在這個特殊時代的背景下，產生了一批後世人永生不忘的文人學者《竹林雅士》《中超雅士》《陶元明》。以他為代表的文人學者更是德高望重。
在唐朝，“有了政治和宗教倫理，比較一下，就很繁榮了”。因此，唐朝對魏晉文人的酒風的接受具有新時代的特徵。
雖然在早期，由於統一主體的思想，對魏晉文人的飲酒習慣有一定的抑制作用但是，由於儒家、佛教、道家的互補性，這種趨勢並沒有消失。
無論哪種方式王姬，隋末進入唐朝，還是“四爺”之一。，他們都嚮往唐朝的繁榮和野心，然而，有才華的人未必會受到重視。
所以他們在欣賞唐朝之美的同時，也難免感受到文人水墨作家內心的失望，於是模仿魏晉文人的飲酒習慣，成為他們緩解這種情緒的一種方式。
王姬退休後，模仿魏晉文人的酒，展現出他隨性的生活境界，在詩歌創作中，他經常把不同時代的文人拉到自己身上，把他們當成自己的個性符號。
王驥的《醉後》《話劇題材鋪牆》。雖然他們喝酒的原因和意義不同，但在他的作品中，這種區別幾乎消失了。 但王姬和他們之間的差距需要注意。
因為社團不同，王姬的性格也不同於其他學者。
像阮一樣“竹人”。，在黑暗血腥的魏晉繼任中，以“道”。作為敵人，其實是“道家”的對立面，看似開放瀟灑，骨子裡卻常常充滿悲哀甚至絕望。
陶謙的鋪天蓋地，就是回歸本源，遠離陰暗骯髒的政治，摒棄天下的榮華富貴在鄉村尋找生活的寄託，在那裡尋找精神慰藉，在那裡，他想做的就是回到源頭。 ”
王驥官場的挫折最終導致他退居幕後，他的酗酒可能就是由此而來的。 因此，模仿魏晉名人喝酒，其實就是為了發洩自己的寂寞、憤怒和不滿，以顯示自己對自由人格的追求。
顯然，這與陶淵明喝酒找真樂子，展示詩酒生活大不相同也比不上喝酒避災的竹林名人的痛苦，喝酒是一種不吃人間煙火氣的囂張。
與逃亡的王姬類似，唐初的其他文人雖然都是朝廷官員，但事業並非一帆風順。
其中，“四大英雄”雖然天賦高，但地位並不高，導致他們模仿魏晉文人的言行來表達遺憾。
他們經常與其他大臣打成一片，唱詩歌，過著悠閒的生活，那些喜歡喝酒的人，以及他們身上發生的事情，都是他們津津有味的話題。
唐代以來，陶淵明的讀者越來越多，朋友也越來越多。
從皇帝到名人，再到普通文人、作家，他們大多喜歡酩酊大醉，經常在聚會上喝酒。 唐初的四個人就是其中之一。
其實不管是名人，還是普通文人，他們不僅“愉快地欣賞陶遠明的人品，經常在宴會和其他集體場合談論陶遠明的好酒愛好”，同時，他們也羨慕其他魏晉名人。
在他們的作品中，那些荒誕不羈的文水作家，往往以陪襯和裝飾品的形式出現在他們的作品中。
“對不起，我只是乙個凡人，但我喜歡整天喝酒。 恨林泉不如人，季和阮飛鬱悶的時候，有好日子，有好天氣，有好葡萄。 ”王波《鐘家宴前言》。
“王子一碰到他的興趣，他就像一艘扁舟，隨風飄盪。 季大爺一看，就高興地走了。 古箏產品，創立於臨瓊; 好遊在嘴裡，不要猶豫。 ”王波《宇文德陽府秋夜山閣宴席序言》。類似“依賴”。魏金石人的例子數不勝數。
詩人雖然希望能與魏晉文人共度美好時光，但這畢竟只是乙個美好的願望。
他們雖然“言語帶來美酒的樂趣”。但與陶淵明真正的飲酒不同，多半是宴席上隨行人員的作風。
雖然他們也希望能夠阮姬，姬康這樣的明星成為朋友，但因為時代不同，他們很難再體會到那種悲傷的感覺。
可以說唐初詩歌它不僅延續了前朝歷代，通過讚美魏晉書生喝酒來表達無福的士大夫的悲哀，而且在盛、唐中、晚代都繼承了下來因此，唐代早期詩歌對魏金石醫生飲酒習慣的影響，具有傳承過去、開拓未來的意義。
唐朝時期由於經濟繁榮、政治啟蒙和思想自由，這些都是影響其與魏晉文人飲酒習慣的主要原因。
雖然表面上看起來像唐朝，但實際上有很多不同之處。
“唐代精神”是國家的新精髓
從學者人格與形上學關係的演變來看，三大特徵是：天生適宜、超越、創新、精神需求多樣化。
唐代的醫生們沒有了傳統意義上的“內憂”，更好地實現了“詩陰”與“玄學”的完美結合。
因此，他們的性格會更完整，他們的理性會更平和，他們的審美會更有力從唐代詩圈對魏晉文人酒的接受，我們可以對唐代詩圈中文人酒的心態有更深入的了解，並窺見兩者之間的聯絡。
唐朝的文人生機勃勃，生活生機勃勃，什麼都敢為所為，哪怕遭受了巨大的打擊，也很快就能恢復實力。
他們徜徉在山河之中，尋仙，誦詩美酒，以超凡脫俗的精神追求人生的理想。 因此，他的飲酒風格也與魏晉時期的文人不同。
與唐初相比，唐代的詩歌繼承了魏晉文人飲酒心情的讚美，但在這方面，它顯然更為發達。
在唐代，他們要麼以它為稱號來讚美它，要麼以它為參考，表現出獨特的藝術風格。
王偉的《六意外之歌》。，有一句讚美陶元明喝酒這是一首緊緊圍繞著一首歌的歌曲“葡萄酒”。這首詩寫的字：“陶千人為世人，性情好酒。 現在你已經離開了官場，你不能再窮了。 9月9日，我的雙手空空如也。
我心想，如果有人把它寄給我怎麼辦？ 一身白袍，拎著鍋，他真的把老爺子丟在這裡了。 想著，心裡開心，想和安文生比試。
耕田，今天不負眾望，驕傲迷失了方向，醉夢而死，陶淵明的酒寫得栩栩如生
還王維這樣一來，專門為魏晉文人寫的詩就不多了，大多是模仿，或者是自己寫的，所以魏晉文人酒的形象就塑造出來了。
“休息五天，一起在竹林裡游泳。 ”
孟浩然的《宴席兩府》：“阮公只在乎喝酒，陶玲甘苦。
但在唐朝，這方面就被削弱了。 這首詩的主題更加鮮明，氣氛更加活潑，因此與唐初的詩歌不同。
他們讓那些擔心避免災難的人栩栩如生，讓人們覺得自己不守規矩。
如：《晉書：山簡傳》。
"永嘉三年，任南征將軍，靖襄、廣州四國軍，駐襄陽示忠。簡有悠兮夭死年老，只因喝酒耽誤了習家，是靖城最富有的家族之一，有個美麗的池塘，人們經常出去玩，池塘裡滿滿的美酒，令人陶醉，所以叫高陽池。當時，四面八方一片混亂，天下分崩離析，王偉一落千丈，大臣們慌亂不已。 ”
有一首童謠唱道：
“真是個山裡人，爬上高陽池。 白天和黑夜不醉，醉不心，夢見死亡。 當他能夠騎馬時，他從竹籬笆上摔了下來。 我舉起馬鞭，問道：“葛強怎麼能和我和國家相提並論？ 強族在炳州，我是簡·愛將軍。 ”
在山里喝酒，是一種為了保護自己而無拘無束的生活，帶有強烈的悲劇感，而在唐代，這種悲劇感已經被徹底沖淡了。
我們不需要知道唐代的詩人是否知道白山簡喝酒的真正目的，但我們可以看到這一點他們摒棄了山劍飲酒的負面因素，轉而將其轉變為一種具有唐代特色的飲酒方式。
而且，這種變化並不侷限於乙個人，而是廣泛地反映在唐代文人的詩歌中。
雖然唐代文人畫有一些扭曲，但這也反映出唐代文人畫中的一種特殊狀態。 唐代的詩人雖然出生在盛世，卻逃不出書生的命運。
就連高石也一樣。 因此，他們經常通過魏晉時期名人和名人的飲酒來表達自己的悲傷和孤獨。
不過，唐代的飲酒風格並不屬於這個時期，更多的是樂觀和英雄的氣息，其中最典型的就是李白。
李白和所有唐代詩人一樣，是個酒鬼，甚至比他們更愛喝酒。
他不僅模仿魏晉時期的文人，而且敢於表現出一種極富英雄氣概和獨特的個性，帶著一種狂妄的氣質。
值得注意的是，在唐朝的其餘部分，並沒有這樣的特點，因為唐朝的詩歌，就像唐朝的興衰一樣，是短暫的。
唐代詩人與魏晉名人飲酒風度的關係，表現在以下幾個方面：一是唐代詩人不僅模仿而且排斥魏晉名人的飲酒風度，讚嘆之聲壓倒性。
更多的詩人將其與魏晉書生的飲酒姿勢聯絡在一起，或表達他們不願生活，或緩解他們內心的衝突和痛苦。
其次，雖然這四個時期的詩人模仿魏晉時期的文人然而，葡萄酒的藝術顯示出一定程度的共性，然而，在“外觀”。在那之後，有更大的程度“上帝走了”。，每個時期都表現出不同的時代特徵。
唐代詩歌和酒文化的發展，也讓唐代詩人選擇了魏和金明星飲酒風範這種詩歌和葡萄酒文化的主要原因之一是詩歌和葡萄酒密切相關。
“詩歌與葡萄酒”。它是一種反映酒文化的詩歌，是一門將詩歌與中國傳統葡萄酒融為一體的藝術，更能展現詩歌的魅力。
因此，唐代的詩酒，代表的不僅僅是唐代的酒，而是乙個時期的文化。