昨晚發生了一場鬧劇。 一位父親出軌了兒子的女朋友，妻子發現了，於是他們四個人在街上扭打在一起。 不少圍觀者驚呼：世界終於天翻地覆，變成了我不敢想象的樣子。
實際上，這不是世界之巔。 前天，還有一則訊息，乙個名叫布林肯的人說過一句名言：在國家之間，如果你不坐在餐桌旁，你就在選單上。
我不知道布林肯是誰，但我知道他的這句話在網上流傳。 這句名言是乙個隱喻，如果更像是人類的詞，那就意味著這個世界上國家之間的關係是占有和占有的關係。 要麼挪用別人，要麼被別人挪用，簡單而生動。
但乍一看，這種邏輯經不起推敲。 現在世界上大約有200個國家，如果都分為這兩個國家，那麼被侵占者就會被侵占者吞噬。 這樣一來，國家就會越來越少。 最終，那些被吞噬的人將被吞噬。 而在剩下的吞下鍋的國家中，他們將演變成兩極，即掠奪者和貪汙者。 如果這個迴圈繼續下去，世界上將只剩下乙個國家。
當我們談論國與國的關係時，很明顯，布林肯的話也適用於人與人之間的關係。 所以當只剩下乙個國家時，這個國家的人也會互相蠶食。 到頭來，只剩下乙個了，沒有青春物件？ 所以世界最終會滅亡。
不僅是中國人，世界上許多國家的許多人都不相信這個理論。 所有人都認為這種說法是荒謬的。 然而，鮮為人知的是，這個理論自古以來就存在，它促成了老子的《道德經》的出現。
《道德經》說：你若無德，就不與民爭; 物美價廉的稀有商品，使百姓不成賊; 如果你看不到你想要的，人們的心就不會被打擾。
如果我們把這句話顛倒過來，老子的意思是，人民之所以打仗，是因為社會尊重聖人。 人們偷竊是因為社會重視貴重物品。 人們之所以心神不寧，是因為慾望太多了。
因此，《道德經》提出：絕對聖人，舍智，百姓受益百倍; 絕對仁義棄義，百姓恢復孝道; 沒有放棄利潤的小偷。
這是解決世界混亂的解決方案。 當然，他提出的不止這個，小國寡婦的著名思想也是方法之一。 讓國家越少越好，人民越少越好。為什麼？ 因為國與國之間的關係是相互爭鬥的關係，而人與人之間的關係是相互壓倒的關係。 國家越小越好，就沒有鬥爭，人民越少越好，就不能互相壓迫。
因此，《道德經》背後的理論基礎是人與人之間的關係。 當然，這也是國家之間的侵占關係。 但是，當時的王國的含義與今天的王國不同，當時的王國指的是藩屬國，**古代的部落。 附庸不是主權國家，布林肯說的是主權國家。 雖然含義不同，但背後的理論是一樣的。 無論是附庸國還是主權國家，都是乙個特定的利益集團。
老子所處的環境是春秋時期和戰國時期。 當時春秋爭霸，戰國爭權，互相爭鬥，所以促使老子深思。 於是就有了《道德經》的形成。
其實不管是布林肯還是老子，他們的思想基礎都沒有錯。 世界上只有乙個地球，200多個國家，國與國之間確實存在競爭。 競爭的目標是獲取地球資源。 人與人之間的關係本質上是一樣的。 無論是體育場內的競爭，企業之間的競爭，甚至是同行之間的合作，歸根結底都是對地球資源的競爭。
考慮到這一點，讓我們看看布林肯和老子的想法。 因為競爭的關係是改變不了的，所以相互侵占的關係是改變不了的。 因此，人類在這件事上的誕生和發展，也將在這件事上被摧毀。
這是無望的。 不要太過絕望，因為2000多年前，另乙個思想流派給了我們乙個解決方案。 這就是“大岱麗姬”提出的“道路也是大眾的世界”。
這裡的“道”與老子所說的“玄之道”和“玄之”有著相同的含義，兩者都是指世界本身的邏輯。 人與人之間、國家與國家之間的競爭關係，也是世界本身的邏輯之一。 但這是社會邏輯，不是自然邏輯。 這裡的講道講的是自然的邏輯，即自然發展的規律。 人類受制於自然，所以自然邏輯高於社會邏輯。
規律形成規則。 規則形成想法。 當人們了解自然發展規律並按照這些規律行事時，世界人民之間的關係將不再是競爭的關係，而是他們共同維護文明的關係。 這是公眾的世界。 這是儒家的終極理想。
這看起來很理想化。 然而，當科學技術發展到一定高度，從而將人們對這個宇宙的理解提公升到一定高度時，人們最終會意識到競爭帶來毀滅，公共精神帶來永恆。 所以雖然布林肯和老子的想法是合乎邏輯的，但這種邏輯會改變。
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