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在正常情況下，論證的主要組成部分是“為什麼”部分的自然延續，旨在證明“如何解決問題”，其論證難度較小。 論據與論證之間的具體對應和相互支援是話語中最重要的方面。 常見的論述方法是直奔論證的重點，“靠例項，說明'如何'和'如何'，簡單明瞭，那就是成功。
當然，大思路如上所述，但具體到我們的寫作實踐，還有很多方便有效的實踐路徑，下面我們結合高中生的實際寫作，並對其進行詳細分析，以期給大家更多的實際幫助。
1.濁度針型
經典示例：
我們越是處於這個“複製時代”，擁有獨特的個性就越重要。 而個性的極致，就是規模的極致。 然而，我們看到的情況並不樂觀，多種形式的生命似乎被鑄在乙個模子裡，更令人擔憂的是，人們往往對此視而不見。 據說，隨著基因工程等現代科技的發展，人們除了享受長壽之外，甚至可以定製自己的器官形狀，可以選擇夢露的長相和喬丹的體型。 這當然令人興奮但是，為什麼很少聽到為自己選擇獨特的存在尺度呢？ 為什麼不努力讓規模更合理、更好、更出色呢？
摘自彭成的《第七隻眼》，有刪節）。
技術點金：
所謂“渾濁”，就是洗去髒水，比喻除壞，鞭撻或批評錯誤或不良的言行; 所謂“針”，即時代問題，指出時代的錯誤和社會問題，並說服人們改正。 具體到討論的“如何”部分，就是選擇反面的例子或評論來討論我們對某種錯誤的“想法、陳述或實踐”的反駁或對某種正確做法的支援--- 有兩條路，一是反切，以否定論據為依據，駁斥某一錯誤或壞的想法和做法， 簡稱為“反切和反轉”;另一條路是逆向法，以否定論據為基礎，證明乙個正確思想或實踐的正確性或可行性，可以簡單地稱為“逆切正退出”。
上面這段話屬於“逆切正退出”，從“許多生命形式彷彿被鑄在乙個模子裡，更令人擔憂的是，人們往往對此視而不見”開始，以“為什麼我很少聽到人們談論為自己選擇獨特的存在尺度”開始。 你為什麼不努力把規模定得更合理、更好、更出色呢？
二、楊慶紅正式
經典示例：
泰戈爾有句名言：“世界用痛苦親吻我，希望我用一首歌來報答。 “當厄運突然襲來時，你是屈服於命運的憐憫，還是勇敢地與命運抗爭並扼殺命運？ 全國首位視障廣播大師董麗娜，用自強不息、艱苦奮鬥，寫下了人生的精彩註腳。 身為殘疾人的她，沒有讓自己的人生被瑕疵所束縛，被世俗的偏見所定義，而是敢於仰望人生的星辰大海，以一顆堅強的心和難以想象的頑強毅力，克服了常人無法克服的困難，實現了人生的華麗蛻變。 董麗娜一路走來，畢業證書，正面是鍍金的學歷，背面卻是無數聞雞跳舞、燒藥膏的辛苦故事。
摘自《瘋狂作文-高考I班作文方案2-快速示範》）。
技術點金：
所謂“陽清”，就是養清水，比喻獎勵正確優秀的言行; 所謂“鴻正”，就是弘揚正氣。 具體來說，在“如何”部分，就是選擇正面的例子或言論，以表示我們對某種正確的“理念、陳述或實踐”的支援，從而弘揚正義，傳播正能量。 這種話語一般採用“正切前行”的思路。
上面的段落可以作為乙個例子。 面對“厄運突然來臨”，我們該怎麼辦？ 在澄清問題後，選取了“董麗娜的法”的正面例子，充分論證了實踐的前提、過程和結果，從而有效地呼應了段落開頭的正確做法：“世界用痛苦吻我，要我用一首歌來報答”（本段觀點）。
3.正負比例公式
經典示例：
正確表達觀點，要求我們求同存異，始終持懷疑態度。 “在院子裡接受光，看到乙個房間，接受世界上的光，向四面八方照耀。 “當我們表達我們的意見時，我們應該始終保持謙虛，我們的評論應該建立在尊重的基礎上。 當下，各種資訊滿天飛，大大小小的“瓜”在網路上層出不窮，對此，我們既不能站在道德制高點做無腦的“鍵盤俠”，也不能急於喜歡和自己一樣的觀點。 我們都明白“橫向看山脊邊上山峰，遠高不一”的道理，所以一定要時刻清醒。
我沒有全面地看待它，我必須知道如何客觀地談論事情。 另一方面蘇軾那句“嘆息李淵的單純，嘲笑李伯的醜陋”的言辭瀟灑搖曳，卻不知道自己也成了笑話，可見此舉是不可取的。
摘自《瘋狂作文——高考一班作文方案1》 “不要因為黑夜而嘆息月亮的盈虧”。
技術點金：
“正面和負面類比”被廣泛使用，它可以用於論證和推理的“什麼”、“為什麼”和“如何”部分。 具體到“如何”部分的討論，我想強調的是，我們力求在整個過程中關注某個“想法、陳述或實踐”，並對整個過程進行比較，例如前提的比較、行為本身的比較、結果或後果的比較。
在上面的段落中，“我們”的前提和“蘇軾”的實踐在前提、本身及其“實踐”的後果方面得到了更充分的對比--- “我們”的前提是“態度總是謙虛的，評論是尊重的”，而蘇軾的則比較草率（雖然沒有明確說明， 但它暗示了這個意思）;“我們”的做法是“既不站在道德制高點做無腦的'鍵盤俠'，也不急於和自己喜歡一樣的觀點”，蘇軾應該“急於表達意見”; “我們”的結果是“客觀地談事”，自然贏得了尊重，而蘇軾則是“瀟灑搖曳，卻不知自己成了笑話”。 這樣一來，整個過程就形成了鮮明的對比，“正確表達觀點，要求我們求同存異，始終存疑”（本段觀點）鮮明而有力。
四、虛擬與現實的結合
經典示例：
最匆匆辭職的廟日，教堂依舊奏響離別歌，向宮裡哭泣。 “甚至在敵人活捉他之前，他李煜還在和宮女一起玩唱，命運多舛真的只是緣分造成的嗎？ 如果他謙虛地接受了部長的建議如果他熟記皇帝的藝術如果他可以主動改變自己，而不是對命運的改變無動於衷，不去抗爭---命運似乎給李煜開了個大玩笑，但李煜只是當成玩笑，無動於衷。我不禁反思，如果我打仗，如果我改變，他或許也能成為明朝君主，而不是落得乙個千古皇帝、死國之王的可憐可憐名聲。 只有積極奮鬥，積極改變，才能改變人生，李煜給我們上了一堂生動的課，不過是一副反面教材。
摘自學生代表作《命運多舛，被困在人生中——與李煜的對話》）。
技術點金：
在“如何”的問題上，所謂“真實”是指所使用的論據，其內容是客觀存在的實際“思想、陳述或實踐”; 所謂“虛構”，是指所使用的論點，其內容是“虛構的”和推論性的。 虛構與現實的結合，不僅豐富了話語的內容，而且使正確的“思想、陳述或實踐”在“虛擬性”與“現實性”的對比中更加鮮明和突出，從而增強了論證的說服力。
關注“真實”和關注“虛擬”是“如何”部分的特點，上面的段落有力地證明了這一點。 其中，“如果”（或“如果”）是符號關聯，前面的內容是“真實”的“理念、陳述或實踐”，後面的內容是“虛擬”的“理念、陳述或實踐”——通過假設論證的方法，將“真實”顛倒過來，使“虛擬”和“真實”對立統一--- 對立的是兩種截然相反的情況， 而統一就是集中於“積極奮鬥、積極改變可以改變生活”這一論點的正確方法。通過高度聚焦使觀點更加明顯。
5.謬誤演繹
經典示例：
當然，能夠直接送出去也不是壞事，乙個是有錢的，乙個是慷慨的。 雖然有人說，在地下挖煤，足夠全世界上百年用，但幾百年後呢？ 當然，幾百年後，我們會變成靈魂，或者上天堂或下地獄，但是我們的子孫後代都在那裡，所以我們應該給他們留下一點禮物。 否則，在慶祝節日的時候，他們將無法想出任何東西，所以他們不得不磕頭祝賀並乞求一點殘羹剩飯作為獎勵。
摘自魯迅先生的《拿它主義》）。
技術點金：
從廣義上講，謬誤是一種證明定理的方法，首先提出乙個與該定理結論相矛盾的假設，然後從該假設推導出與已知條件相矛盾的結果，從而否定原來的假設，肯定該定理。
---如果我們要證明乙個“想法、陳述或實踐”是正確的（或可行的），我們不妨先提出乙個相反的假設，然後從這個假設中推導出乙個自相矛盾和荒謬的結果，這樣這個“假設”就站不住腳，弄巧成拙，然後證明某個“想法、陳述或實踐”是正確的（或可行的）。
上面魯迅先生的這段話，在“如何”部分，向我們展示了乙個比較完整的謬誤方法討論過程的過程。 首先假設“送出去是可行的”（“當然，能夠直接送出去也不是壞事”），然後朝這個方向推理，最後得出了荒謬的結論，“否則到了節日的時候，他們就什麼也想不出來了， 所以他們不得不磕頭祝賀，並要求一點殘羹剩飯作為獎勵”。