爭議專案
佛教青年“，不要再浪費你的生命了。
這是乙個新詞頻變的時代，一不小心就會被貶低"不知道有沒有漢族，不管魏和晉"天堂裡的人。 新詞的不斷湧現，標誌著社會的快速發展和經濟文化的高度繁榮。 人生苦短，青春尤為寶貴，如何敬畏生命，拒絕“佛教青春”，配得上這一生，這是同學們不禁深思的沉重話題---
《油膩大叔》還沒走多遠，“佛青年”又刷屏了。 不要誤會我的意思，它與宗教無關，而是用這個符號來談論一種無所不能、不分心、看不起一切的生活方式。 預約，司機可以到門口，也可以自己走兩步; “雙11”，能搶，搶不搶; 如果你餓了，你想吃什麼就吃什麼，湊合著吃; 說我好沒關係，說我不好也沒關係......我不想在所有事情上競爭，我不想折騰，即使我對別人提供的服務不滿意，我也傾向於從容地接受，甚至不再為愛情中的得失而苦惱。 
不可或缺的“佛教”一夜之間走紅，卻其實碰到了現代社會的乙個痛點：生理年齡不算太老，但心理年齡已經步入中年。 快節奏的生活節奏、高求求的事業追求、高精神壓力已經成為常態，這大概就是這些年輕人面臨的困境。 現實中，他並沒有積累足夠的資本來與生活抗衡，而是在挑戰來臨時繳械投降，看似解脫，實則在逃避。 難怪有人評論說，**什麼是“佛系”，顯然是“懶惰系”。 不抱怨，不恨，不爭鬥，翻譯成現代語言就不善於保護自己的權益，不把理想信念當回事。 
佛教青年“可能沒有出生在鍾明定師的家中，但他們期待著過某種燒琴和煮鶴的生活。 世界上最大的浪費是時間的浪費和對未來的透支。 用智利詩人聶魯達回憶錄的話來說，我承認我沒有經歷過滄桑。 這位80年代末出生的女作家，顯然對自己的地位有著清晰的認識。 然而，“佛教青年”卻不這麼認為，沒有滄桑成為“佛教青年”最大的滄桑。 歲月平靜，只缺少煩惱，小小的挫折會迅速放大，乙隻蝴蝶拍打著翅膀，以為暴雨即將來臨，這是這一代人的幸福，也是這一代人的遺憾。
輕裝上陣，不小心就好嗎？ 很好，但必須有一件事要保留：必須有乙個心靈的地方。 如果處處不堅持，凡事隨波逐流，只能淹沒在人群中，迷失自我。 自然界中也有“佛獸”，比如老鷹和老虎，老鷹站著像睡，老虎走路像病一樣，隨意看，但一旦鎖定目標，咔噠一聲，雷擊，不睡覺，不生病，獵物往往一下子就死了。 如果你真的什麼都不在乎，你肯定無法通過自然選擇的大剪刀。 脖子上的麵包不知道怎麼轉，只能餓死。 金庸的張三丰也是這樣，一身青袍髒兮兮的，被稱作邋遢道士，但祭祀的正氣卻毫不含糊。 有人開玩笑地說，“佛系”也不錯，他願意做乙個“為打敗佛系而戰”的年輕人。 在西行的路上，悟空會玩，敢於擔當，努力工作，做偉大的事業，真是令人嚮往。 
古人閒著從容，卻講究“偷閒”，不淡定，生活太著急; 太冷靜，浪費生命，應該在度上。 整天工作不是好日子，但肯定不是單純的敲鑼打鼓就能實現的。 慧能六祖說：“佛法在世間，不離世。 “生活可以不緊不慢，但生活不能失望。 做大生意，有大責任，發揮大才，不是“普渡眾生”的大境界。