商朝恐怖密碼神諭不僅僅是一場葬禮
追尋古書寫的秘密，點選上方關注，每天分享你對甲骨文的研究和解讀。 甲骨文，又稱祁文、銀旭字或玳瑁獸骨銘文，是中國最早的成熟漢字，主要出現在商代晚期的占卜記錄中，是商代文字的重要載體，也是東亞最早的系統文字之一。
讓我們一起來探索一下這部神秘文字背後的歷史和文化。 "
周武王在孟津觀軍三年後，就決定討伐周王，而這三年中，根據甲骨文和晉文的記載，商朝沒有大規模的戰爭。
在這段時間裡，商朝的主力軍隊甚至足以調回歐洲。 因此，所謂的偷襲根本不存在。 周武王給了周王三年的準備時間，但周王還是失敗了，正如劉華強所說，“你不會給你機會的。
孔子是製作陶俑以配合葬禮的人，他是否有後代一直值得懷疑。 事實上，孔子反對任何形式的埋葬，包括使用陶俑代替活人的埋葬，他認為不應該提倡這種埋葬。
孔子曾說：“於禹祐文虎，我跟著周”，說明他是殷尚的後裔，但他一直提倡周禮儀，周禮儀廢除了人殉道。
商朝時期，女性的社會地位相當高，她們的話語權受到尊重和重視，而在周時期，女性的地位開始下降，直到儒家思想成為社會主流，女性才成為男性的附庸。
對於周公在位後周人殉道和動物祭祀制度的廢除，《禮經》中有這樣一段記載：“死者使用活人的器皿，不殺人用。 據說它是乙個明亮的器皿，它也是乙個神。
屠車樹靈，自古以來，明器之道亦然。 孔子說，殺魂者善，乖乖者不仁，不善用人！ "
雖然周公反對人類殉道，但孔子出生的宋國等小國並沒有採納它。 人類歷史的發展趨勢是逐漸從野蠻殘忍走向文明智慧，尤其是對待同類的方式。
然而，近年來，反智言論猖獗，陰暗和殘酷的言論無處不在。 這樣做的後果是什麼？ 讓我們一起考慮一下。
商朝人民在面對外國人、保衛家園和國家時表現出了堅決和勇敢，這並不可怕。 商朝的敵人不是好人，而是對他們構成威脅的外國人。
甲骨文記載了商朝與外來部落的衝突，考古研究有待進一步證實。 商朝確實有過僱傭人類動物的行為，包括俘虜、奴隸和女巫，甚至可能存在自相殘殺的現象，但從目前對“彝”字的理解來看，自相殘殺並不是普遍接受的。
商朝可能因為他們的生產力低下，無法養活他們的許多俘虜，或者因為他們認為外來種族是乙個異類，所以把他們都殺了。 雖然這種行為在現代可能看起來很殘酷，但在當時的社會背景下可能並不那麼不可理解。
《金枝》是一部內容廣泛的人類學著作，可以作為參考，以證實當地資料中未提及的現象。 然而，用它作為涵蓋它沒有深入研究的文明的唯一標準，是本末倒置。
雖然對金智的研究可以涵蓋商代文明的許多方面，但仍然需要確鑿的文獻資料的支援。 畢竟，即使是人類學學者也需要以尋找第一手資料為基礎。
這個詞，"肫"它有時在我們的家鄉使用，但在其他地方可能並不常見。 據說，在古代，很多人因犯罪而受到殘酷的懲罰，比如龍鳳、彪幹、常紅、子胥，他們都像魚一樣被切開內臟。
尤其是生活在春秋時期的常鴻，更是被折磨成這樣，可想而知，提倡人祭的商朝是多麼殘忍。 它們就像被加工、懸掛在那裡並被屠宰的魚。
商朝文明和美洲文明都有殘酷的人祭，主要是對強壯的男人、奴隸或武士。 雖然有一些古銅色的頭在年輕女孩的頭上煮沸的記錄，但這是乙個非常罕見的例外。
雖然這種行為在人類文明中是不可接受的，但在當時被認為是正常的。 周雖然建立了禮儀制度，但並沒有完全結束這種不人道的做法。
相反，到了周、春秋時期和戰國時期，婦女和兒童被大規模用作人類殉難。 直到後來，崇白皇帝才恢復了這個壞習慣，甚至使用處女和男孩，澆水銀也是他們殘忍的手段。
這種行為令人震驚。
商朝百姓的習俗，祭祀天神是必不可少的，不管是前期的牲畜，還是後期的各種人，只要是皇帝、王公大臣，都有可能成為祭品。
凡事都可以祭祀神靈，祭祀神靈後，剩下的人會做一頓飯，送給下面的人。 因為商王不喜歡拜神，所以引起了內在矛盾，最終被吳王打敗。
周武王登基後，也開始了祭祀神靈的儀式，但是在他死後，周公旦為了防止人們繼續崇拜他而提出"命運是不尋常的，但美德是補充的"試圖通過這個想法灌輸有毒的雞湯。
5000年前的話，現代人還是可以理解的，但莎士比亞的書，對於現代英語來說，卻像天書一樣難以理解。 這就是中華文明的魅力所在。
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