眼睛是人體的重要器官。 為了代表這個器官，我們現在經常使用“眼睛”這個詞，“眼睛”這個詞最初是在古代使用的。 
目”。
甲骨文和金色字形描繪了眼睛的形狀，外面有乙個眼窩，裡面有乙個眼球。 後來，字形從水平變為垂直，逐漸失去了象形文字的性質，最終演變成我們今天使用的字形。 從一開始，“目”就是指人眼。 《詩經，魏風，碩人》：“聰明的笑容，美麗的眼睛”，是形容女人笑得很漂亮，眼睛明亮，迷人動人。 東漢思想家王衝在《論天命論》中談到產前教育的內容時說：“不對就不看，不對就不聽。 ”著眼於眼睛的功能，“目”有“看、定”的意思。 《史記：陳成祥一家》：“船夫看到美女老公獨自行走，懷疑他會死，想在他（腰）上放一件金玉寶，就想殺了他。 這段話講述了西漢開國元勳陳平的經歷：有一次過河，船夫見他端莊，背著劍獨自出行，懷疑他是逃將軍，猜到他口袋裡可能藏著金銀寶物，於是時不時盯著他，想殺了他。 唐代的韓愈在《送陳秀才通軒》一文中寫道：“我看它，聽它，因為我認為它是乙個人。 這裡的“眼”和“耳”分別是指用眼睛觀察和用耳朵聽，根據乙個人的外表、言行來判斷乙個人。 
南宋夏森畫《沿江帆影》（區域性）。
“目”的進一步意思是“用眼睛顯示，使眼睛變色”等。 《史記：項羽本紀》：“范增了項王的數目。 也就是說，範增多次瞥了項羽一眼。 《中國周玉尚》：“中國人不敢說話，路就是目標。 人們在路上相遇時，不敢用言語交流，只能用眼神來表現，可見當時反動統治的暴政和專橫。 “目”的意思就是“看”，進一步抽象，它有“看，看”的意思。 唐代《不出門》中的白居易：“我不知道我是誰。 “我不知道世界對我有誰的看法。 清代黃宗羲《劉敬亭傳》：“軍不敢以書目敬亭。 “大意是，軍中沒有人敢用說書人的身份看劉靜霆，鄙視他。 “目為”一詞的意思是“被看到”，至今仍在書面語言中使用。 現代作家孫儷的《秀祿集：石頭》：“唯一的消遣和愛好就是撿石頭。 時間久了，收藏品豐富，一時間，他被患者視為專家。 ”將“看，看”的意思更進一步，“目”也可以表示“被召喚”。 北魏李道元《水景注：巨海水》：“泉溪之上，源腳邊有一座神龕，眼是葉泉寺。 在溪岸上，靠近山腳的地方，有一座祖廟，名叫“葉泉寺”。 
青章古繪製了《劍道寒泉》的《八景圖集》。
沿著“眼睛”的原意，“眼睛”也可以指與眼睛形狀相似的東西，例如孔眼、網眼等。 在成語“海嘯”中，“幫”指的是漁網的大繩，“我”指的是“網”。《韓非子外匯儲備右下角》：“善於開網者引出大綱，不一一搞定。 大意是，善於開網捕魚的人，總是拉著網的主繩撒網，比喻做事抓住關鍵環節。 東漢學者鄭玄在失傳的《詩經》序言中也寫道：“給乙個大綱，萬眼就睜開。 字面意思是，漁網中的大繩子一展開，所有的網眼都會被開啟，這樣形容只要把文章的主線布置到位，那麼主線周圍的其他細節就可以有序地展開。 因為網是用一定數量有序地編織而成的，就好像許多小物件從一件大物件中分出來一樣，所以“物”的含義進一步發展為“物件，物”。 在《嚴淵論語》中記載，嚴淵向孔子請教如何修行仁慈，孔子給出了乙個籠統的答案，嚴淵說：“請問他的目的。 意思是希望孔子能給你一些具體的指示。 明朝何敬明《先生序言》：“君子治也是有其紀律的，有其目的，百姓遵守。 “大意是，君子的統治是先建立起乙個龐大的法制體系，然後根據它制定更詳細的規定，人民會遵循和執行它。 
那麼，對《論語》的注釋，“標題”的“目的”是什麼？ 這是因為，“標題”最初是指額頭，“目”指的是眼睛。 額頭和眼睛在頭頂，標題也在文章或書籍的前面，所以“標題”和“眼睛”都發展出了“標題”的意思。 《後漢之書：湘楷傳》：“所得神書一百七十卷，都是空靈白皙，朱潔清是第一位朱牧。 這裡的“目的”是指標題。 這句話的意思是，這些聖書是用青花相間的細絲製成的，有朱紅色的邊界，青色的書籤，朱紅色的書名。 目可以用作部首。 屬於這個部首的大多數詞都與眼睛或眼球運動有關，例如“眉毛、失明、眼睛、眼睛、眼睛、眼睛、眼睛、眼睛、
明陳洪壽畫《福琴畫》（區域性）。
本文原載於《每月閱讀》2024年第2期）。
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