漢字與中華文明傳承
李壽奎. 中國歷史悠久，文明博大。 中華文明最突出的特徵之一就是連續性，是世界上唯一以國家形式持續發展的偉大文明。 為什麼我們的文明如此生機勃勃和幸福？ 造成這種情況的原因有很多，但漢字是不可忽視的核心因素之一。 漢字歷史悠久，在世界書寫體系中，作為一種古老的自發表意文字體系，至今仍在使用只有漢字。 **總書記高度重視漢字在中華文明傳承中的重要作用。 2014年5月，在北京市海淀區民族小學墨雲堂，總書記對正在練習書法的孩子們說：“漢字是中華文化傳承的象徵。 銀旭甲骨銘文距今還有三千多年，三千多年來，漢字結構沒有改變，這種傳承才是真正的中國基因。 2022年10月，總書記在考察河南銀墟遺址時指出：“中國的漢字非常了不起，中華民族的形成和發展離不開漢字的儲存。 ”
漢字與中華文明的起源
文字的創造是文明出現的重要標誌之一。 恩格斯曾指出，人類“從鐵礦石的冶煉開始，由於拼音文字的發明及其在文獻記錄中的應用，過渡到文明時代”。 在人類經歷過的幾次“資訊革命”中，第一次是語言的發明，人類與其他動物的分離已經建立起來; 第二次是五六千年前文字的發明，從野蠻人到文明人的轉變。 一旦人類創造了文字來記錄語言，知識就不再受時間和空間的限制，也不再通過口耳相傳來傳遞，所以知識迅速積累，人類的思想被開啟，社會也在迅速進步。 然而，即使乙個沒有文字的社會在某些方面取得了長足的進步，但由於時間和空間的限制，它很難向前邁進，要麼停滯不前，要麼慢慢消失，最終消失在歷史的塵埃中。
乙個考古遺址，一旦發現文字，裡面的一切都是歷史的文化，是文明的存在。 然而，每個時代的著作不一定儲存在遺址中，離我們這個時代越遠，儲存的可能性就越小。 在8000多年前河南省武陽市的賈湖遺址，出土了大量刻在龜甲、骨器、陶器、石器上的刻字符號，不排除它們有文字屬性的可能。 4000多年前，在山西香汾道寺遺址中，出土的陶罐“文字”清晰可見。 河南約西元前20世紀至西元前16世紀的二里頭文化被認為屬於夏朝時期，在二里頭遺址出土的陶器上也發現了許多雕刻符號，在甲骨文中可以找到許多相同或相似的字元。 繼二里頭文化之後發展起來的二里崗文化，大大擴大了其地理範圍，大大增加了文化的種類。 河北省高城太西遺址出土的陶碑，屬於二里崗文化最新階段，刻有“眼”、“天”、“停”等象形符號，河南鄭州小雙橋遺址出土的陶罐，在珠樹有“陰”、“掃帚”、“天”“東”等符號， 其身體特徵與殷商時期的人物相同。
這個4000多年前的陶器平鍋上的“文字”清晰可見。 圖為2023年陶廟遺址出土的朱樹陶罐 [GF]200E[GF] 6 [GF]200E [ GF] 6 [GF] 200E [ GF] 200 E [ GF] 28 [GF] 200 E [ GF] [ GF]（中國考古博物館藏品，由中國歷史學會提供）。
19世紀末20世紀初在銀墟發現的甲骨文，是我們現在看到的最早的系統漢字，可以完整地記錄當時的語言，已經是乙個非常成熟的書寫體系。 自發現以來，已出土約10萬塊帶字的甲骨文，單字數量已達4000多塊左右，甲骨文銘文代表了當時社會生活的許多方面。 甲骨文銘文是中華民族的珍貴文化遺產，是研究漢字發展和中國早期歷史的寶貴資料，也是中華文明悠久歷史的見證。 20世紀初，著名學者王國偉根據甲骨文驗證了商代世系的真實性後，“推斷出夏侯氏世系的真實性，這是理所當然的”，而有“中國考古第一人”美譽的李濟， “將原始的甲骨文推回到西元前 3000 年之前”。2017年，甲骨文被正式列入聯合國教科文組織世界記憶名錄。
西周時期，使用漢字的功能進一步擴大，書寫系統取得了長足的進步。 在此期間，主要的書寫載體發生了巨大的變化，現存的主要風格是青銅器上的銘文。 這些銘文被鑄造在青銅器皿上，首先刻在坯料上，然後燒製。 東周時期，發現的文字載體越來越豐富，黃金文獻資料仍佔相當大比例，當時簡、絲綢、玉器、陶器等材料也是實用的文字載體。 特別是春秋末期的《侯馬盟書》、《戰國時期的楚絹書》、《楚劍》和《秦劍》等，儲存了大量用軟筆書寫的漢字。 在漫長的歷史發展過程中，漢字逐漸發展成為一種成熟而合乎邏輯的書寫體系。 它具有很強的新字元生成能力，具有巨大的表達潛力，可以輕鬆承擔錄製中文的功能。
文字是歷史的見證者，是傳統的守護者，是文明的傳播者。 漢字從最初的符號和象形文字的描繪，發展出表意文字、語音文字、形態文字等編碼方法，突破了表意文字，反映了中華民族從比喻思維到複雜抽象思維的發展和演變。 中國古文字見證了中華民族曲折輝煌的成長歷程，成為中華文明的“活化石”。 商周甲骨文和晉文銘文的結構，往往能直接或間接地反映出當時社會生活的一些細節。 春秋戰國時期，秦、楚、晉、祁、嚴五大字系的形勢逐漸形成，秦國的篆書和古下字與東方六國古字平行，折射出爭奪霸權的歷史場面; 秦漢時期，高難度小篆多用於特殊場合，顧黎、八芬先後活躍於日常書寫領域，同時草書發展迅速。 魏晉南北三代，書法行文逐漸成熟，從側面反映出那個時代的風采，《平福郵》《快雪時晴驛》《中秋郵》《博元郵》等歷代流傳下來的書法郵，體現了金朝的優雅從容。 漢字與不斷發展的中華文明息息相關，命運同舟共濟，沒有因時代的變遷而改變本色，既是中華文明延續的重要體現，也是中華文明延續的重要基礎。 追溯漢字的演變，我們可以觸動歷史的脈搏，感受中華文明深厚而持久的遺產。
漢字與中華文明的延續
中華文明歷史悠久，源遠流長。 這種特質是怎麼來的？ 為什麼我們的文明從未停止過？ 這從漢字這個中華文明的核心要素就可以看出。 漢字是起源於中國大地的一種書寫符號系統，主要記錄漢語，具有多種功能，是表意文字系統的典型代表。 漢字的連續性突出了中華文明的連續性，漢字超越了傳統與現代的界限，至今仍在使用。 這種書寫系統的形式雖然發生了變化，但其內部深層結構從未發生過根本性的變化，記錄的語言從古至今傳承而來，形成的文獻豐富而連續。 乙個能看古籍的現代人，如果開啟兩千多年前西漢人抄寫的古籍，閱讀障礙就很小，這在世界上是獨一無二的。 20世紀70年代初，日本著名學者白川曾說：“從某種意義上說，中國文化就是漢字的文化，漢字的各種特徵為中國文化增添了濃郁的色彩。 “漢字也輻射到周邊民族，形成了乙個獨特的文化圈，那就是漢字文化圈。 ”
漢字大大增強了中華民族的凝聚力和向心力。 中國幅員遼闊，方言多，民族語言多，統一文字為民族統一和民族融合奠定了重要基礎。 西元前221年，秦始皇統一全國時，下令實行“用文字書寫”的政策，以確保政令的傳播和思想文化的統一。 秦代以後，漢字經歷了字型的漫長演變。 儘管世界分裂，朝代更迭，但漢字作為通用語言的傳統從未動搖。 從歷史上看，大多數進入中原的少數民族都是主動接受漢族文化、學習漢字的。 南北朝時期，為了將拓跋鮮卑融入中原文化，北魏孝文帝實施漢化改革，確立漢語為官方語言，要求學習漢語、使用漢字、穿漢服，對促進民族融合產生了巨大影響。 宋代時期，北方少數民族建立的遼、西夏、晉三國政權也受到漢族文化的影響，他們自創的民族文字借鑑了漢字的部首。
中華民族不是簡單的人族和血脈的融合，而是乙個文化認同的實體，漢字在中華民族的形成和發展中起著重要的作用。 世界上使用拼音文字的國家，無論是羅馬帝國還是查理曼大帝，一旦成為使用較小音標系統的民族國家，就很難統一成乙個文化連續的國家。 中國不同，在這片土地上，有朝代更迭，有政權更迭，但我們的文字是一樣的，文化是一樣的，分裂會長久地在一起，永遠是團結的勝利，這與漢字的超語言功能息息相關。 漢字不是通過直接表達語音的編碼方式來記錄語言，而是通過基於表意文字的各種編碼形式來記錄漢語，使其具有兩個特點：一方面可以準確地記錄語言，而漢字是成熟的書寫系統，與漢語相容， 能記錄各個時代的口語，能形成書面語言，使語言更加嚴謹;另一方面，漢字可以超越方言，不同的時代可以用不同的聲音發音，不同的地區可以用不同的聲音發音，無論讀什麼聲音，其含義不僅具有歷史連續性，而且具有社會知名度，書面語言早已發揮著共同語言的功能。 因此，雖然各地的方言差異很大，不同時代的語言也差異很大，但一直有乙個統一的文字。 雖然一些西方學者從記錄語言的功能角度否定漢字所代表的表意文字，但也指出，從表意文字的社會功能角度來看，漢字有很大的優勢，即不受文字語言形象的束縛，使各個方言地區的人們能夠理解他們彼此所寫的內容。
漢字是中國歷史文化的重要載體。 中國是乙個統一的多民族國家，孕育了多元融合的中華文明，中華文明的傳承和延續主要依靠文字記載和經典儲存。 例如，甲骨文記錄了商朝時期的祭祀、狩獵、戰鬥、農業、醫療諮詢和天氣。 金溫記錄了周的經濟、政治、文化、軍事和社會生活。 縱觀世界文明史，在許多使用拼音文字的國家，一旦政治權力被外國統治者取代，書面記錄的語音語義就發生了根本性的變化，即使字母相同，記錄的語言也不同。 前朝文字記載的語言，今天看不懂，現朝寫的歷史，下朝看不懂，當然也不會有不間斷的、連續的史料記載。 然而，在中國，前朝滅亡，後朝依舊使用相同的書寫體系，歷代依舊採用相同的書寫體系，前後閱讀沒有障礙，所以幾千年來文明的史記一直不間斷，各種文獻豐富多樣， 傳承有序。
2022年11月，延續的漢字博物館和漢字公園正式對外開放。 漢字博物館位於河南省安陽市，是以文字為主題的國家一級博物館。 圖為漢字博物館一期（王子瑞攝，中新社印）。
漢字蘊含著中國文化的遺傳密碼，許多漢字本身就記錄了當時人們的生產和生活條件。 通過這些漢字，我們可以感受到祖先的生活，甚至是祖先的心理狀態。 因此，中國人一直對文字有一種崇敬之情，這體現在漢字演進中的傳承關係上，比如曹魏時期的《三體石經》，碑文是用古體、小璽和漢歷三種文字寫成的; 另一方面，它反映在後世對前朝文獻和書法的儲存和繼承上，例如宋代的《春花亭驛》收錄了大量前朝書法家的作品。 正是對文字的崇敬，讓中華民族的歷史文化流傳千年，發揚光大。
漢字彰顯了中華文化的獨特魅力。 文學是語言的藝術，是文學的共性。 中國文學不僅是語言的藝術，也是寫作的藝術。 當我們讀唐詩《窗內有西陵千秋雪，門停泊在東吳萬里船上》時，我們只能線性地讀兩行詩，如果這樣寫的話：
窗內蘊藏著西陵千秋雪，門停泊在東吳萬里號船上。
這樣，我們看到了另一種非線性結構：門到窗、從泊位到容納、從東到西，......名詞對名詞，動詞對動詞，這種對立是一種非線性的視覺結構。 詩歌不僅是要讀的，也是要看的。 正如著名學者饒宗頤所說：“漢字只是部分語音，漢字沒有文字，而是結合書畫藝術和文體和聲音的高度美化，造就了漢字大樹，枝葉茂盛，獨特優雅，字與字之間環環相扣， 文學和藝術（書法），構成了漢族文化最迷人的魅力。 ”
世界上各種文字都追求文字之美，但只有漢字發展出一種獨特的藝術——書法。 漢字的多樣性為形成豐富美觀的視覺效果提供了優越的條件，並結合格言、名著、篆刻，使優秀的傳統文化在鑑賞書法藝術的過程中得以傳承。 同時，書法也蘊含著中華家庭和國家的深厚情懷，練書法更多的是關於性格和氣質。 唐代燕振清的《祭侄手稿》氣勢磅礴，整篇文章洋溢著英雄義氣; 明代朱雲明以草書抄寫《岳陽樓》，以“先憂天下，享天下之樂”為精神力量。
漢字與文化自信
文化是乙個國家、乙個民族的靈魂。 文化自信是一種更基礎、更廣、更深的自信，是乙個國家、乙個民族發展中最基本、最深刻、最持久的力量。 **總書記強調：“沒有高度的文化自信和文化繁榮，就沒有中華民族的偉大復興。 ”
在5000多年的歷史程序中，中華民族創造了燦爛、博大、深奧的優秀傳統文化，是我們增強文化自信的深厚基礎。 **總書記高度重視中華優秀傳統文化，一再強調，中華優秀傳統文化是中華民族的根和靈魂，是我們在世界文化動盪中站穩腳跟的基礎。 實現中華民族偉大復興，必須結合新時代的條件，繼承和發揚中華優秀傳統文化。 總書記在文化傳承與發展研討會上的重要講話中，高度總結了中華文明的卓越連續性、創新性、統一性、包容性與和平性。 漢字作為中華優秀傳統文化的重要載體，記錄了我們的“起源”，展現了中華文明的突出特色。
文字一旦形成，就記錄了人民的語言，使文明的成果得以永久儲存和廣泛傳播。 在兩河流域，古巴比倫的《漢謨拉比法典》通過楔形文字向世界傳遞了法治精神的火花; 在尼羅河流域，象形文字記錄了古埃及人通過辛勤工作獲得的知識和經驗; 在黃河流域，甲骨文所承載的文化基因，成為塑造中華文明的重要力量源泉。 然而，古巴比倫的楔形文字和古埃及的象形文字早已消亡，而漢字不僅從未失傳，而且在字型的演變中重新煥發了活力，成為所有古代自體文字中不間斷的書寫系統。 漢字的長壽、延續和穩定，使浩瀚無垠的中華文化得以充分記錄、儲存和傳承。 漢字記載了中國的壯麗輝煌歷史、百家百學的哲學思想、優秀的中國傳統道德觀念、燦爛的文藝、燦爛的發明創造、生產生活的智慧等，使中華文明代代相傳，經久不衰。無論歷史長河經歷了多少曲折，漢字體系始終保持基本穩定，如大海中的針，保住了中華文化的根基，促進了中華文明的傳承和發展。
2023年7月31日，來自義大利的達公尺亞諾·多梅尼科·瓦萊里奧（右）在成都大運村學習用漢字書寫自己的名字。 成都大運村設立了書法、國畫、蜀繡、傳統樂器等多種中國文化互動體驗專案。 運動員和教練員在休息之餘，紛紛感受中國文化的魅力，了解中國文化（新華社記者沈博涵攝）。
近代以來，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，國家受辱，人民受苦受難，文明塵土飛揚。 當時，人們失去了文化自信，很多人希望通過自我否定和自我放棄來融入新世界，趕上新文明，甚至希望融入西方文明，努力符合西方標準，但結果適得其反，導致自我喪失。 實現中華民族的偉大復興，既要靠經濟、科技走在世界前列，更要靠文化的自力更生和自信。 乙個文明傳承了千年，輝煌了千年，世界上沒有人比這樣的民族、這樣的國家更有資格談“文明”。 豐富的史籍和考古學的蓬勃發展，越來越清楚地展現了中國土地上各個歷史時期物質文化、制度文化、精神文化的真實情況。 **總書記明確提出“二次組合”，強調“二次組合”是思想的又一次解放，讓我們在更廣闊的文化空間中充分利用中國優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新。 當前，要大力傳承和發揚中華優秀傳統文化，為增強文化自信提供有力支撐。
文化關係到國家的根基和國家的財富。 任何文化要想站穩腳跟，走得更遠，要有領導力、凝聚力、塑造力和輻射力，就必須有自己的主體性。 **總書記指出：“文化自信來自我們的文化主體性。 “漢字是中華民族的瑰寶，其產生和演變反映了我們祖先的智慧和思維方式，這不僅是民族的驕傲，也是文化自信的重要源泉。 要全面深入挖掘漢字所蘊含的歷史文化價值，進一步推動中國優秀傳統文化的創造性轉化和創新發展，更好地建設中華民族的現代文明。
*：求實，2024年第3期。
作者：李守奎（清華大學人文學院教授，漢字學會副會長）。