作者：徐傑。
C字在金文中主要有三種用途：一是與土枝結合，作為幹枝來記錄年份，如炳武、炳子等; 二是與親戚結合，用他們作為日名，如父親C、祖宗C等; 第三種是用作氏族名稱。
甲骨文和金字的“C”字字形在學術界比較確定，一般做成以下形狀：
冰，記載於《殷周錦文集》，771年，題詞：“C”。 C、家族徽章。
冉的父親炳定，記載於1566年的《冉周錦文集》，題詞：“冉炳的父親”。 冉，氏族名稱; 父親，親頭銜; C、日期名稱。 《冉父炳定》的“C”字和“C”的“C”字略有不同，乙個是線形，乙個是填充的。
在學術界，有“鬲”和“C”被認為是同乙個詞的情況。 作為“鬲”的家族標誌，其字形如下：
《大鬍子皇帝》，記載於《殷周金文集》7656，題詞：“鬲”。 “鬲”，家族標誌。 作為家族徽記，“鬲”的字形是在金字“C”字形的左右兩側加乙個符號，應該來源於陶墨的耳朵，所以有學者也將其解釋為C。 孫奕郎在《古經餘》中認為，對C的解釋是不恰當的，舊的解釋是正確的。
古經彙編是甲骨文、鐘定式、周玄石鼓、秦、漢吉進，以及古篆、古陶、古錢幣、古兵器及各種文字的彙編，共約3000字，重文3萬餘篇，是一本篆書參考書集。
鄒恆的《夏商周考古文集》認為，作為家族徽記的“鬲”字是週前文化的胯部，“甲骨文的字像胯部的鬍子; 《金溫彙編》中收集的文字，都是仿製甲骨文。 “小鬍子”這個角色就像乙個分叉的胯部，兩隻腳向前看，但耳朵的存在是乙個突出的特徵。 在克上之後，可能是因為周人接受了商文化中鬍子的特徵，同時，雙耳瓶陶字元在現實生活中被拋棄了，“鬲”字的寫法越來越脫離了原來的形式，直到最後才被保留下來作為家族標誌。 ”
因此，本文討論的“C”族不包括“鬍子”族。 據王長峰《殷周金文家族徽記研究》統計，帶有“C”字樣的金文銘文至少有30件。
炳福B鼎，記載於《尹周金文集》1543年，題詞：“炳甫B”。 C、家庭名稱。
在金溫看到的由C族和其他族群組成的復合家族標誌至少有8例。
復合氏族徽章，又稱復合氏族名稱，朱鋒寒的《商周青銅碑文中的復合氏族名稱》認為，所謂復合氏族名稱是指一件文物的銘文，製作者在他所屬的氏族名稱上簽名，由兩個或兩個以上的氏族名稱組成， 而在不同的器皿中，有不同的組合形式，如a、b、c代表三個氏族名稱，在一件文物上刻上A和B兩個氏族名稱組成的復合氏族名稱，但在其他文物中也可能有ac、A復合名稱以BC或ABC的組合形式出現。
復合家族徽記，王長峰稱之為“婚姻家族徽記”。 王長風的《尹周金文家族徽研究》認為，“同軌”、“同位”、“同位”和“異族聯姻”是民族之間鑄造家徽和禮器結合的主要原因。
冰木神父辛，記載於《殷周金文集》5166，封面上刻有相同的題詞：“冰木神父辛書”。 Bingmu，由C族和木族組成的復合家族標誌; 父親，親頭銜; Xin，日文名; 官職名稱，表示書中有C家族成員擔任官吏。 簿記員的辦公室是指揮的任務。
孫毅首次將《古藏》中的“左記”定《金溫》中的“左書冊”定為正式稱號，“內史事主序，或稱'左娟'。 《書之書》雲“王命作書，易朱書”......
學者們普遍同意他的觀點，即商周金溫家徽中的許多姓氏都用書字點綴，張茂榮的《論商周青銅家徽字元的獨特表現》認為，家徽上點綴著書字，以表明其出處。
《三文古補》是中華圖書公司於2011年6月1日出版的一本書，作者是吳大成。
據王長風《殷周金溫家徽研究》統計，刻有“木”家徽的金銘至少有26個，如穆父鑫定等。
穆父新定，記載於《尹周金溫藏》，1654年，題詞：“穆父新”，木，姓; 父親，親頭銜; Xin，日文名;
冰天覺，記載於《殷周錦文集》8144，題詞：“冰天”，是由C、田氏組成的復合家族徽。
商周時期的田氏是乙個比較較大的氏族，據王長風的《陰周金溫家徽研究》統計，其中“田”家徽至少有177件金刻，如天父吉定等。
《天父記》，記載於1602年《殷周金文集》，題詞：“天父的自我”。 天，“整合”被解釋為大，家族的名字; 父親，親頭銜; F，日期名稱。
《殷周金文精華》是上海書畫出版社於2008年主編出版的一本書。
冰囗覺，記載於《新藏陰周青銅銘文及器影彙編》943，題詞：“冰囗囗”，這是由C家族和某家族組成的復合家族徽。 銘文編號
我看不懂兩三個字。
何秉珏，記載於《尹周金文集》7727，題詞：“何炳”、“整合”“何炳”從屬於乙個字，不正確。 這是乙個由He和C組組成的復合標誌。 據王長風統計，帶有“何”家族會徽的金色銘文至少有15個，比如何家的父親丁珏等等。
何父丁珏，記載於《尹周金文集》8476，題詞：“何父定”，何，姓; 父親，親頭銜; 叮，日子的名字。
冉秉珏，記載於《冉周金文藏》8015，題詞：“冉炳”，這是冉、C組成的復合家族徽。 商周時期的冉氏是乙個持續時間很長的龐大氏族，據王長風統計，至少有312塊帶有“冉”家徽的金銘文，比如冉父的鬍鬚。
尚周金文 作者：王輝; 文物出版社出版; 副標題：《漢字概論》出版年份：2006年。
冉父的鬍鬚，記載在《冉周金文集》483，封面上同樣題詞：“冉父”。 冉，氏族名稱; 父親，親頭銜; 癸，當天的名稱。
2月**動態激勵計畫《炳福丁》，記載於《最近出陰周金文集第二版》530，題詞：《炳福定》，封面題詞：《龔父鑫》。 這表明C組和龔組之間存在密切關係。
雅炳珏，記載在《尹周金溫藏》中，題詞：“丫炳”，雅，為正式名稱; C、家庭名稱。 A-C，意思是有C部落的成員擔任Ya的官員。
關於“雅”的含義，學術界有不同的爭議，如廟論、官論、符號論等。
宗廟理論的代表作有：於興武的《甲骨文解讀森林》、朱鳳翰的《商周青銅碑文中的復合名稱》、張廣志的《中國青銅時代》等。
《甲骨文解讀森林（120周年紀念版）》是商務印書館2017年出版的一本書，作者為於興武。
官方代表有：郭沫若《雙周金銘大叢書目錄解讀》、陳夢嘉《陰旭占卜概要》、何景成《商周青銅氏銘文研究》。
符號理論的代表人物有：丁山、王先堂、李伯謙等。
以上就是金溫在商周時期看到的C族人的一般情況。