唐朝的百姓記載，幾千年後，有人看到秀月天外的來客
標題創作挑戰 在唐朝李昂大和統治時期，公元827年到835年之間，如果有人說月亮是人造的，影子是太陽照不到的地方，肯定會被嘲笑為荒謬。
不過，現在我們已經知道，有五架“嫦娥”在月球軌道上飛行，一架“玉兔”已經在月球表面連續工作了972天，另一架重達200多斤的“玉兔”也開始在月球表面挖掘。
因此，當有人提到月球上有人類居住時，大多數人都不再覺得這有什麼奇怪的了。
從嫦娥到月球，從玉兔到漫遊，人類對月球的探索取得了長足的進步，但要真正了解月球，我們還有很長的路要走。 玉兔二號挖出乙個可以進入人類的大洞，需要幾十年的時間，而在13400年前的唐朝，人們就已經看到了“來自月球的訪客”，知道了太陽、月亮和地球的關係，這無疑是令人驚訝的。
熟悉唐朝歷史的人都知道，秦瓊有一位戰友，名叫段之軒，在靈岩閣二十四位功勳英雄中排名第十。 段誌軒的後人段承石，在唐玄宗時期當過書記，當過省辦書記，太昌少卿，國刺客史，他寫了一本叫《有陽雜記》的書。
在這本書中，段成石對吳剛關於月亮上的金蟾蜍是被樹砍倒的說法提出質疑和檢驗，他認為月亮上的“月桂樹”和“蟾蜍”可能是月球上其他物體投射到月球表面的影子，而不是真實的物體。
段承石在《幽陽雜記第一卷天家》一章中也記載了一位“來自月球的訪客”，他描述了乙個來自月球的神秘人物，這無疑使人們對月球有了更深的想象和探索的慾望。
雖然我們已經有很多探索月球的太空飛行器和裝置，但人類對月球的了解仍然非常有限。 未來，我們需要繼續努力，通過科技手段，更深入地了解月球，探索月球的奧秘。
段程透露，月亮不是月桂樹在月亮上的投影，而是月亮表面不平整引起的現象。 他對這個傳說持科學觀點，認為“月桂樹和月亮上的蟾蜍”等說法是沒有根據的，只是古老的諺語。
同時，他在文章中詳細描述了“月球訪客”的故事，其中白衣男子向他們解釋說，月亮是由七寶合成的，具有藥丸的形狀，而它的陰影是由陽光照射在凸起的部分產生的。
他指出，他是月球上每天負責維修月球的82,000戶家庭之一。 雖然這些話在當時被認為是令人震驚的，但在現代，它們是完全可以理解的科學觀點。
月球修理工開啟他的工具箱，裡面裝滿了修理月球所需的工具和太空食物。 他自豪地展示：“當我開啟工具箱時，有斧頭和鑿子，還有兩包玉屑公尺（應該是兩盒精公尺）。 ”
對於唐朝的百姓來說，他們並不知道這些工具的具體用途，他們只知道修月工的飯菜很好吃，是真正的保健食品。 段程記載的故事，給出了時間、地點、人物，在《二十四史》中也有不少類似的記載。
例如，《漢書》卷26《天文編年史》VI記載了元平元年（西元前74年）二月嘉神的奇異事件：“早晨出現了一顆月亮那麼大的星星，許多小星星圍繞著它向西移動。 ”
此外，《漢書》和《後漢書》多次記載流星雨，《晉書》多次記載太陽黑子。 可惜的是，當時的人們並沒有從科學的角度來理解這些天文現象，而是常常把它們與人類的福遇和不幸聯絡在一起，從而錯失了探索宇宙奧秘的機會。
史料中的《天文編年史》和《五行編年史》充滿了奧秘和奇蹟，揭示了現在常見或不常見的事物。 在野外歷史和雜記中，我們發現了許多不可思議的記載，如“萬曲人乘蝸船而來”。
這艘船的形狀像乙隻蝸牛，在沒有水浸泡的情況下沉入海底，一艘落入海浪的船。 它的人有十英呎長，他們編織飛禽走獸的頭髮來掩蓋他們的形狀。 萬曲人就像科幻小說中破碎虛空的“力量”，能夠“在虛空中行走，一天行千里，萬歲如一日”。
這種時間和空間的扭曲說明了時間和速度之間的關係，如果它接近或超過光速，它就會減慢甚至倒退。 雖然我不是航天技術方面的專業人士，但通過對歷史書籍的研究，我發現了很多關於外來遊客的線索。
明朝的歷史雖然很古老，但也有很多外來者的記錄。 與《史記》、《二漢書》、《二唐書》等史書相比，《明史》的編纂恰逢西方工業化和天文學快速發展的時期，清代史學家對星辰彗星有著深刻的理解。
明朝的百姓對天文現象也有了解，比如崇禎初年，禮部學者徐光啟監督修訂曆法，上了《界總星圖》。 明代出現的“客串明星”，即使在現代科學中也很難解釋。
如永樂二十二年（公元1424年），吳戌九月，有星辰見豆蛾，大如碗，黃白相間，點燃蠟燭，聲如撒沙石。 玄德八年（公元1433年），閏八月五、景行三，見西北天門，綠、紅、黃各一，大如碗，清澈清澈，久久聚集半月形。
《明史》的文字簡單易懂，我們直接進入主題**修月工的故事。 唐代天文學家和尚一行人，據傳他曾經在北斗七星上親自抓到一位神秘訪客。
根據《老唐書》卷191傳141，方靈的記載，他精通數學，對未來預言，如星懸，資訊無疑是準確的。
誰更了解天文學？ 這是乙個很難說的問題。 而在修月工的故事中，也有一些難以解釋的問題。
首先，那個背著工具箱的修理工或工程師的目的是什麼？ 其次，如果故事是虛構的，那麼唐朝的人是如何得知月亮是懸浮在宇宙中的天體的呢？