作者：王錚.
去年底，我突然看到揚州和江蘇省台州同時掀起了一股紀念鄭板橋的浪潮，原來是清代揚州八妖團首領鄭燮先生誕辰330周年，原本興化人，如今已調到台州。
我不禁想起了2020年中院春節聯歡會，當時我帶領老幹部合唱團上台表演，演出的是鄭燮寫的揚州清曲《板橋道清》。
當時有這個想法，一是因為《板橋道清》是鄭燮先生世代背誦的名曲，二是因為伴唱的揚州清曲是民族非物質文化遺產地方特色的民調，三是因為歌詞的內容具有壓制邪惡的現實意義， 弘揚善，警示世界，勸說世界。
打定主意後，我開始自己策劃和運營。 也就是說，從選曲到剪輯，從教歌到領唱，從造型到布景，從服裝到道具，一切都必須親自完成。 雖然工作很辛苦，但我很喜歡。
乙個人開心總比和大家一起開心要好，我會趁著春節閒暇時間，整理分享4年前的那些瑣碎事，哪怕是笑容滿面，大方大方。
陽台兩城紀念鄭板橋誕辰330周年。
所謂道家，顧名思義，本來就是道家的聲樂藝術，旨在講好修德勸善的故事，即“道是理的”。 起初，它被用來僧侶傳播教義和籌集捐款，後來演變成中國的一種民間說唱藝術。
鄭燮因在京謀進的挫折，回到揚州開始道，雍正用七年時間完成了十首歌的初稿，歷時十四年，反覆修改，直到乾隆八年，這首歌被命名為《小歌》。 因為鄭邪自稱是板橋路人，所以稱其為“板橋路”，刻字書在南方風靡一時，尤其是在淮陽地區，從清代流傳到**200年。
說來也奇怪，鄭協石稱“詩書畫三獨”，而這三首似乎不如他編纂的十首“小歌”，如此高雅庸俗，影響深遠。 甚至在2000年10月，家鄉揚州的長輩們接待了在家鄉來華的法國人希拉克，他親自用漁鼓和簡板親手演唱了一首《板橋之戀》。
如今，“板橋路”已被列入江蘇省非物質文化遺產保護名錄，還入選了2024中國非物質文化遺產春節聯歡晚會。
鄭板橋手寫的《小歌》刻有十首詩。
寫完歌詞後，我們再來談談曲調。
根據清朝道光時期刻的《張居天琴譜》記載，《板橋道清》的唱調採用了揚州清曲《玩兒》歌卡。 不過，十種情緒風格也有變化，一種是“宮”音，一種是“羽”音。 在揚州，“宮”曲最受歡迎，著名的“老漁夫”就是其中之一。
我第一次聽說道家情緒是在80年代初，當時香港喜劇電影《三個微笑》在內地引起轟動。 影片中，唐伯虎追著秋翔來到華太師丞相府門口，假裝是個窮學生，給大管家唱著自己的人生經歷：
哭泣的元河，吊兵，嘆息的孟正，傷心的韓信。 **吳市誰有憐憫？沒有必要問在雪地裡哪裡可以找到木炭憤怒和憎恨徒勞無功，結果卻落在了長街上，盼望著冷飯的剩菜。 這首歌的歌詞格式是以板橋路為藍本的。
尤其是歌詞《哭泣的元河》第一行，講述了唐代書生鄭元和的典故，他曾在高中奪稱之前，曾沿街乞討，甚至教過唱輓歌。
鄭板橋還假裝鄭元河是他的遠祖，在《小歌》序言中坦白：“我的祖先元河岳父，遊世間，教歌歌。 這說明文人士大夫自古以來就弘揚道教，傳承民間藝術並不是什麼損失。
螢幕右邊第乙個為唐伯虎唱歌哭泣。
《板橋道教》有十首詩，分別描寫了清代社會底層的漁民、樵夫、農民、道士、僧侶、書生、乞丐、隱士等人的生活狀況。
還有“陽州王子”李政成演唱的四個經典版本，我決定選擇其中的三個。 第一首歌《老漁夫》保持原位，同樣在“宮”調的第二首《老樵夫》和第三首歌“老書生”在“禹”調的順序互換，使調式穿插開頭和結尾，形成音軌之間的聽覺變化。 放棄第四首歌《小乞丐》，一是演唱時間可以適當縮短，二是除夕夜會乞討。
我上網**了《板橋道慶》的多個版本的伴奏**，然後對比了音質，選出了最好的乙個。 因為曲目是隨機排列和重新編排的，所以選擇的伴奏**需要通過計算機軟體進行編輯，順序顛倒後需要無縫過渡旋律。
功夫不負有心人，我用了好幾個音訊軟體反覆除錯結果滿意，**自然流暢不露出拼接痕跡，不妨聽聽這篇文章的背景**。
開始教歌出乎意料地困難，不是因為閱讀音樂的問題。 莫說大家都熟悉《老漁夫》的旋律，我主動領唱《老書生》，這是高低曲的輪流，關鍵難點是體現語言的魅力。
過去，我必須糾正歌手中普通話發音不準確的問題，但現在我必須糾正他們揚州方言發音不準確的問題。 因為揚州清渠是用方言演唱的，所以地道的揚州方言中某些單詞的發音與普通話的發音有很大不同。 比如揚州方言《板橋道清》歌詞中的“斜”字讀起來像“cha”;例如，“teach”一詞的發音像“high”，“street”一詞的發音像“the”，“lane”一詞的發音像“rammed”。 至於“clip”、“house”、“mo”等古代語音詞，普通話的發音遠非相同。 混搭做“燕浦”聽起來很不正宗。
只可惜，再怎麼“正陰”也無濟於事，有人拿出某著名演員來唱道士，單獨吐出歌詞，就是“燕胤”的乙個例子。 最後，我沒辦法勉強，所以在領唱時遇到關鍵詞就不得不提高嗓門，引導甚至壓制伴唱的聲音。
其實方言就像一塊活化石，揚州方言是鄭板橋生活和創作的清代江淮的官方方言。
我向合唱團的同事們解釋了板橋的情況。
我請了一位演員領唱第一首歌《老漁夫》，我領唱第二首歌《老書生》，最後他們倆領唱第三首歌《老樵夫》。 為了讓兩位主唱的形象有點對比，我打算換成復古的樣子。
那麼清代的古人是什麼樣子的呢？我在網上搜尋了鄭板橋的**，發現無論是畫還是雕像，他的下巴上總是留著山羊鬍子，背上扎著一條大辮子，所以我決定採用這個造型。
而要買一套衣服，你必須買很多器皿，如服裝、道具、辮子、鬍鬚等。 雖然我沒有專業的團隊，也沒有足夠的資金，但為了簡單起見，我還是決定去，開始當地法律。
多虧了全能的**，恐怕你想不到，不用擔心買不到。 以假辮子為例，院線用品**會展示多種款式供選購，光是顏色就是黑、白、花白，質感分為直桿線、弧形棒線，結構也分為頭罩和無頭罩。 考慮到角色的年齡和打扮的難度，我選擇了帶有白色直杆絲綢半兜帽的“馬蹄帽”。
為了突出長長的辮子，我偶爾會故意轉向舞台一側，在舞台上來回搖晃，讓掛在背後辮子的辮子擺出來，否則觀眾看不見就“瞎了”。
長長的辮子讓調皮的老男孩回到了小弟弟的時代。
穿假辮子是挺容易做到的，因為它的一端有紗布編織的兜帽，戴上後用帽子壓緊領帶，動作不大，所以不會輕易脫落。
戴上假鬍子有點困難，因為它都粘在臉上。 它也分為兩部分，需要根據臉部的形狀進行適當的修剪。 因為我沒有聘請化妝師，所以我擔心糊狀物會歪斜或不自然。 而且在唱歌的時候，嘴唇不停地張開和閉合發出聲音，如果你在表演過程中沒有摔倒，你可以戴上它！
於是我想出了在上唇留鬍子的想法，這樣我就只能粘在鬍子上，把風險降低一半。 所以在大約兩個月的時間裡，我每天早上刮鬍子，剃下巴，讓上唇和鬍鬚長出來。 直到演出前夕，終於收穫了稀疏斑駁的茬口。
為了讓上唇的真鬍子和下巴上的假鬍子相似，和頭上假辮子的顏色差不多，我還在網上買了一種看起來像口紅的黑色染髮劑和一瓶叫做“奶奶灰”的白色染髮劑，並酌情進行了區域性修飾。
嘗試將真鬍鬚與假鬍鬚相結合的過程。
如前所述，應使用釣魚鼓和簡單的木板作為伴奏樂器來唱道教。
漁鼓又稱路管和竹秦，是用一根長約三尺、一端用皮做成的鏤空竹筒，用兩根手指敲打。 據說最早使用魚肚作為皮，因此被稱為魚鼓，後來多使用豬皮和羊皮。 建板，又稱建子，是由兩塊竹板相對相對形成夾子狀，有兩塊接頭敲擊而成。
在傳說中，八仙之一的張國老被視為道教的始祖，如下圖所示，張國老倒立騎驢，懷裡的法寶是魚鼓，簡單的板子插在魚鼓裡。
為了讓釣魚鼓和簡單的板子和竹帽和諧，我選擇了樸實無華的原色釣魚鼓。 不過，為了融入春節的喜慶氣氛，我用鮮豔的繁文縟節、用紅綢系的蝴蝶、打中國結的流蘇、燙金祝福字的貼紙等，精心裝飾，刻意讓它們更加艷麗。
因為釣魚鼓和簡板只是用來敲打節奏，和歌聲相協調，我乙個人在會議室裡繞圈試了幾次，敲擊時沒有注意“一板三眼”，找了個感覺，等著現場播放。
釣魚鼓板裝飾前後的道具對比。
在前面的造型**中，我的服裝已經出現了。 我選了一件淺灰色的棉麻長袍，外加一件深黑色的深色花朵背心，想著唱道的人不會穿得太奢華。 另一位男主角，我為他選了一件和明星陸毅款式的墨綠色**款式中式長衫，沾上了一點時尚氣息。
至於歌唱隊的成員，男女服裝也應該有區別。 **上面的風格介紹冗長複雜，看得眼花繚亂。最終，男演員選擇了“黑人男子立領、唐裝婚禮主持人、歌手、司儀、舞台合唱團、美考、夜總會二胡表演服裝”，女演員選擇了“小尋虎中國婚禮、女姐妹、伴娘、隊長禮服**五四古箏表演服裝”。
其中，**也改了一次，起初商家送的就是纖薄版。 雖然咱們奶奶級的女星還是有少女心的，但要是讓她們穿上小蠻腰的少女裙，妾室真的做不到！
板橋道士四種服裝購買樣品。
除了服裝，還要考慮配飾，如領隊的摺扇、圍巾、運動靴、腰帶等。 還特意為女演員購買了印有牡丹圖案的羊皮扇鼓，搭配一對帶流蘇的大紅鼓槌，既能配合魚鼓的節拍，又能豐富舞蹈姿態，讓演唱隊伍更加明快靈動。
除了根據劇情需要買帽子葫蘆外，還在網上買了一枚九宮八卦銅牌，腰間還穿了一根繩子掛在腰間。 雖然沒有巴掌那麼大，看起來不起眼，但就是這樣一件特別的小物件，就能凸顯出道教與生俱來的道家元素。
帽子、葫蘆、扇子、吊墜、圍巾、運動靴等配件。
春晚的舞台布景通常是鮮豔的紅色背景，對於演唱揚州清曲《板橋道慶》來說，是極不協調的。 於是我決定自己做乙個私人定製，試著把《老漁夫》的詩歌變成一幅畫。
我先是找了一幅山河邊的中國水墨畫作為底圖，用PS將原圖中的湖中小船移到岸邊，體現出“靠山崖、近水灣、平舟來來去去”的境界。
然後把原畫中坐在船上的人物抹掉，然後從靠近**的其他畫風的**中剪出“老漁夫，一根魚竿”的形象，放在山崖湖畔。 然後，用同樣的手法，加入了“沙鷗點綴著遠方的光波”和“公升月東山”的鏡頭。
最後，在套裝的右下角，蓋上了“人間哪裡有仙境”的備用印章，還有朋友為我刻的私印，不僅加了白，還植入了自己的勞動印記。
春晚板橋道慶演唱舞台全景。
2020年1月20日，本院借用隔壁新華中學美術館舉辦春節晚會，其實是各縣市基層法院的業餘文藝演出。
在籌畫前期，有一次向單位邀請來輔導的老師透露了打扮古裝的想法，見他不這麼認為，就不再說了，暗中堅持。 不知道執念和自信從何而來，腦海中總浮現出想象中的成功場景。
因為我開啟了靜音模式，就連每天排練的其他成員也猜不到我上台時會是什麼樣子。
當我出來時，就像開啟了乙個盲盒。 瞥了一眼觀眾驚訝的表情，明白表演達到了預期的效果。 忽然覺得辛苦沒有白費，嘴角不由得露出得意的笑容，微微鞠躬。
作者領著板橋道慶老書生的劇照之一。
春節聯歡會剛過不久，第一波新冠疫情突然襲來，社交活動立即暫停，大部分居民被困在家中。
當年農曆正月初五，我用PS修改了我的一張劇照，把它變成了乙個戴著漁夫帽、臉上戴著防護面具、懷裡抱著魚鼓、腰間掛著八卦吊墜、背上戴著丹葫蘆、手裡拿著驅鼠符的道士。
我還結合了《板橋道教》的歌聲場景，在微信圖片中草擬了一副對聯：“獻上一首小歌，消憂解鬱，送道士仙符驅疫辟邪”，或許不平，但卻是美好的願望。
當時，我似乎有一種預感，未來幾年不會有春節慶祝活動。 因此，我很珍惜這次演出，並保留了很多相關資訊。 當然，我更期待的是，通過形象展示，年輕一代也會愛上板橋道慶和揚州清渠，傳承祖國珍貴的文化底蘊。
沒錯：唱一首夕陽傍晚的歌，餘波無窮無盡。
道教意為春秋之筆，板橋韻古今。
龍年，元宵節，雪和筆。
新冠疫情期間，我模擬了道家的過年問候。
本文原創：王錚 起草：王錚 編輯：季樹清。
*請徵得作者許可。