中國古代有句古話，叫“天子觸法，與老百姓同罪”。 不過，在封建王朝的帝制時代，要把這句話付諸實踐，實在是太難了。
為什麼？ 很簡單，天子作為國家機器的實際統治者，掌握著軍事和政治權力。 另一方面，它也是意識形態解釋權的擁有者，他可以找人代替犯罪，或者以其他方式抵消犯罪。
雖然國內沒人敢定天子的罪，但天子卻可以定藩王的罪。 比如明朝初期，貧苦的中農皇帝朱元璋見兒子犯了罪，運動太大，就處死了兒子朱檀“刑罰”。
關於朱元璋的兒子，人們最了解的是太子朱彪和燕王朱棣。
朱彪可以說是中國古代最穩固的太子，朱彪是馬皇后和朱元璋的長子，出生於朱元璋創業時期，是治國之手，可惜朱彪英年早逝。
朱棣更是傳奇，他是唯一乙個成功造反的中國封建國王，在奪取皇帝寶座後，他一生都在向世人證明，他比侄子朱雲文更有資格。
對於朱檀來說，人們對此知之甚少。
朱檀不是朱元璋的嫂子，自然提前告別了王位爭奪戰。 史料記載，朱檀生於洪武三年（即1370年），朱元璋與郭寧妃所生，排行第十。
元朝被推翻後，朱元璋在南京稱帝，為了更好地治國鞏固統治，朱元璋採取了“仿效周、漢朝制度、分王子子、建平藩”的策略。
除長子朱彪為太子外，其餘24個兒子先後被封印在全國各大州府。
登基僅兩個月，初襁褓中的朱檀就被封為魯王，是朱元璋加冕的首批皇子之一。
由於朱檀年紀小，還咿咿呀呀，無法管理藩的事務，只好留在南京，直到洪武十八年（1385年）。 時機一到，朱譚就前往山東兗州掌權。
本來，朱檀還是乙個積極向上、有前途的年輕人，他從小就熱愛文學，平日裡對下士很謙虛，這讓沒有受過多少認真教育的朱元璋深感欣慰。
父親一高興，朱檀的地位也上公升了不少，他下令將兗州提拔為官。
原來朱譚管理的領地只有濟寧、曹州、益州、東平。 這時，它立即擴大了不少，紫陽、曲阜、寧陽、鄒縣等二十三個縣都屬於魯王朱檀。
所轄面積約佔當時山東布鎮師總面積的四分之一左右，人口約佔當時山東步鎮師總人口的三分之一。
生活已經正常了很久，不在朱元璋的眼皮子底下，朱檀開始得意忘形了。
魯王府建，外圍有護城河，內有下屬機構，總面積550畝，周長約2420公尺。
不僅在自己的住所上建造了大量的建築，朱檀還痴迷於“煉丹成仙”，認為自己有一天會成仙。 整天燒香誦經，煉金丹，天吞。
由於長期使用重金屬，朱檀患上了神經衰弱症，經常頭痛。
為了這頑固的病，朱檀還從全國各地招募了方仙術士。
這些大搖大擺的術士給朱檀乙個壞主意，說他頭疼，需要用孩子身體的命脈當藥。
朱檀一聽，就下令宮裡的士兵，逼迫兗州的村子獻祭。 事情越做越大，傳到了朱元璋的耳朵裡。
大怒的朱元璋下令將這些術士全部處死，朱檀也被處以“跟蹤”的懲罰。
本以為朱檀能改過自新，可誰能想到朱檀會變得更糟，繼續吃藥。 俗話說，“天堂是邪惡的，但它是寬恕的。 你就不能活著。 ”
年紀輕輕、來月經的朱檀，被丹藥中的礦物毒素所傷，甚至失明。 據史料記載，朱譚“以金石藥為誘餌，毒傷眼睛”。
絕望的朱檀死而死，他的壽命永遠定格在了十八歲這個年紀。
朱元璋得知後，也無奈，既生氣又難過，給朱譚起了個惡毒的綽號——“野”。
朱檀死後，按照王侯禮儀制度，在山東省鄒城東北25裡九龍山南麓為他建造了一座陵墓。 因為朱檀死得最早，所以朱檀的陵墓也被譽為“明初太子的第一陵”。
朱檀肆無忌憚，死了也不可惜，但很多人不明白朱元璋給兒子施加了什麼樣的懲罰，甚至不知道“髡”這個詞的發音。
事實上，“髡”的發音是“（kun）”，而“髡刑”是中國古代一種刑法的名稱。
關於“髡刑”，《碩文節字》中給出的解釋是“髡，剃光頭發”。 早在春秋時期，“對身體的懲罰”就已經存在了。 屈原的《楚辭與世江》說：“撿起輿論。 “講的是春秋時期楚國有個叫潔玉的隱士，犯了罪，被處了屍頭的刑罰。
有考古事實支援“髡”在秦漢時期被用作一種獨立的懲罰。
比如秦堅在睡虎地出土的《法律問答》中記載：“擅自殺人、刑罰、毆打”。 可以看出，“髡”和殺戮是並列的，這證明“髡刑”在秦朝就已經存在了。
“懲罰”作為一種懲罰，不僅以出土的文物為背書。 在《海關通則》中明確提到：“秦始皇派孟天修長城，卻枉然犯了罪，死在鮮卑山，然後繁衍。 現在他們都是頭，作為死者的影響。 ”這也說明，去修長城的俘虜也要被斬首，這算是區別普通士兵的標誌。
既然我們知道歷朝都有“砍”，我們也知道過去罪犯“剃光了頭髮”。 但是對於囚犯的頭髮是如何剃光的，存在疑問。
要想找到答案，就得靠《太平玉蘭》的介紹。 在批評當時的司法不公時，引用了第642卷《體罰論》中的一句民間諺語：“洛陽昊圖韓博密，加上三百鞭，一擊不下，頭到耳膝。 ”
從這裡可以看出，罪犯遭受了“酷刑”，頭髮的長度只能保持在耳朵上，但由於官員的偏袒，頭髮可以保持到膝蓋。 《晉書》也記載了與“刑罰”有關的知識，說：“古人用酷刑來阻止......例如，如果死者是慣犯，如果他被送了三英吋，他將受到嚴厲的懲罰。 ”
這份歷史文獻明確提到，被“懲罰”的重罪犯的頭髮不能超過三寸，這是乙個明確的解釋。
在考古學中，有一種說法是“孤立的證據不成立”，即僅憑證據不能作為結論性結論。 在“懲罰”上，我們不能只依靠史料的記載，更需要出土文物的實證證據。
在山東諸城梁台前漢末漢陽太首孫聰墓出土的畫像石中，有一幅“鬍鬚圖”。 被折磨者的長髮被剃短了。
這些都說明，犯人的“剃光頭發”，不是把犯人的頭髮全部剃光，也不是只剃掉身邊的頭髮，用上面的頭髮當辮子下垂，而是把長髮剪成短髮，長度一般是三寸長。
那麼，為什麼古人如此熱衷於對這些罪犯實施“處決”呢？ 其背後的文化和法律因素是什麼？
今天，對於現代人來說，理髮是一種習慣性行為，頭髮只起著美觀的作用，沒有其他神秘的功能，但在觀念濃厚的古代卻不是這樣。
古人非常重視頭髮。 比如徐申的《朔文節字》說，“法”字是“根”。 《康熙詞典》也有“腎體在發”、“血的榮耀在發”的說法。 乙個人的腎功能是否健全，血氣是否充足，可以從乙個人的頭髮來判斷。
《孝經》甚至把頭髮提公升到很高的地位，孩子是否孝順是連在一起的，說：“身體是剝皮的，接受它的父母不敢傷一厘公尺，孝道的開始也是。 ”
由此可見，傷人的頭髮是一件相當嚴重的事情。 在古人眼中，頭髮不僅僅是頭頂上的一根普通頭髮，而是與乙個人的靈魂聯絡在一起，是乙個人身體本質的聚集地。 乙個人的頭髮一旦被剪掉，身體就會失去生機和活力，生命健康也會受到相應的威脅。
在古代，人祭常常被用來祭祀神靈，但隨著文明的不斷發展，這種陋習逐漸被消除。
然而，祭祀的各種儀式和過程是必不可少的，人們已經開始用頭髮作為替代品，並且有轉機的空間。 在《三國演義》中，曹操被馬嚇到，不小心踩進了麥田。
但曹操早已說過，說誰毀了肥沃的土地，誰就決了。 愛炫耀的曹操也拿起刀，想割傷自己。 還是戰略家們狠狠地勸說，曹操剪掉了鬍鬚和頭髮，代替自己。
對頭髮的迷信並非中國獨有，歐洲也有類似的傳說。
例如，參孫，舊約士師記中的赫拉克勒斯**，超人的力量是由於他的長髮，當他被剃光時，參孫失去了力量。 古代法蘭克人還認為，如果你被理髮，你會失去生命。 可以說，頭髮的重要性在各種文明發展的早期階段是乙個極其重要的專案。
剪頭髮不僅會傷害人的健康，甚至剪頭髮也與人們的真實命運息息相關。 如果落入敵人和鬼魂的手中，人們的意志就會被控制。
古代波斯人在剪頭髮時也進行了必要的儀式，並將其單獨埋在露天。
孔飛利在《呼喚靈魂》一書中提到，乾隆時期，有一群人專門剪掉孩子的頭髮，引起社會恐慌。
從這個角度來看，朱元璋“處死”兒子朱檀，確實是極其嚴厲的懲罰。
朱譚雖然沒有受到身體上的創傷，但精神上無疑遭受了重大打擊。 以至於他天天憂心忡忡，朱檀不知悔改，繼續吸毒，最後死了。
引用
“探尋起源：從法制人類學的視角”，《中外法史研究》，2009年第5期。
九龍山魯王墓——明初第一座陵墓，於秋偉。