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史書記載，黃帝“奪寶迎日”; 其中還載有“過夏黨有德，遠圖，進貢金九牛，鑄造三腳架大象，準備各種東西，讓百姓知之徒”。 黃帝時代和夏志芳有德是中華文明發展的兩個關鍵時間節點，都與三腳架有關，所以此時的三腳架對於理解中華文明的起源過程至關重要。 對於黃帝時代，《史記》和《漢書》都包含“黃帝採首山銅，在荊山下鑄造鼎”，所以黃帝鑄造青銅鼎，而“貢金九草”則表明夏鼎也是青銅鼎。
但對於它們的形狀，歷史很少見，人們並不在意，筆者認為黃帝和夏志芳有德行的時代，三腳架的形狀很可能是乾坤兩卦的天地模型。 因為後世，有“定齊法乾坤，上為天元，下地元”之類的東西。熔爐確立了世界的法則，並鍛鍊了靈魂的本質而“叮叮倩坤”等諺語，又因為乾坤卦卦結構的經典解釋是“天圓地圓”，所以黃帝和夏志芳有德時代的三腳架應該是四足圓鼎。 但通常情況下，三腳架要麼是三足圓三腳架，要麼是四足方三腳架，很少見到四足圓三腳架。 為此，筆者耐心地找了四個地方，整理出以下內容與大家分享：
1.仰韶文化遺址中的四足圓陶鼎。
*為：三腳架出土於河北慈山新石器時代仰韶文化遺址，陶陶器，本體呈橢圓形圓盤形，有四個動物蹄形腳，可惜三腳架未被發現。
二、上饒市博物館收藏了晚期獸面雲雷紋四足圓鼎。
*是的：
據導演江金民介紹，三腳架：高13cm，口19cm，腹部23cm，6cm，為收藏文物，由人民捐贈，鑑定為商代晚期，裝飾豐富，底部龜**，其他資訊不詳。
三、西周逵龍紋四足圓三腳架。
*為：西周中期的這枚四足圓三腳架，由圓身後跟四條腿製成，其外觀證明周時期仍有青銅四足圓三腳架，對研究中國古代青銅三腳架的形狀和使用體系具有難得的價值。 其**如下：
四是故宮博物院有明古四足圓鼎。
故宮博物院工作人員王光瑤撰文《世上罕見的四足圓鼎》，介紹了大院收藏的明代仿青銅四足圓鼎
其**如下：
四足圓鼎是圓天圓地概念的很好的體現，完全符合“定法乾坤”的概念，應該是德時代黃帝和夏志芳的造型，所以應該把這種鼎稱為乾坤鼎。 或許是因為四足圓三腳架的製造難度高，後來又分為三種形狀：三足圓三腳架和四足方三腳架，三足圓三腳架能不能叫天空三腳架，四足方腳架能不能叫土三腳架，是我們應該思考的問題; 同樣值得考慮的是，這種差異是何時開始的，以及它意味著什麼。