古人的生活並沒有我們想象的那麼枯燥，他們也有自己的娛樂方式，尤其是貴族的生活，奢華多彩。 唐朝時期，中國的地位達到了頂峰，李世民創造的“鎮觀統治”使唐朝成為歷史的篇章。
絲綢之路的開通，迎來了各國紛至沓來盛大的盛況，成為東方的一顆璀璨明珠。 唐朝宮廷的生活奢華華麗，貴族的生活方式是現代人無法企及的。
流傳至今的“三大享”——崑崙女、新羅、菩薩人，充分體現了唐朝貴族豐富多彩的生活，真是“有錢人真能玩”。
“崑崙”這個詞經常與神靈的神秘之地聯絡在一起，但實際上，這個詞在唐代代表“黑”，所以“崑崙奴”指的是黑奴。
美國黑人奴隸制的歷史是悲慘的，但沒想到這樣的現象早在幾千年前的唐朝就存在了。 唐代時期，“崑崙女”主要來自南陽的尼格里塔人，他們的**主要有三種型別：一是作為貢品送往長安; 第二個被拐賣到唐朝; 第三種是與東南亞使節一起來到唐朝後留下來。
被拐賣到唐朝的主要是北非黑人，而被貢品的人大多是南洋人。
在古代，長安因為地處絲綢之路的交匯處，是國際大都市，大街小巷經常能看到外國人的身影。然而，與其他外國人不同的是，崑崙奴隸來這裡不是為了享樂，而是被當作奴隸出售。
由於人手稀少，能買得起崑崙奴的人並不多，一般只有貴族才能擁有。 那時候，如果你走在街上，跟著乙個崑崙奴在你身邊，就足以證明你的家不是有錢就是貴，讓人羨慕嫉妒恨。
崑崙奴體魄強壯，性情溫順，忠於師傅，腳踏實地，吃苦耐勞，深受唐朝貴族的喜愛。 對於貴族來說，買乙個崑崙奴隸回家當僕人比買乙個當地人要划算得多。
在唐代，擁有崑崙怒成為貴族們炫耀財富的時尚標籤，他們頻繁出現在壁畫和陶俑中，也反映了崑崙怒貿易的普遍性。
久而久之，這些外來奴隸逐漸融入當地文化，從最初穿羊皮短褲的形象，到換上長袍。
作為高價效比的勞動力，他們不僅需要有強壯的體魄，還需要學習禮儀、舞蹈等技能，不僅要滿足貴族的日常需求，還要為他們提供娛樂。
這就是為什麼崑崙怒如此值錢的原因。
公元660年，新羅王國與唐朝結盟，擊敗了高句麗，建立了自己的國家。 為了表達對唐朝的感激之情，新羅王國對唐朝敬意已久。
據史料記載，新羅與唐朝的關係密切而持續，與全國其他地區無異，兩國外交關係非常好。 而這種密切的互動，也導致了唐朝社會中出現了乙個特殊的群體，那就是新羅婦女。
這些新羅女僕雖然地位低下，但她們的勤勞和誠懇深受貴族們的喜愛。 進入貴族宮廷後，他們也會接受系統的訓練和學習，所以教育水平相當高。
古代韓劇揭示了乙個令人不安的事實：女性在那個時代的地位極低，甚至比我們還要低。 因此，一些新羅丫鬟為了提高自己的地位，選擇來到大唐。
然而，並非所有人都是自願的，他們中的大多數實際上是在這裡被拐賣的，這涉及到唐代的一起重大跨國人口拐賣案。
當時駐紮在兩國邊境的薛平察覺到了這個問題，經過調查，他寫信給朝廷，要求禁止新羅女僕的貿易。
雖然禁令已經下達，但這種販賣並沒有停止，仍然有大量的新羅女僕被送往大唐。
從源頭上切斷是避免傷害的唯一方法"薛萍堅持這一原則。 於是，他再次致函朝廷，要求全國嚴禁買賣新羅女僕。 唐慕宗李恆接到這個請求後，立即下令實施禁令，並明確表示，任何違反禁令的人都將受到法律的嚴懲。
這個禁令的效果如此之大，以至於貴族們為了避免被牽連，不敢再買賣新羅女僕，紛紛解雇了家中的新羅女僕。 新羅女僕無處可去，只能流落街頭。
為了解決這個問題，大唐提出了乙個人道的計畫，那就是為了證明他們是新羅人，可以安排一艘船將他們送回中國。 從此，新羅在大唐徹底消失了。
《菩薩人》起源於唐代，傳說是一首南疆曲調，有別於中原風格，深受貴族喜愛。 唐玄宗和唐昭宗都有代表作，很多**人也留下了名著。
有人說它起源於古代緬甸，經雲南傳到唐朝。 不管怎麼說，“菩薩人”的受歡迎程度都離不開這群來自西方的洋人，唐代人統稱為“菩薩人”。
在唐代，有一些外國婦女，面板白皙**，高鼻樑，深邃的眼睛，看起來有點像新疆人。 《杜陽雜編》記載，唐大忠元年，一隊女蠻使向唐朝廷進貢了一大批歌舞藝術家，即古代的擁護者。
這些倡導者將《菩薩人》的歌詞和音樂傳播到中原，因其多樣的音樂風格和優美的舞蹈表演，深受王侯貴族的喜愛。
因此，大多數女性野蠻人都在貴族的宅邸中服役，為她們的主人表演**和跳舞。
宴會上，美食家們與西域美女一起載歌載舞，場面無比精彩。 然而，隨著大批菩薩的到來，**逐漸超出了需求，導致許多菩薩無處可去，最後只能像新羅的女僕一樣。
從崑崙女、新羅少女、菩薩人等可以看出唐代社會的開放程度，也體現了唐代貴族的生活享受，堪稱史無前例、史無前例。
即使是幾千年前，即使是現在，富人也未必能享受到這樣的待遇。