《史記》記載，誰是大禹
前言：夏朝是我國歷史上第乙個奴隸王朝，由多個部落聯合發展而來，與中國古代其他部落交錯發展起來。 唐堯和虞順年間，夏氏首領虞蜀，因控水立功登上王位。
然而，西方歷史學家對此持懷疑態度，認為夏朝並不存在。 我翻開《史記》，反覆研究那段時期的歷史，發現大禹這13年的功績，即使在今天，也是世界級的壯舉。
大禹實在是難以置信，甚至讓人懷疑他是從近代穿越回來的。 難怪西方歷史學家不願意承認這段歷史，是他們的認識膚淺，還是大禹真的不存在？
雖然史料中關於大禹的字眼不多，但深入研究後發現，司馬遷雖然只用了一小段文字來形容大禹，但裡面的資訊量卻是巨大的，如果再擴大，可以寫成一部史詩大片。
《史記》是司馬遷創作的，司馬遷繼承了春秋時期的寫作工作，主持了秦漢以來轉歷為夏曆的工作。 在開始寫《史記》之前，司馬遷花光了。
四五年時間整理歷史書籍。
在《史記》中，大禹被描述為人而不是神。 大禹是中國古代神話傳說中的第二個“人”，因為在前五位皇帝中，前四位都是具有“神性”的半人半神，到了舜這一代，已經完全從神過渡到人，但直到大禹，才具有“完美人”的特徵。
司馬遷的五位皇帝各有特點，比如黃帝有知世神，高陽帝文靜穩重，而高信帝又聾又清，能看清遠處的情況，能洞察細微之事，堯帝德如天， 睿智如神，富而不驕，高貴而不放縱，而舜是冀州人，父親懵懂，母親固執，弟弟桀驁不馴，他們都想殺舜，但舜卻恭敬行事，從不違背做兒子之道，愛兄弟，孝順父母。
從舜開始，世界的管理者已經完全從傳說中的神靈過渡到了人。
2021年10月15日晚，甘肅省龍劇團推出的全新原創古裝劇《大禹控水》在蘭州首演。 在劇中，大禹被刻畫成乙個超越舜的完美人，他有很多優點，包括對他人敏感、恪守道德、仁慈和藹可親。
在他之前，只有姚明具備這些特徵。 司馬遷特別指出了這一點，暗示大禹已經從姚的“財富”中解脫出來。 後來在《史記》中提到，他衣食節儉，極力孝敬鬼神，住簡陋的房子裡，用自己的財富來控制河流。
大禹不僅恪守道德，也是言行一致的完美典範，他的聲音和身體都是標準的節奏和音階。 在13年的治水過程中，大禹不僅疏浚了河流，開闢了山路，還幫助百姓種稻，分發水稻種子，幫助缺糧百姓，各地視察產品和山河，規定各地向天子進貢， 並視察諸侯進貢時的交通情況，以山河為天然邊界，當時中國分為九州：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、禹州、涼州、永州。
大禹治水事業震驚世界，事蹟動人，成就無與倫比。
1.經調查發現，首都平陽發生洪澇的根本原因是黃河水急，阻塞了本應排入黃河的汾河水，形成了蓄水池。
於是，他帶領人民疏浚了從戶口到龍門的河道，拓寬了狹窄的部分，把黃河堵河的防洪壩改成了導致宣洩的洪水，從根本上解決了京城的洪水問題。
2.大禹從都城普班（今霍州）出發，治理洪水，疏浚黃河從湖口到龍門，逆流改變河流方向，清除淤積泥沙，解決了首都平陽的洪水問題。
同時，也使整個汾河平原獲得了優質土地（太原），促進了農業的發展。 3.大禹從冀州出發，經過戶口，治理梁山和岐山，再修太原，到達岳陽。
通過實地調查和經驗積累，他找到了洪水的源頭，解決了一系列洪水問題，為人民群眾安居樂業創造了條件。 4.大禹為了控水，他從汾河平原的洪水入手，進行了深入調查，找到了洪水的根本原因，然後採取措施疏浚河流，改變洪水走向，解決了京城的洪水問題。
這個過程是經驗和實踐的積累，也是“大禹控水”故事的開始。
3. "地源九川，疏浚水源"：這是乙個龐大的水利工程，由大禹主持。 他在管理汾河時，順便疏浚了長水、渭水等支流。
然後，他引引了九條大河，相當於整理了中國所有的水系，被稱為“道九川”。 該專案還包括挖掘和準備九個大型湖泊，以儲存和調節水源。
這些措施為農業生產提供了穩定可靠的水源，使人們的生活更加豐富。
中國古代交通路線圖4、禹時代水陸並存。 當時，冀州東北部的東夷部落的朝貢路線是繞道結石山以西，進入黃河; 沇（兗）州的朝貢路線是從冀水到洛水（tà），然後到黃河; 青州由文水調至薊水; 徐州是取水路經淮水、泗水，然後轉入黃河; 揚州經海而過，長江匯入淮河、泗水; 禹州經洛水入黃河; 永州是以積石山腳下為水路，順流而下至龍門山脈之間的西河，匯聚於渭水灣。
但並非所有水路都是相連的。 比如荊州進貢時，途經長江、沱水、水水、寒水，再改為陸路再進入洛水，再轉入南河; 涼州織皮人的貢品從西戎西坡山脈運經浣水，然後用潛水船運入沔（miǎn，自由）水中，然後走山路進入渭水，最後渡過黃河到達京城。
過去，洪水使許多土地難以形成運輸，防洪後的陸路運輸變得越來越重要。 於是，大禹在控水的同時，開闢了九條山路：一條從黃山、岐山到景山，渡過黃河。
一條從戶口山和雷首山一直延伸到太岳山。 乙個是從珠珠山和西城山到王武山。 一條從太行山、常山一路到界石山，入海與水路相連。
一是從西坡山、朱元山、鳥鼠山一路到太華山。 一條從熊耳山、外方山、通白山到負尾山。 一條從靈祖卡山到景山。
一條從內芳山跑到大別山。 一條從文山以南到衡山，穿過九江，最後到達Shishikihara山。 這樣一來，九州就統一了，四個邊界都可以居住。
九座山脈開通了道路，九條大河疏浚了水源，九大湖泊修建了堤壩，世界各地的王子都可以來京城見面朝聖。 當然，大禹所做的遠不止於此。
它只是在與自然打交道。 接下來，是時候治理人民了。
大禹將九山圖的面積劃分開來，是為了讓各方進貢的程度和數量更加清晰。 沒有固定的標準，大禹也能處理得恰到好處。
冀州的土地白軟，稅是一等的，有時是二等的，田地是五等的。
《史記》中關於大禹控水的記載，被輕輕地一頁紙帶了過來，彷彿只是他的日常生活。 但是，如果我們仔細觀察，就會發現，即使在目前的科技條件下，在十三年內完成這些艱鉅的任務也是極其艱鉅的挑戰。
畢竟，這相當於把整個中國的土地都改造得像梳理過篦子一樣。 大禹不是神，他需要依靠工具來完成這些任務。
他是如何在沒有任何機械裝置的情況下，在十三年內疏浚該國的主要河流，包括支流的？ 就算完全靠人力，當時的中國人也足以完成這一壯舉嗎？
看看大禹之後各朝歷代治理河流的人數，我們就明白了答案。 除了疏浚河流，大禹還需要開闢山路。 他首先從陝北黃土高原和陝西西部黃土高原之間的分界山，渭河與涇河之間的分水嶺龍山出發。
龍山平均海拔2500公尺，最高海拔400多公尺。 如果沒有大型機械裝置的幫助，很難想象僅靠人手怎麼能挖出這條路。
我們來看看其他山路中的一些大山：第一條山路南北長約13公里，東西寬約9公里，最高海拔2096公尺; 祁山，位於陝西省寶雞市，有渭河、永河、衡水河，海拔960 1651公尺; 靖山，位於陝西省阜平縣西南部，平均海拔900公尺，最低380公尺，最高1439公尺。
湖北景山第七山路長約150公里，寬約20-30公里，海拔1200-1800公尺。 其他的山沒有一一列出。
就算他不挖洞，又是怎麼挖出這麼多山，山路總長一千多公里，而且全是人手的？ 這就讓我們不得不關注大禹使用工具的能力。
大禹的工具似乎不是那個時代的產物，他擅長使用工具。 在地上走路和坐車，在水中走路和乘船，在泥濘中雪橇行走，用鐵牙走在山路上。
他左手拿著準和繩，右手拿著規則和規矩，還裝滿了測量四個小時方向的儀器。 他使用的汽車、船隻和雪橇的結構、尺寸、承載能力和動力是否像教科書中那樣原始？
我相信大禹不可能在十三年內完成九州。 而那些量具，準，是調平工具; 繩索是一種拉直的工具; 儀表是畫圓的工具; 力矩是繪製正方形的工具（這裡的“規則”是指測量高度距離的工具）。
四點鍾是指測量四點鐘方向的儀器。 這些測量山川的儀器，不能有書包那麼大。 他是從哪裡得到這些工具的嗎？
你怎麼知道如何使用這些工具？ 這些都是讓人好奇和驚奇的問題。
王府石“和登山鞋的傳說大禹的妻子成了王府石，他的登山鞋也被後人當好故事流傳下來。 雖然歷史一直認為謝凌雲是登山鞋的先驅，但事實上，大禹使用的“檋”才是登山鞋的真正祖先。
大禹用來疏浚河道、開鑿山路的工具，現在還不得而知，但不管他用不用，他完成這項艱鉅任務的能力，無疑是驚人的。
關於大禹的幾個猜想 面對大禹的奇蹟功績，人們提出了各種猜想。 有人認為他有神靈的幫助，有人認為他有外星人的幫助，甚至認為他是乙個穿越時空的未來派人。
然而，這些猜想都無法科學地解釋。 那麼，大禹是怎麼做到這一切的呢？ 關於大禹的真實身份，有人認為大禹可能只是代表乙個部落，他的所作所為可能就是這個部落一直在做的事情。
而且，這個部落可能從五皇時代就已經存在了，負責疏浚河流和開闢山路。 他們花的時間可能很長，但最後的十三年是由大禹完成的。
結論：雖然我們目前無法完全理解大禹的所作所為，但我們有理由相信，他不是神，不是外星人，也不是未來的人，而是代表乙個部落，已經完成了他們的使命。
這可能是最科學的解釋，但歸根結底這只是我們的猜想。
《尚書御功》《史記》《穀梁傳》《水書記》《山海經》。