廣東血統顯露：宋代人說顱骨舌鄉土？
深挖“土人”背後的歷史淵源，從分子人類學的角度揭示粵人的種族構成。
徐松石在1946年出版的《傣越族考察》一書中指出，莊台族的起源可以追溯到古代越（越）時期。
徐松石的研究表明，兩光地區70%的原住民是壯族血統，這一觀點得到了DNA測試資料的支援。 根據 Lanyue.com 的資料，只有19%的廣東人是漢族後裔，而土著血統佔69%。
這說明，徐松石的斷言並非空穴來風。歷史淵源和DNA測試結果高度一致，證實了土著居民，包括當地人，主要是俚語氏族。
《廣西師範大學學報（哲學社會科學版）》刊登了徐潔順、李輝的《分子人類學的視野：廣西世界居民族群起源的新理論》，文章指出，通過遺傳分析發現，古代百越族的基因與壯族三族的基因非常相似， 傣族和侗族，由此可見壯族、傣族、侗族與古代百越族之間存在著繼承關係。
此外，文章還揭示了苗瑤族和董岱族之間混血的普遍性，儘管這種混血性略低於東南沿海地區的漢族和董岱族。 廣西石居族是3萬年前最早聚集在北琴坊的族群，與5000年前的百越族同源。
廣西民族大學徐潔順教授主持完成國家社會科學專案“嶺南民族起源史”，通過對壯傣族幾個部分的年代進行分子人類學研究，俚語族的祖先在2萬或3萬年前沿著北部灣沿岸發展了很長一段時間。
隨後，祖先的俚語群從東京灣傳播到兩岸，乙個沿廣東沿海和台灣陸橋向西延伸，約14,000年前到達台灣，另乙個沿越南沿海向南發展，形成馬來族群。
兩三千年前，廣東的南越族分化為傅族，又與廣西的本土越族混雜，發展成為莊傣族的祖先。 廣東人被認為是南方漢族移民和南方越族融合的結果，但在某些地區，這一成分可能會有所不同，一些專家對廣州地區進行了高度漢化的取樣，結論可能會有所不同，方言也是如此。
梧州、玉林、博白等地區有著悠久的俚語文化歷史，南遷的漢人融入其中，形成了流傳到廣西西部和廣西南部的俚語白話。
這種白話文有大量的壯錦成分，多達10個聲調（有的甚至說12個聲調），比廣州白話的9個聲調還要多，但也有古漢語的根源。
這一點，河南大學國際漢語學院教授辛永芬指出，宋代雅嚴有8個聲調，而當地方言有10多個聲調，令人驚嘆。
因此，一些侗族人認為，廣州方言和底勞方言的次方言與甘語相容。 “母語”和“俚語”這兩個術語實際上指的是俚語的人。 從歷史淵源的角度來看，周曲飛的《靈外傣答》一書為我們提供了重要的線索，方便了我們對當地原住民的研究。
南宋地理學家周曲飛曾任靖江州（桂林）縣長，知贛道八年（1172年），在欽州任教授（相當於教育局局長）。
他在廣西生活了大約六年，對當地的文化和習俗有了深刻的了解。 《靈外傣答》描述了欽州地區五大居民群體：土人，自古以來就屬於洛月族，居住在村落中，外表粗獷，特點是語音混合，難以理解，被稱為“琅禺”; 北方人，語言簡單，但又混雜著南方的語氣，是五朝之亂後移居欽州的西北難民; 俚語人，又稱俚語獠牙，從蠻族地區遷來，專門崇拜鬼神，發音極難理解; 耕種者是以射箭和耕種土地為生的福建人，他們的後代完全保留了閩語; 乘船在海上生活的樹人說著一種類似於福建和廣東的語言，混合了廣東和西江的音調。
南宋春熙年間，黃岩父子從廣東省嘉營州遷徙到合浦，後裔在欽州、靈山等地繁衍。 在欽州沿海地區，有福建省上杭縣呂康年、陸延年兄弟，他們因宋末年戰爭移居這裡，是欽州陸家的創始祖先。
歷史學家鐘文典在《廣西客家》一書中指出，這些西北難民大多是欽州各地客家祖先的後裔。 在秦方地區，曾經被視為“耕種者”的人，其實是客家人，他們憑藉耕種荒地的本領，將荒地變成了肥沃的土地。
根據語言學家梁英剛1986年的研究，《廣西欽州的語言分布》顯示，閩南語主要在欽州河東東部的山口、白沙等城鎮使用，人口約15000人。
此外，河浦以西的瓦連、南部的阜城、潿洲島等地的部分居民也講閩南語，總人數約3000人。 因此，筆者認為，“射手修煉者”更有可能來自閩南。
從歷史上看，有一種人被稱為“北人”，他們實際上是中國的客家人。 據網友提供的資訊，宋代時期，很多陳姓客家人移居廣西。
其中，有一位客家人，名叫陳繼堂，曾任政府高階部長，軍隊一等將領。 陳繼堂的曾祖父陳炳川，是博白人，後來搬到了防城。
據清慶嘉慶年間博白《陳家譜》記載，浙東陳氏家族的世系起源於鐵龍。 陳的第一位仁榮是司馬福軍，他從河南省應川遷徙到鐵龍。
陳俊正是宋大觀十世的晉士，後來成為部委書記，定居浙江天台縣，成為天台第一任陳氏。 浙江天台第四代陳崇禮，是陳家遷往博白的祖先。
他先是當過宋代的鄉鎮金士，後來在福建廷州的首府上杭縣當過官，後來又到廣西當太守，最後在廣東雷州府當過總法官。
任期結束一年後，他在雷州雅去世。 他的七個兒子一起將他的靈柩從連州沿南流河從海路運到博白的蘆竹河口。
這個地方叫祿竹坡。 當時，由於元軍南襲，道路被堵塞，於是陳崇禮被埋葬在博白城以西的瀏陽嶺。 他的家人和隨行人員定居在北坡和博白縣縣城江南村。
位於廣西博白市大元鎮鳳平村臥龍崗的陳氏圍屋，是博白縣儲存最完備的城堡式客家圍屋。 由此可以推斷，博白客家陳氏家族起源於中原，然後從福建省上杭的客家祖地遷徙到博白，成為當地重要的漢族客家家族。
雖然陳家的後裔和博白客家家族的其他家族因為各種原因被俚語族同化，改說當地方言，但絕大多數族人始終堅持原有的觀念，牢記祖先的教誨，一直以漢客家為榮。
因此，博白客家可以繼續發展壯大，成為世界上客家人口最多的縣。
客家俚語的白話是如此難以理解，即使是當地人也可能會感到困擾。 根據周曲飛的記載，“土人”所說的方言極其複雜，難以理解。
“俚語”的語言更是難以理解，被當時的文人稱為“俚語”，類似於難以理解的語言。
據《地方志》記載，明朝崇禎年間，連州府百姓曾引述蘇軾的話說：“廣東人面如猿，聲音像鳥，嘗起來像狐狸。 據研究，毫無疑問，“方言”的方言應該是李語，經過長期的民族融合，高州方言誕生了，兩者有著深厚的淵源。
崇禎年間，欽州出現了反白話（粵語）的風潮，但儘管如此，從古至今，一直有人認為粵語的發音就像鳥叫，是一種鳥語。
這種高度一致的評價是無可辯駁的。 說白話（粵語）是“中國古代的活化石”，能被大眾認可嗎？
廣西的譚人，也被稱為“樹人”，現在已經大部分被同化為土白人，包括俚人、狄老人或莊東人。 解放後，**對譚氏家族進行了民族認同，專家認為，他們雖然在歷史上是百越族的一部分，但由於同化和漢化，已經失去了獨立的文化特徵，人數也不多，所以在政治上被併入漢族。
然而，後來得出的結論是，譚氏家族應被視為獨立的少數民族。 下面的文章將繼續**當地傢伙的歷史根源，敬請期待。