所以，有走的，有放鬆的，有困住的，有坍塌的，有混沌的，有北的。這六都不是天災，都會過去的。
我們先走吧。 一是老公，氣勢等於一擊十，說去。
老公：掌握某條法律，制定法律秩序的高層次行為，一般是指擁有巨大汽車和巨大影響力的人。
這個詞在今天通常被理解為第三人稱，或者說是“這樣的人”，這種說法並不符合先秦文化的特徵。
比如前秦朝經常把偉大的思想家稱為“大師”，很多人誤以為這是“老師”的稱號，被嚴重曲解了。 師傅，相當於當今高層次人才的導師稱號。 只有能夠培養出一大批頂尖人才，才有資格被稱為大師。
同時，例如，如果一群人因為乙個人的影響而取得了偉大的成就，他們通常稱影響很大的人為師父。 這種文化一直保留到宋代。
譯本：
真正掌握法律的人，在具有較強的社會影響力之後，一般會把自己所掌握的法律的經驗和智慧推廣到社會上，通過所掌握的智慧，培養和激勵各領域人才的蓬勃發展。
在這句話中，孫子強調了社會上高階人才的發展。 因此，這句話中的“丈夫”一詞描述了一群類似於老子、孔子等大智人的人。
文章中的“去”，意味著人生認知的突破。
我們通過這句話看到了乙個問題，在孔子時代，大智人不巧特選擇了一條改變社會的方式，那就是培養大量的“兒子”，他們發現社會進步需要教育上的突破，而教育上的突破需要大量的人才基礎設施。
重視人才培養，是孫子為促進社會發展給出的第乙個解決方案。
不過，孫子的人才培養重點是培養頂尖人才，這是軍隊提公升軍力最快、最有效的途徑。
我們的影視劇往往靠乙個人來當一支軍隊的實力，這是對事實的嚴重歪曲。 一支軍隊的真正實力在於，將領能夠迅速產生大量的將領，類似於營級以上的大量部隊。
任何一種現場管理模式都不可能實現絕對的垂直管理，即使我們今天已經開發出了高效的互動工具，也無法實現垂直管理。 要理清等級關係，根據等級關係制定相互制約、相輔相成的人才晉公升制度。
比如秦國的軍事體系，真正的建設者是商朝。 從一開始就建立了17個晉公升制度，最大的好處是充分調動了軍隊中個人的力量和主觀能動性。
只看能力，不看背景和家家背景，這才是秦國強大，統一六國的真正原因。
當時，諸侯國、貴族階層固化到貴族內部的低階人才，甚至貴族的妃嬪都得不到施展才華的機會，所以從戰國中後期的商朝開始，秦國制定了不分出身、不分家庭背景的人才戰略。 這種制度讓當時的諸侯國才看到了“溫王”的復興。 因為周王朝最大的特點就是：打破一切人才壟斷的力量，讓每個人都有機會出人頭地。
因此，孫子的這句話，其實是乙個國家培養人才的綜合性、立體性戰略規劃。
二是棋子強官弱，說是鬆弛。
爪子：快速進入某種狀態，快速掌握某種規律，快速適應一定環境的方法。
譯本：
快速發現人才、快速吸引人才、快速發揮人才能力、釋放個人生活激情的途徑，必須立足於公開、透明、積極主動的人才體系，而不是依靠“伯樂”的願景，這是社會人才繁榮的關鍵。
我們看到孫子的智慧非常大，人才的巔峰來自於社會制度和社會文明體系的建設，而不是靠所謂的伯樂。
這種認知，遠遠高於“伯樂”理論。
乙個社會對人才的挖掘，一旦通過社會中某個職業群體下的人，那麼這種方法本身就違背了人才發展的規律。
因此，韓愈的伯樂理論，其實不應該強調有沒有伯樂的問題，而應該強調發展一種挖掘、發現、培養像前輩伯樂這樣的人才的機制。
靠著伯樂，這個職業叫做太監。
趙高不是太監也不是太監，他是乙個普通人，也是乙個偉大的政治家、書法家，乙個有偉大文化思想的人。
他的第乙個職務是大秦第一人事部和組織部的老闆，在秦始皇全部死後，大勢很快就被趙高控制了，因為當時秦國的各種人才都是別人培養的。
東漢末年的混亂，來自於人權的混亂。
這是依賴伯樂的結果。
一旦乙個人的門生遍布天下，而且這些門生的實力和影響力巨大，甚至國家各大機構都是他的門生，這樣的人就不能再真正為人才服務了。 最後，無論他願意與否，他都必須為集體的利益服務。
因此，孫子發展社會文明的第二大途徑是開放的人才晉公升機制。
放鬆：將力量發揮到極致的狀態。
並不是我們今天理解了放鬆、放鬆、拋棄的意思，《二丫》中的註解是：放鬆、釋放。 放在這裡可以理解為“充分釋放個人的積極表現”。
二丫、徐彥等文字作品的層次和境界都很高，後世的軍事演繹，不就是指這些作品嗎？ 他們對孫子評論的歪曲解釋，實在是不符合評論者的身份和文化地位。
三是官強弱，被困住了。
譯本：人才的發現和任用是由個人興趣和喜好決定的，這樣的社會必然會進入階級凝固、文化停滯，甚至社會文明的嚴重倒退。
第四官員們很生氣，不服從; 如果遇到敵人，自己戰鬥，你就不知道它能做什麼，它就會崩潰。
譯本：
所有的標準都來自個人喜好、情感、興趣、認知、智慧決策，因此招收的人才必然是投機型人才，必然會讓人才從注重專業發展轉向研究領導人格、領導偏好、領導認知; 每個人最終都會因為眼前的利益而放棄對生活的信念和追求，管理層再也找不到值得信賴和可靠的專業人才，社會人才的功能將徹底崩潰和崩潰。
第五，將軍不弱，嚴教不嚴，明官不，兵不常，陳兵縱橫，說亂。
譯本：
乙個優秀的管理者，如果越是相信自己的願景，越是相信自己的判斷，這種方式越危險，最終依靠人力系統的傳播，每個人的行為都會越來越違反法律，最終從上到下的人才晉公升都成為一種討人喜歡的社會文化， 這樣，在利益的固化下，肯定會形成各種裙帶關係，社會會失去優越的競爭力，自己的才能也會流失，留下來的都是貪婪、無能、不道德的。
第六，不可能，敵人預計會少，人群弱。 攻擊力強，士兵別無選擇，北說。
譯本：
最後的結果一定是沒人用，沒人才用，所有被任命的人的目標一定是自己的私利發展，從此社會將進入優勝劣汰、劣幣驅逐的社會狀態。
孫子六經的核心講述了乙個思想，那就是：
社會的管理模式不能靠人，而要靠透明、公開、公平、公正的人才選拔和培養制度、標準和制度的充分性和立體性建設。
人類應該始終遵循人類發展的內在規律：這六種都不是：自然災害，它們會過去。
不，偏離，遠離，無法區分。
結束，評估的方式。
譯本：
一切社會問題都出現在這六種制度的相互作用中，找出社會問題的根源，掌握和判斷社會發展的規律：尊重人類無形的內在規律，把這些規律作為人類的最高信念，也是社會考核和選拔人才的唯一標準。
一旦違反了這樣的法律，就會有：這六個人也將被打敗; 如果你不這樣做，你就不能，你不能。
孫子的話，其實是針對當時以老子為核心的一大批法家思想家，尤其是楚一代，法家的大本營和巢穴。
今天，我們對法家的概念完全不清楚，包括我們的學術領域，將法家理解為依法治國，這是一種嚴重的誤解。
律法主義的本質是四個字——極權主義。
2024年旅遊指南 嚴格來說，楚國是戰國時期最有可能統一六國的力量，但因為他們選擇了法家思想，導致了人才的枯萎、內部腐朽、墮落、唯物主義，人才大量流失。 這種現象對於孫子全家來說都是非常清楚的，所以這個內容的出現有著深厚的歷史背景和社會文化背景。
說到法家思想，秦國嚴格強調商鞅到秦昭襄時代之後，不是極權主義，而是精英主義。
秦始皇不是極權主義者，但也走精英主義的路線。
精英主義的優點在於社會人才的迅速膨脹，缺點在於精英集團內部的利益競爭和精英主義極端下平庸的無用。
在當今世界，人類應該高度警惕。
因為，在精英眼中，一旦庸人失去了社會價值，特別是如果庸人變得貪婪地消費社會資源，精英肯定會採取減人計畫。
類似於希特拉對現代高科技人體切割的看法。
一旦形成了這樣的文化，沒有人會是幸運的。
因為精英的定義很模糊，這個概念不需要我多贅述，大家應該都能理解。
就像乙個企業過於依賴少數人的能力一樣，這樣的企業肯定會失去活力和發展。 智慧企業是激發每個人的潛力，而不是依靠乙個人的潛力。
中國極權主義的巔峰是清朝，我們可以清楚地看到這樣乙個王朝的腐朽和墮落。
當外國入侵發生時，每個人都渴望它們。
我們不要以為八國聯盟打敗了我們，因為我們失敗的原因是清朝徹底失去了人民的心。
因此，八國聯軍的僱傭兵和勞工，很多都來自當地的華人，底層**，甚至一些知識分子。
因此，孫中山的口號不得不採納朱元璋的口號——趕走韃靼人，恢復中華。
朱元璋的《神諭》非常聰明。
其中，“驅逐葫蘆，恢復中華，建立陳集，解放人民”。 “它直指問題的本質。
孫子在《玄天冰史與大宋冰島》中的這段話被注釋為：對社會發展的威脅之源。
原文引述：所以，孫氏的向志，天上有道，滅地六人，天道，地大都。
這段話可以概括為：國家強國的重要因素是孫中山總結的社會六大禍根。