孔廟兩殿供奉的聖儒分為東西兩大，共有156人。
聖人啟蒙與美德主要是儒家傳經和傳授專業。
目錄。 歷朝儒廟的聖人儒家。 1
第四，享受【嚴輝、曾子、孔陵、孟子】......1
十二位哲學家 [“聖門的四個分支”**1
東方聖賢與儒家思想 79 2
西方的聖人與儒家 77 4
十四人被召回。 5
表2：被供奉在孔廟並改變崇拜和解雇的人的表格
南宋仙春三年（1267年），宋獨宗拜孔子時，開始用閻淵、曾深、子思、孟克來賞夫廟，被稱為“四火柴”。
按順序排列：孔子的雕像是東邊的燕國公的閻暉（傅生），西邊是義國公的孔靈（淑生），西邊是成國公的曾申（宗生），西邊是鄒國公的孟珂（雅生）
孔廟大城殿供奉十二哲，東側從北起：閔吾（子謙）、冉冉（中公）、端木慈（自公）、仲佑（子麓）、卜尚（子下）、優若（優子若）。
從西到北：冉庚（博牛）、載玉（子一）、冉秋（子佑）、閻彥（子佑）、朱孫石（子章）、朱習[宋]。
1.聖人公孫喬是個孩子，石錚是個醫生。
2.魯國人林方子秋向孔子打招呼。
3.袁憲的聖人，孔子人，宋代人。
4.聖人南宮石是土生土長的孔子人，子榮人，魯人，孔子哥哥的女兒和妻子。
5.聖人上曲孔子人，字子人，魯人人，孔子易易傳。
6.聖人刻漆開孔子人，字若，蔡國人。
7.聖人司馬庚，土生土長的孔子，牛字，土生土長的宋代人。
8.聖人梁亮是土生土長的孔子，書玉字，土生土長的齊國人。
9.聖人冉茹是孔子人，字是魯，是魯國。
10.聖人伯謙是土生土長的孔子，魯國人。
11.聖人冉姬是孔子人，子氏人，魯人。
12.聖人漆雕學徒父親孔子，又稱溫、紫子、魯人。
13.聖人用漆雕刻孔子，字子虎，魯人。
14.聖人公熙池是孔子人，字子華，魯人。
15.聖人不齊，孔子為人，字選，魯國為人。
16.儒家宗的聖人，品格正，陳國的百姓。
17.聖人、公肩是孔子人定的，用話說，魯人是鄉下人。
18.吳旦的聖人來自孔子、子子、魯人。
19.漢服黑的聖人來自孔子、子鎖、魯人。
20.聖人容懿是孔子人，字子氣，魯人。
21.左任英、孔子派、紫行、魯族的聖人。
22.聖人鄭國是土生土長的孔子，是道的弟子，是土生土長的魯人。
23.聖人袁康是孔子人，子子人，魯人。
24.聖人為老實，孔人為雍，為國人。
25.聖人蜀仲暉是孔子人，子子時期人，魯人。
26.公西聖人如孔子，字出自魯國。
27.孔子的聖人，人物的收集，魯國的人民是人。
28.聖人陳康是孔子人，字是鳥，是陳國人。
29.聖人秦章是孔子的一員，言明開，是愛國者。
30.聖人卜叔取了孔子人、車字、齊人。
31.聖人秦飛是土生土長的孔子人，魯人。
32.聖人閻旭，孔子人，字音，魯人。
33.聖人嚴和是孔子人，字子然人，魯人。
34.縣城聖人出孔子，字如意，魯人出鄉。
35.聖人木毗是土生土長的孔子人，魯人。
36.聖人樂正科，孟子人，鄒人，掌管魯國政。
37.萬丈孟子、鄒人、孟子等先賢寫了七篇文章。
38.聖人周敦義是毛叔叔，連溪先生是【宋】的編號。
39.聖人程浩是伯春字，[宋]，陳述五經，被稱為明道先生。
40.聖人邵雍是堯府字，[宋]，名字叫安樂先生。
儒學。 1.儒家，公羊之子，廈門之子，週末為人，寫了公羊傳記。
2.儒家苻生賤，秦志博士，該書第四十一卷寫在杜比的收藏中。
3.儒家思想，漢代人毛珩用詩句教毛。
4.儒家，董仲書，漢代人，學識淵博，才華橫溢。
5.儒家孔子十一世，漢代人。
6.儒家，東漢人杜子春寫了一部周詮釋。
7.儒家鄭宣，康城漢人，接過馬蓉的書，說我是東方。
8.第一位儒家諸葛亮，字孔明，後漢人，協助劉家復興漢朝，前後都有師傅名單。
9.儒家 隋朝人王童子言死於正文中。
10.第一儒學和韓愈退，唐朝誕生。
11.儒家 胡明是宋代人。
12.儒家 韓琦是宋代人。
13.儒家 陸大林是宋代人。
14.第乙個儒家楊時是中立的，宋朝是乙個人。
15.儒家尹彥明，宋代人，程義著作的老師。
16.儒家，胡安國，康侯字，是宋代人。
17.儒家李桐在願二字，是宋代人。
18.儒家魯祖謙先字龔，宋代人。
19.儒家思想 袁協是宋代人。
20.儒家，陳淳，字安慶，宋代人。
21.儒家 蔡申是宋代人。
22.儒家，魏翁，華府之字，宋代人。
23.儒家 王白是宋代人。
24.第一任儒家陸秀甫為君子，宋世官左成在崖山海戰中殉難，年輕的皇帝趙羽投海。
25.儒家，趙甫，字人宋。
26.儒家吳成是清朝青年，元朝土生土長。
27.儒家陳璐是個偉人，是土生土長的元朝人。
28.儒家，方小如，西之字，明人。
29.儒家 薛軒是明朝人。
30.儒家 胡舉仁是學者，明朝人。
31.儒家 羅勤順是明朝人。
32.仙如魯正是中木字，是精葉，是明代的百姓。
33.儒家劉宗洲是東方人，他來自明朝。
34.儒家十二生肖周人物幽平，明人，明末殉難。
35.儒家魯時義是明代的道衛、亭子、隱人。
36.清朝的儒家、顧延武、光緒被崇拜了34年。
37.儒家 唐斌是土生土長的清朝人。
38.嚴淵：清朝人。
39.李焱出生於清朝。
西方的聖人與儒家 77
1.聖人郎煜是國人，石靈素有賢良大夫之稱。
2.明代的聖人，有孔子，有子玉，有魯人。
3.聖人甚至不是孔子出身，話賤，魯國人出國。
4.聖人公業昌孔子是土生土長的孔子人，字長，魯人，孔子是他的妻子。
5.孔子的聖人，濟慈之詞，齊國的人民。
6.聖人高顎是孔子的一員，是道的羔羊，是愛國的。
7.聖人範旭是土生土長的孔子人，字晚了，是魯人。
8.聖人尚澤是孔子人，字子，齊國人。
9.聖人吳馬是土生土長的孔子人，子字時期的人，魯人。
10.聖人閻信是土生土長的孔子，字子流，魯人。
11.聖人曹顯是孔子之人，字為荀，為蔡國之人。
12.聖人公孫龍是孔子、紫師、楚國人。
13.秦尚和孔子的聖人不是來自這個國家。
14.聖人閻高是土生土長的孔子人，人字傲，是魯人。
15.孔子、子子、秦的聖人。
16.聖人釋左書孔子人，字清，周人是人。
17.聖人公夏壽是孔子人，字繁多，魯國誕生。
18.聖人和孔子人的背影，在字裡行間，就是周人。
19.聖人習榮宇是孔子人，子哲人，魯人。
20.聖人燕祖是土生土長的孔子人，是土生土長的道人，也是土生土長的魯人。
21.聖人、賢者、儒家、紫江、愛國者。
22.聖人秦祖是孔子人，字南人，秦人。
23.縣城的聖人成了孔子的土生土長的子氣，土生土長的魯國人。
24.公祖居子的聖人來自孔子，子之字，魯國人。
25.聖人燕玲是土生土長的孔子，字子四，魯人。
26.樂劍之聖，孔子之人，之聲之音，魯之人。
27.聖人狄黑是孔子人，子哲人，魯人。
28.聖人孔忠是孔子人，孔子的弟弟伯尼的兒子。
29.公西聖人出自孔子，口還上，魯人出國。
30.燕奴的聖人，孔子的子弟，子子的叔叔，魯國人。
31.聖人石志昌是孔子，字子恆，是魯國人。
32.聖人沈方是土生土長的孔子人，字是周，是土生土長的魯人。
33.聖人左秋明周人，作為春秋傳記。
34.聖人秦然是孔子人，字開，蔡國為人。
35.聖人公明易子章門人，魯南武城人。
36.聖人公子孟子，十七**之一，魯國人。
37.聖人公孫周出自孟子，齊國出自國家。
38.聖人張載性格厚重，宋代人，橫渠先生。
39.聖人程毅是鄭叔，是宋代人，他的哥哥程浩寫了同樣的經文，叫一川先生。
儒學。 1.儒家古良池字袁、週施人、顧良傳記。
2.儒家，高唐生，淄博，漢代人，被秦滅，只能傳十七條。
3.第乙個儒家毛昌字長生，漢代人，給詩作注釋，把毛的詩傳下來。
4.漢景帝之子仙如劉德是和劍王。
5.先是儒家，然後是漢代人蒼子金君，傳給了戴德和德聰的弟弟聖。
6.儒家，徐慎，字蜀仲，漢代人，著有《五經正經》。
7.儒家趙琦子清，漢末，《孟子論》著有。
8.儒家第乙個范寧人物武子，晉朝人。
9.儒家、陸臻、字尊、唐代人。
10.儒家，範仲嚴，西文字，宋代人。
11.儒家歐陽秀子永舒，宋代人。
12.儒家司馬光子君士，宋代人，寫了一本治國通識。
13.儒家 謝良左是宋代人，著有《論語》。
14.儒家第乙個有行字定福，宋代人。
15.儒家，羅從彥，字中蘇，是宋代人。
16.儒家 李剛是宋代人。
17.儒家，張衍，“儒家”一詞，是宋代人。
18.儒家 陸九元是宋代人。
19.儒家，黃乾，字之清，是宋代人。
20.儒家、儒家、廣字、漢清、宋代人。 清光緒六年拜。
21.儒家，真德修，西元字，宋代。
22.儒家 何濟子公，宋代人。
23.儒家溫天祥是個好人，是宋代人。
24.儒家，金魯相，字濟甫，元氏人。
25.儒家 徐恆是土生土長的元朝人。
26.鮮如劉宷是土生土長的元朝人。
27.儒家 徐謙是義之字，白雲先生，元代人。
28.第一位儒家曹端為夫，明朝人，寫了一本孝道書。
29.儒家陳憲璋是岳父，明朝人。
30.儒家 蔡青是明朝的人。
31.儒家，王守仁，渤安字，明朝人。 公升天到聖人那裡。
32.儒家魯坤是乙個樸實的叔叔，乙個明朝的人。
33.儒家孫啟峰字齊臺，明人清孝，學經。
34.儒家黃宗羲太崇，明朝人，明朝卒卒，回老家。
35.儒家，張代祥，字考夫，明代人。
36.儒家思想，王府話與農業，明末，周義內傳。
37.儒家，陸龍奇，書中的人物，清朝。
38.儒家 張拳是第乙個考字的，他是清人。
十四人被召回。
正是本著這一傳統，嘉靖九年（1530年），明世宗朱厚喜決定再次清理和調整孔廟隨行人員。 《闕驪志》第十三卷記載“十四朝者”：“內陽雄洪武二十九年，餘居家靖九年。 可知，嘉靖九年參拜孔廟的有十三人，據記載
荀情，子清、趙人週末，用惡言惡語。
楊雄紫雲，成都漢書縣人，為物王。 以上兩人，被宋元峰拜了七年。 荀子此時被“開除”出孔廟。 此外，秦然和閻和也被免職，“上面兩位雍嘉領了程黃墩的討論，說'家語'不含，《史記》疑似寫錯了'，禮人不予理會。此外，戴晟“拿了偷官”，劉襄“念了仙術”，賈逵“給會上附圖”，馬榮“借黨附上權家”，何秀“拿了竹峰交書”，王蘇“以為司馬施畫了篡位魏的計謀”，王弼“拿老莊的目的制止”， 杜普雷“建了個短喪”，吳崢“忘了宋朝和元朝”。
以上這些人都被認為言行不純，應該被逐出孔廟，以免汙染世界，敗壞現實政治，影響王朝儒家思想的建設。
表2：被供奉在孔廟並改變崇拜和解雇的人的表格
《孔廟禮考》卷48雲：“明初，楊雄被免職，包括荀國在內的十人在嘉靖重新解職，七人被重新供奉在鄉。 王朝至今仍有十三人，包括荀匡、劉翔、戴晟、楊雄、鄭忠、賈奎、馬蓉、陸治、何秀、傅錢、王素、王弼、杜普雷。 ”
此外，嘉靖九年定禮時，還供奉了一位神唐：《論語》記載為申堂，《史記》寫為申堂。 此處不再包含它。 另外，清玄宗道光九年，曾同意批准供奉大儒李昊明清，後來又奉命用文者之言講心，不修超。 它也不包括在這裡。
王安石：在歷宗王朝，程雪不僅贏得了與王雪的戰爭，還贏得了與蘇雪的較量。 素雪被塑造成文章研究，而王雪則被視為異端。 李宗皇帝擁抱科學的科學，完全接受科學的價值觀。 春攸元年（1241年），立宗皇帝視察學派，降帝筆，拜周敦義、張載、程浩、程義、朱習將王安石從崇拜中剔除。御筆說，周、張、二成“探索聖地，學了幾千年，開始指點”，朱習使《四書》“初透孔之道，造福天下”。 而王安石則說“天不怕，祖先不信，人的話不信”，他是“永遠的罪人”。
神宗殿堂和孔子廟分別代表了朝廷對王安石在政治和學術上的成就和地位的認可，但從一開始就存在著巨大的爭議，分別是“尊王論”和“貶王論”。 在京康之前王安石的“尊王論”“極品進聖域”絕對佔主導地位。 京康的難處，政府和反對派反省，也開始清算王安石的程序王安石從分享淪為儒廟這是乙個重要的跡象
高宗王朝，政治上的王雪被拋棄，王安石被逐出廟廷; 景儀王雪與袁佑的學者並存，王安石依舊崇拜孔廟。 由於孔廟代表了當權界對學術道教的認可，王安石當時對孔廟的崇拜，意味著景儀王雪的地位高於成雪、蘇雪。
孝臣時期，主要蘇士和宗成學者極力將王安石逐出孔廟，爭取蘇成兩人進入夫廟，雖然說明蘇雪和程雪的地位上公升，勢力擴大，而王雪則處於守勢， 但依舊無法撼動孔廟。在李宗朝，科學贏得了所有的勝利，重塑了孔廟。 王安石從特權進入者到永遠的罪人，從應得的到被犧牲的轉變，反映了宋代學術的劇烈變化以及權力與學術之間的深刻關係。