正官十七年（公元643年），高麗數次入侵新羅，唐太宗李世民派使者到兩國調和矛盾。
然而，高麗拒絕被召見，其將軍蓋素文甚至胡說八道，說中國沒有人懂兵法，這讓唐太宗非常惱火，於是召見了衛國太子李靖，徵求意見。
李靖此時年事已高，對征服越發無力，但一聽說唐太宗要討伐高麗，立刻就立馬說服唐太宗在征服南方蠻族時，以諸葛亮侯爵的方式征服高麗。
李世民. 聽到李靖提到武侯，唐太宗被高麗困擾的心情頓時變得不那麼好了於是他饒有興趣地說：
我說，不戰而降的人也是頂端的，百戰勝者之列，在深溝高高的基地自衛者也落下。 ”
那就讓李靜來評估一下諸葛亮應該在哪裡？
李靖沒有直接回答，而是用樂毅和管忠、諸葛亮的比喻，說諸葛亮會打得贏，守住。
然後他反問唐太宗說：陛下該如何評價吳侯爵？
唐太宗微微鞠躬，起身緩緩走到窗欄杆前，右手扶著欄杆，左手捻了捻鬍鬚，眼神卻漸漸變得空洞，心裡想著諸葛武侯。
諸葛武侯，唐太宗回憶說，他第一次見到這位政治家和軍事戰略家是在三國時期，當時他還在讀陳壽的《三國：諸葛亮傳》。
文中提到諸葛亮時，多次稱讚他“以軍為強”，治軍善，下屬願意服從他的命令。
魏國公， 李靜.
如果其他人看到這些評價，只會認為這些只是諸葛亮的眾多技能之一，不會太在意。
而對於隋朝末期在亂世中長大的李世民來說，看到這句話，猶如是旅人曠野見清泉。
於是，他開始如飢似渴地收集有關諸葛武侯的相關事蹟和軍事書籍，研究諸葛武侯的治軍理念。
隨著李世民閱讀的軍事書籍數量逐年增加，他對諸葛武侯治軍思想的理解也逐漸加深。
一是治軍明確，要求軍隊有明確的道德規範。
在諸葛亮看來，軍隊如果沒有道德，就不是軍隊，而是魯莽的流氓，這樣的軍隊是不會得到人民的擁護的。
自古以來，凡是用兵，都強調“得道者多幫，失道者幫不上”，若失民心，就能取得勝利。
因此，諸葛亮非常重視軍隊的道德，他專門修改了軍隊的法律法規，提出“教師要管教，失紀者要兇”。
他希望警告將軍們，他們必須約束士兵，不要對人民做錯事。
諸葛亮. 而對於那些管理士兵的將領，諸葛亮也提出了自己的要求，在他的《將軍園：大通物資》的開頭就提到：
“丈夫將有九個：道是德行，道是禮貌的。
把德德禮儀放在首位，其次是三軍，勇於抗敵，勇於謀劃
諸葛亮認為，一支軍隊的紀律和道德都是來自將軍，所以選擇將軍首先要看將軍本人的道德水平。
如果將軍帶頭違紀，那麼全軍的紀律也將徹底破滅。
對於諸葛亮強調軍隊的德行，這一點得到了李世民和唐朝開國將領們的認可，他們認為，他們必須先出名，然後才能組建一支龐大的軍隊來征服。
當然，諸葛亮治軍的思想遠不止乙個明人所能概括的，李世民在他的《勸告戒戒》中，讀到了“信”字。
“武道統一是建立在大信仰之上的，原來是不可信的，這是古人所惋惜的”。
諸葛亮認為，統帥軍隊的將領要以維護信譽為基礎，只有治軍重信，才能把法律法規從上到下保持和頒布。
如果軍隊中沒有信譽，那麼將軍們每天都會改變他們的命令，即使他們指揮數百萬人，他們也會被分散。
而以信用為基礎，那麼軍隊的執法力度就會大大加大，首先體現在明確的獎懲上。
如果獎懲明確，那麼士兵們就會知道自己在戰場上是值得的。
一支仁義的軍隊，由人民擁護，用士兵的生命，是有取不勝的理由的。
想到這裡，唐太宗轉過身來，看向李靖，想要用仁義來回答衛國公李靖的話
可是他忽然想起，是李靖勸他以正規軍人的方式征服高麗的，這樣的回答不禁讓人咬牙切齒。
然後他低下頭，深思一想，這一次他想到了一場平定邊疆的戰鬥。
蜀漢王朝成立元年，蜀漢處於生死第一線，曹魏和孫武對視，內國權貴在南方煽動孟火叛亂。
之前的夷陵之戰耗盡了蜀漢的精銳兵力，老祖劉備的去世進一步降低了國家的士氣，而新登基的劉禪年輕無知，所有的重擔都落在了諸葛亮的身上。
這時，諸葛亮，正如他自己所說，在受託打敗軍隊時，被命令處於危險之中。
然而，他表現出了偉大的軍事天才。
從戰略角度來看，諸葛亮繼續利用“北距曹魏、東距、孫武”，派鄧志出使東吳，不僅使孫劉家不斷修繕，也讓曹魏不敢輕易出兵，從而減少了敵人的數量。
在外部威脅暫時穩定下來後，諸葛亮開始化解內部的煩惱。
他一方面積極補兵，進行士兵訓練，另一方面勸誡南方叛亂的部落，希望達到不戰而降的效果。
可是此時，南境部落首領孟旭根本聽不進諸葛亮的勸告，只想著分土，主宰一方。
火萌. 建行三年，諸葛亮親自率軍南下，三方進攻孟蜀。
同年5月，諸葛亮率大軍渡過瀘水，在雲南曲靖擊敗孟蜀大軍，活捉孟蜀。
活捉孟火後，諸葛亮忽然想起孟火本人在當地土人和漢族人中有一定的威望，想起了遠征前參軍的馬炎向他提出的“心理戰為上，兵為下”的策略這符合他“西浙融南傅義月”的策略，所以他沒有處死孟蜀，而是帶孟蜀去蜀軍營，勸他投降。
孟不服氣，就把他放回去，讓他重新武裝起來，再打一戰。
幾戰過，孟晚舟接連敗下，諸葛亮多次抓捕他，釋放了他。 孟火漸漸意識到諸葛亮的原諒，以及舒寒並沒有將南中部落視為蠻族的事實。
所以他鄭重向諸葛亮保證，“南方人不會回來”。
火萌. 得到孟的保證後，諸葛亮率軍南下與李輝的軍隊會合，然後大軍向西進軍滇池，以平息周圍的部落叛亂。
至此，諸葛亮以心理戰為主，以軍事戰為輔的戰鬥徹底告一段落，為蜀涵奠定了堅實穩定的後方。
先是以策略取勝，讓舒寒不戰而敗兩敵，再集中心理戰為舒涵鞏固後方。
想到這裡，唐太宗不由得點了點頭，不過他想了想，李靖也突破了北方的突厥人，平定了蠻族，這樣的評價對他來說似乎有些不夠。
想了好幾次都沒得出結果，唐太宗不由得有些無奈，他皺了皺眉頭，心裡喃喃自語，諸葛亮五次北伐的時候到了。
對於諸葛亮的五次北伐經歷，唐太宗幾乎是耳熟能詳的
甚至每當他想起武侯第一次北伐時因誤用馬而造成的戰鬥機損失，他都忍不住為他嘆息。
在唐太宗看來，與曹魏相比，蜀涵已經處於地域和人口都比較小的處境，舒翰也受到地域限制和戰略物資和馬匹的制約。
但在如此不利的情況下，舒翰的軍隊仍然能夠在諸葛亮的策略下與曹魏的軍隊來回戰鬥。
建行六年春，諸葛亮率領第一次北伐，親自率領大軍攻打祁山，決定龍遊之戰，然後派馬譚率軍在龍山關切斷曹魏軍隊的援軍。
單論戰術，在唐太宗眼中已經是優秀了，因為龍遊比舒寒有三大優勢：
首先，這個地方的海拔比關中地區高，蜀漢占領這個地方，可以形成曹魏在關中居高臨下的局面，這對戰略極為有利。
其次，益州雖素有富饒之地之稱，糧倉人滿為患，但蜀路艱難險惡，糧食運往國外極其困難。
龍遊這片肥沃的土地，如果被占領，可以消除蜀漢軍隊在長途作戰中的糧食問題。
第三更重要，就是蜀涵長期受到戰略物資和馬匹的制約，導致機動性遠不如曹魏的軍隊
不過，龍遊是產戰馬的地區，如果能占領這個地方，可以提高蜀漢軍隊的機動性。
當時的形勢對舒翰也是極為有利的，因為諸葛亮之前在斜口布置了可疑的部隊，讓曹魏誤判了諸葛亮的意圖，沒有把重點放在保衛龍溪上。
如果馬譚聽從諸葛亮的軍令，守住龍山關的通道，那麼北伐將取得空前的勝利。
但令人遺憾的是，馬堅沒有守住龍山關，讓第一次北伐失敗了。
建行六年冬天，諸葛亮進行了第二次北伐，此時的他已經沒有了第一次北伐的優勢，部隊機動、糧草等問題一直困擾著他。
然而，他確實如此帶著詭計出關，防守陳蒼，殺了對面的將領王爽;
後來，北伐三度攻占銀平，逼退了曹魏援軍大將郭淮;
四次北伐打敗司馬懿，射殺了著名將領張和;
第五次北伐軍走出武章平原，讓曹魏統帥司馬懿畏如虎，只能堅守營門不戰。
司馬懿. 唐太宗本人曾評價司馬懿的兵事本事，他說：“英雄內果斷，英雄外，兵如神，無計謀劃。 ”
話語中滿是讚美之詞，他很欣賞司馬懿的口才和堅毅。
不過，一想到司馬懿在武丈平原上的表現，他卻常常嗤之以鼻，毫不留情地說：
“就算你支援百姓西遷，你也會守住諸葛亮。 鎮壓了它的鎧甲士兵，沒有鬥志，留下了它的女人，所以他們很生氣。 杖為門，匈圖彎，請萬里之爭，騙欲示”。
話語中充滿了嘲諷和嘲諷，甚至還帶出了諸葛亮送給司馬懿女裝，司馬懿為了避戰，特意讓曹睿遠千里打仗的事實。
的確，司馬懿擁有龐大的軍隊，充足的糧食供應，還有蜀漢軍隊所希望的騎兵軍團，但這樣的軍隊，在司馬懿的手中，卻成了一支懦弱的軍隊，只能堅守營門，不戰而屈人之兵。
司馬懿. 唐太宗站在後輩的視角看著這場戰鬥，只覺得司馬懿的表現很是狼狽，然後補充道：
“而秦樹人有勇有怯懦，危險之路不同，這場鬥爭的好處是有目共睹的。 而歸閉軍設防，不敢打，怯懦不前進，懷疑含糊不清，丟了好將軍的路！ ”
乍一看，這段話似乎在貶低司馬懿的怯懦和對戰爭的恐懼，但從另乙個角度來看，卻是在稱讚與他作戰的諸葛亮善巧地使用部隊，讓用兵兇悍果斷的司馬懿不敢面對他的士兵。
想到這裡，唐太宗松了一口氣，他對諸葛武侯用兵的稱讚，是他費心找案、引借的原因
司馬懿不戰而屈人之兵的封閉態度，體現了武侯對兵的駕馭之手，他只需要對武侯用兵大方的讚美之詞。
滾滾的長江正在消逝，海浪正在席捲英雄。
放眼當今世界的古人，有多少像神仙一樣使用士兵的將領，已經淹沒在歷史的浪潮中
不得不說，諸葛亮是幸運的，《三國演義》將以其睿智的形象站在人們的心中;
同時，他也是倒霉的，近些年來，也曾有“諸葛近妖”和“純贊”的聲音，試圖貶低他動兵的能力，試圖將北伐失敗的責任扣留下去。
但正如文字所寫，對錯轉為空，青山依然，夕陽紅了好幾次。
無論我們怎麼評價諸葛亮的軍事能力，談他打不打，他的水平永遠屹立不倒，誰也改變不了，誰也改變不了。
而這種最真實的層次和層次，也只有那些真正的高手才能看出來，而真正滾出刀劍火海的將領們，就像唐太宗李世民一樣，皇帝立刻用自己對武侯對手的評價，先讚美後貶值，間接給了諸葛武侯最高的評價！