramón de Tlassmiera）可能已經篩選和過濾了這些資料，但他實際上描述並使用了他那個時代的想法以及薩拉曼卡貴族的存在。
有乙個最低限度的話語線可以被分析為當時社會群體所承擔的崇敬價值觀的文化表現。 雖然論述有點寬泛，但重要的是要指出最引人注目的特徵，並建議人們通過勝利的分析和其他參考來深化它們。
當時，不同等級的貴族之間缺乏區別，至少在城市貴族和高階領土貴族之間沒有區別，前者以奧索里奧、古茲曼、埃斯圖尼坎或阿爾巴家族為代表。
這種缺乏區分，雖然與今天一些歷史學家使用的標準不同，但並不表明作者在解釋學上存在缺陷。 事實上，兩個貴族階級的姓氏和血統都源於乙個統一的結構，這與薩拉曼卡有關。
在勝利中，出身和參考的巨大多樣性也非常重要，這讓我們了解了乙個複雜而多樣的貴族。
這個家庭有著深厚的根基，源於四個不同的基點，這些基點經過時間和歷史的洗禮，形成了我們現在的樣子。 儘管我們的西班牙裔血統和其他緯度，但我們的家庭和家譜記憶往往以合乎邏輯的方式盡可能追溯。
然而，儘管我們的姓氏多種多樣，但我們很少濫用非常古老的起源和強大的當地姓氏根源的話題。 我們不能用哥德式時代的假定起源來解釋這種現象，而是用歷史主義話語中可能存在的解釋來解釋，例如戈迪內斯和西斯內羅斯的稀缺性，或者勃艮第雷蒙德的人口再現時代。
它們屬於哥特人就足夠了，我們都得出結論，它們來自歷史和文化淵源。 ”
在講述萊德斯瑪的浪漫故事時，西斯內羅斯專注於這座城市的中世紀歷史。 勃艮第的拉蒙或雷蒙德，以及阿方索六世對阿維拉的重新安置，構成了從十三世紀到十六世紀阿維拉文字的完整迴圈，為阿維拉貴族奠定了基礎並贏得了堅定的支援。
隨著伯爵或騎士的到來，根據阿維拉的文字，他們逐漸成為這座城市的貴族，這部關於阿維拉人口的編年史被認為是在十三世紀中葉寫成的。
從16世紀開始，貢薩洛·德·阿約拉（Gonzalo de Ayola）和第二個傳說的出現使這部編年史的研究成為與薩拉曼卡作品進行比較的非常好的角度。
總的來說，阿維拉的歷史和文化反映在聖馬科斯教堂中。
在《人口編年史》的社會和政治意識形態中，中世紀末期的卡斯蒂利亞王室利用記憶和歷史來強調塞拉諾騎士的英雄形象。
一群來自辛科維爾 Sierra de la Demanda 地區的騎士，以他們的勇氣和忠誠而著稱，使他們成為卡斯蒂利亞北部其他地區的代表。
與其他編年史中的騎士不同，他們隨著勃艮第的雷蒙德的重新定居來到阿維拉，以增加阿維拉貴族的血統。 此外，他們還在阿維拉、塔霍盆地和瓜達爾基維爾山谷邊界等地與阿爾摩拉維德人和阿爾摩哈德人進行了勇敢的戰鬥。
這種11世紀末和12世紀初的人口話語，在阿維拉起源的記憶中至關重要，但在胡安·拉蒙·德·特拉斯公尺拉（Juan Ramón de Trasmiera）的詩歌中並沒有得到充分體現。
然而，這並不是因為特拉斯公尺拉低估了阿方索六世的女婿，他的作品名稱“Triunfo Raimundino”足以證明他對雷蒙德的欽佩。
以最獨特的方式向城市居民致敬，這可以在他們的姓氏中找到。 在聖馬科斯教堂，您會看到一些現存最古老的紋章，這些紋章被繪製在薩拉曼卡的牆壁上，其歷史可以追溯到14世紀。
根據阿爾瓦雷斯·維拉爾（Álvarez Villar）的說法，其中乙個姓氏羅德里格斯·德·維拉福特（RodríguezdeVillafurte）或德拉斯·瓦利亞斯（de las Valillas）是同一血統的代表。
金杖和古爾斯的標誌，皮德的盾牌，聖馬丁教堂和拉斯伊莎貝爾修道院的拉斯富爾特，都是歷史性的。
然而，伯爵和薩拉曼卡貴族之間的關係似乎與作品無關，提到雷蒙多·德·博爾戈 A 甚至有些可疑。
事實上，只有兩個姓氏帶有合理的**，羅德里格斯·拉蒙（RodríguezRamón）的可疑姓氏和維拉福特（Villafurte）的姓氏，儘管在奧爾多涅斯（Ordoñez）的情況下，也有人談論“定居者的巴斯托斯”。
讓我們來看看阿拉貢酒吧的這些歷史印記。
薩拉曼卡市的徽章包含阿拉貢酒吧的有爭議的元素，其起源至今仍是乙個謎。 然而，阿拉貢酒吧通常歸因於拉蒙·貝倫格四世，受到阿拉貢王室傳統的影響。
儘管有些人認為這種元素來自唐·維拉或烏格爾伯爵，但另一些人則認為它們可能起源於唐·雷蒙多伯爵。 另一方面，胡安·拉蒙·德·特拉斯公尺拉（Juan Ramón de Tlassmiera）說，這根棍子起源於法國和雷蒙德·德·博爾戈尼亞（Raymond de Borgonia），它還有乙個十字架。
在特赫達和比德瑪，欣賞阿拉貢血統的**的痕跡，但沒有任何跡象表明他們與加利西亞有任何關係。 儘管凱旋的拉蒙迪諾不確定，但他使用未記錄的傳說和傳統將阿亞拉山谷伯爵維拉與阿拉貢人阿方索六世聯絡起來。
雷蒙德在勃艮第去世後，阿方索六世統治了薩拉曼卡、維拉爾和馬西亞斯等城市。 薩拉曼卡市盾牌的右四分之一，金礦中有四根紅條，一些歷史學家聲稱這是唐·拉蒙·德·博爾戈尼亞伯爵的**，但他實際上是綠地中的金獅子，金礦中的三根紅條或棍子。
也有人將它們歸因於唐維拉伯爵，儘管他沒有堅實的基礎。 總而言之，作者認為，即使他去過，他也很難從那個國家帶走他當時沒有的東西，因為直到佩特羅尼拉女王嫁給巴塞隆納伯爵和唐·拉蒙·貝倫格的時代。
兩個王冠都沒有統一，只有這樣，阿拉貢才有可能將酒吧作為紋章。 更有可能的是，薩拉曼卡的那些來自魯西永和普羅旺斯伯爵阿爾阿貢唐桑喬，唐娜·彼得羅內拉和阿方索二世的兄弟唐·拉蒙的第四個兒子。
從 1178 年到 1180 年，薩拉曼卡**歸烏格爾伯爵阿門戈爾七世所有，他在萊昂王國為斐迪南二世服務。