陳寅克說：“中華民族的文化是幾千年來發展起來的，是在趙宋時代創造的。 ”
宋代是乙個文化藝術繁榮的時代，近年來，以宋代為背景的戲劇越來越多。 然而，“清平樂”和“大宋公慈”的“宋宮宇宙”卻未能成為潮流;銀幕上唯一常年佔據主導地位的《知不知道自己該綠肥紅瘦》，雖然在服裝上以宋朝為參照，但依然是一部選擇模糊朝代的“仿宋劇”。
目前，宋劇創作還在公升溫中，或將迎來今明兩年播出的小高峰。
首先，《清明節濱江場景密碼》被改編成劇，以張頌文為首的主演陣容受到密切關注，順便帶來了《清明節濱江場景》的一波熱度。 它講述了北宋宣和年間的故事，小官趙不佑一家屢屢破案纏案的故事。 該片於去年10月開拍，至今仍在密集拍攝中。
另一部是以北宋任宗時期為背景的《五福》，將於本月上線。 這是一部女團劇，講述了洛陽富豪李娘子和五個女兒在汴京創業、結婚的故事。
前者被貼上了“生活懸疑”的標籤，後者被定製為“市場婚姻喜劇”，兩部劇有乙個共同點：它不涉及朝廷，不涉及武林，著力表現宋代平民的市場生活。
用“人生取向”來打破問題，或許是宋劇經過多年試錯的選擇。 作為歷史教科書中“貧窮”和“軟弱”的代名詞，兩個宋代缺乏巨集大敘事，無法帶出“涼”，因此歷史劇很少。 而《水滸傳》、金庸的武俠（《射鵰三部曲》和《龍八部》），以及《楊家江》《岳飛》《包公案》等民間愛情傳說，也被拍得太多了。
事實上，宋劇的“命運轉折”發生在2024年。
以北宋為背景的《夢華錄》播出，首次掀起了對宋代民俗風情的討論。 該劇現點茶、鬥茶、茶劇，助推茶文化出圈;女主人公開茶樓、開飯店的創業歷程，也讓人想起宋代民俗開放、商貿繁榮的歷史。 這在其他王朝劇中是前所未有的。
去年以南宋為背景的《田庚輯》，以“農流”的敘事令人耳目一新。 宋代人民的生活，如田間勞作、市場交易、中秋祭祖等，煙火氣十足，有童話的感覺。
一部參考南宋畫家馬元《行歌》的中秋歌劇，活潑悠閒。
平民生活的開放和輕鬆不難理解，畢竟宋朝兩代是第乙個解除宵禁的。 在某種程度上，宋代人民在和平時期的生活狀況，與現在人們所倡導的放鬆感、直率的感性、“躺平”的哲學不謀而合。
此外，在歷朝代漢服中流行了幾年後，人們突然發現了它，宋代人的審美是最符合現代的。 唐有一種放肆的美感，美是炫耀的;宋趨於優雅、樸素、理性、優雅、大方。 宋制漢服輕巧，便於出行。 這為影視作品融入宋代美學提供了潛在的基礎。
在筆者看來，未來的宋劇至少可以在幾個方面下功夫。
一談女人，談創業，延伸到女團劇，或者國潮女主的商劇。 《五福》可以把酷放在事業線上，不侷限於愛情線。
第二深入挖掘宋代的民間故事，“新與舊”。 《清明節濱河場景密碼》改編自葉文彪的名字**，靈感來自《清明節的河景》。 孟元老的《東京夢華錄》可以為平民敘事提供相當大的想象力土壤。
清明濱江圖（區域性）第三，用宋代美學和民俗來包裹現代故事。 農村可以像農耕劇《田耕記》一樣。 餐飲業發達，完全可以拍宋代民版《寶藏》;在《蘇東坡》中，把蘇軾的美食家的一面拍得好，會很討人喜歡。 如果要給黃道破寫傳記，宋朝的服飾妝容是出圈的好切點。
以宋代為背景的網路文學IP影視還是一片藍海，因為宋朝的官方立場太複雜，一不小心就會被糾正。 有書迷直言，以宋代為背景的影視背景弄巧成拙。 這種網路文字的影視，還是需要創作者仔細篩選的。
宋劇的興起也有技術支援。 《清明河畔密碼》的拍攝地周莊，正在建設宋代的現實生活基地，其目標是以《清明節的江邊風光》為基礎，打造中國最大的宋代現實生活基地。 未來，不僅會有“水平漂移”，還會有“周漂移”。
周莊數碼夢工廠的現代故事價值被移植到了二宋，或許沒有其他朝代的疏離感那麼強烈。 那種在現實生活中難以找到的放鬆感，會在千年前的宋人身上找到。
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