夏朝是我國歷史上記載的第乙個王朝，但由於史料的缺乏，夏朝的歷史成了“失落的歷史”。 近代古學派興起以來，對“夏”“夏墟”“夏文化”的討論和探索成為學術界的熱點話題之一。
幾十年的考古發掘，特別是近30年來，學術界對二里頭遺址、夏文化與中國早期的研究越來越重視，以“夏商周工程”、“中華文明探索工程”、“中國考古中國與夏文化研究”等重大課題為代表的學術研究方興未艾， 而夏文化研究也逐漸成為重構中國古代歷史、解開中華文明起源密碼的關鍵鑰匙，中華文明起源階段的發展脈絡也更加清晰。舉辦“高聳如天——陶寺遺址考古成果精華”為契機，對加強夏文化遺址之間的交流和館際合作具有重要意義。
展廳的正門。
二里頭遺址和陶寺遺址在“考古中國與夏文化研究”專案中發揮著關鍵的支撐作用。 更重要的是，這兩個遺址分別有“第一中國”和“第一中國”這兩個名字，既矛盾又密切相關，這場“誰最中國”的爭論，折射出兩者在研究中國早期文明和探索“中國”形成之初的重要地位。 無論是二里頭還是陶廟，從了解中華文明源遠流長、深厚的視角來看，都是具有中國特色、中國風情的典型遺跡。 就像研究需要談證據和呈現事實一樣，這顯然是博物館展示“文物”，並將兩者出土的文物在同一地點、同一時間向公眾展示的絕佳方式。
陶寺遺址王級墓葬修復的真實場景。
二里頭廈都遺址博物館作為研究二里頭文化、夏文化的展示視窗，以及“夏商周工程”和“中華文明探索工程”成果的展示中心，在臨時展覽的設計策劃中更注重中國早期夏文化領域。 陶寺遺址距今已有4300-3900年歷史，屬於龍山文化晚期的重要遺址，根據“夏商周工程”給出的夏朝歷史年份，陶寺遺址晚期已進入夏朝。 遺址總面積約4平方公里，出土了宮城、儲藏區、墓地、天文台、手工藝作坊等重要文物，出土了龍紋陶盤等一批文物，是研究夏文化和中華文明起源的重要遺址之一。 因此，在設計方案的整體把控上，本次展覽特別注重突出陶冀遺址和陶冀文化的價值、對後世的影響、與二里頭文化的關係及其當代意義。
道寺遺址的城門和遺址的平面圖展示了真實的場景。
在創作展覽大綱時，我們不求窮盡無遺，避免一概而論，而是以考古文物為基礎，聚焦陶寺遺址和陶寺文化的獨特而重要的點，如宮殿建造、儀式制度、天文觀測、文字起源、文化傳承等，旨在釐清陶寺遺址在黃河流域龍山文化晚期的重要地位及其對後世的巨大影響。 此外，《綱要》還採用了“雙證法”（或“多證法”），除了豐富的“地下資料”外，還引用了大量的古代文獻和民俗風情，從而相互印證了陶廟遺址“藥都平陽”的歷史定位。
除序言和結語外，《高聳如天——陶斯遺址考古成果精髓》展覽大綱包括地表山川、黃黃都意、祭祀制度的完成、傳承四個單元。
地表的山脈和河流
第一單元從山西基本地理環境出發，以“地表山川”古稱，以陶寺遺址盤龍紋陶盤出土的國寶級文物為線索，在這裡引出陶寺遺址誕生的因素和合理性，文字內容注重整體概括。 考古學作為揭示史蹟特別是史前遺跡的重要手段，也是本單元的重點，用200字左右的段落簡明扼要地總結了40年來陶寺考古發掘的成果和價值，與本次展覽的主題不謀而合。
在展品設計上，我們採用板塊與文物相結合的形式，重點展示陶寺遺址出土的四塊龍紋陶盤，旨在最短的時間內增進觀眾對遺址的了解，增強視覺衝擊力，激發觀眾參觀熱情。
皇黃杜一
作為土一遺址的必要要素之一，城市遺址對其調控和建築具有重要的參考價值。 對於土易遺址的介紹，很好地解釋城市結構非常重要。 陶斯遺址總面積約4平方公里，其中僅市址面積就達到2平方公里8平方公里，與龍山文化晚期的其他遺址相比，其規模尤為巨集大、壯觀。 城門、宮城、外國城和地板裝飾精美的房屋是可追溯到 4,000 多年前的建築奇蹟。 因此，在本單元中，在小節中設定了陶廟遺址的大平面圖，建立觀眾對整個京城的初步印象，然後從宮殿制度、墓葬規範、聚落分布等角度，運用更專業的考古語言和文字表達，展現陶廟不同階層人群生活的不同方面， 並向觀眾講述道廟四五百年來從興起、繁榮到衰落的城市故事。為了將考古文物具體化，讓觀眾獲得身臨其境的體驗，本單元重點關注文物的選型和輔助展品的設定，包括建築構件、墓葬修復和城址建築修復模型。
山川在地表“展現真實場景。
儀式系統完成
禮儀是規範社會秩序的重要手段。 與其他地區儀式活動的宗教色彩不同，在黃河流域，儀式制度更多地被用來突出人們在世俗社會中的地位和等級秩序。 陶廟遺址的考古發掘表明，4000多年前，道廟的統治者能夠“以禮治國”。 作為展覽中資訊量最大的部分，該單元旨在充分利用過去幾十年的考古發現，並捕捉不同型別的禮儀器皿，包括文字陶器、彩陶、玉器、樂器、青銅器、天文儀器、漆器等。 這些出土的文物的展出，可以讓觀眾感嘆道寺玉工藝、文字、天文觀念等早期文明的先進性。 在文字表達上，我們不僅以更通俗的方式描述了不同型別祭皿的作用和意義，而且強調了陶峜文化對外來文化的廣泛吸收，充分展現了陶峜文化在民族文明形成初期的特點。
遺產
觀眾們在認真完成前三個單元後，對整個場地的外觀已經有了比較完整和清晰的了解。 因此，在本單元的設計中，我們採用了先提問後回答的方法。 首先，我們丟擲史料，引發人們對臨汾地區是否是瑤都的思考。 帝堯作為中國古代的聖君，受到歷代統治者和人民的尊敬。 通過大量收集臨汾地區與狄堯有關的文獻，我們證明，早在漢代，臨汾就被視為狄堯的居所。 其次，通過文字回顧陶寺遺址近幾十年來的重要發現，並利用考古成果和流傳下來的文獻，在時空上形成較為完整的多重證據鏈，證明臨汾地區是幾千年前刁坤的主要活動區，陶寺遺址為瑤都遺址。 最後，我們澄清了以下事實：狄耀作為歷代流傳下來的智者聖人，不僅在臨汾，而且在我國很多地方，都有關於他的紀念建築和名勝古蹟，如堯廟、堯墓、姚居等，還有許多民間傳說和根據傳說改編的藝術表演， 如《堯王的誕生》和《堯王娶女》。這些對地域、傳說、故事、戲劇等相關素材的介紹，能夠激發觀眾的民族自豪感，最終達到展覽弘揚中華優秀傳統文化的目的。
本文節選自《中國美術館2023年》第六期。
探尋中華文明的靈魂——“巍然蒼穹——陶斯遺址考古成果精髓展覽設計”。
中國美術館，2023年第6期