2月**動態激勵計畫 1、不拘一格，充滿頑強的生命力。
該國的傳統文化源遠流長，無窮無盡。 在人類6000年的文明史上，只有中華文化按照自己的軌道發展，一直延續到今天。 其他古代國家的大多數文化都存在缺陷，有些甚至已經滅絕。 中華文化歷經磨難，歷經千百年發展，逐步融合了周地區等少數民族文化，形成了以漢文化為主體、中原文化為核心的民族傳統文化。 中國傳統文化是中華民族的骨幹和精髓，是整個中華民族精神面貌的體現，是中華民族共同的心理素質。 它具有頑強的生命力，面對外來文化的入侵，具有慷慨的包容性和強大的同化力，對中華民族的生存和延續發揮了重要作用，有力地保障了民族的獨立發展。
2、積極加入世貿組織，以儒家思想為核心。
中國文化是乙個龐大而複雜的動態系統。 進入封建社會後，儒家文化佔據了主導地位。 如今，大多數人還認為儒家文化是中國的傳統文化。 儒家崇尚“積極加入世貿組織”的進取精神，倡導“富富不能淫、強者不能低頭、窮人卑賤不能動”的個人健康品格，“為義犧牲生命”是人生的最高道德標準。 強調堅強積極的人生態度，《周一》裡有一種“一日徒步，自強不息的君子”的人生觀; 著眼於現實，不關注來世，不追求死後極樂世界，遠離神靈，親近人，孔子所謂“不談異、不談權、不談混沌、不談神”“不對人做事，只能做鬼”，對這種思維產生了巨大的影響; 崇尚治德、愛民，以德、教、禮、智為治國基本方針。 儒家思想所實現的社會，是君臣、上下、親戚和親戚、貴族和的等級社會，但每個階層都像乙個家庭，和諧統一，追求物的融合和天人的統一。
3、強調道德修養，以此為人生之本。
在中國古代，道德的力量遠遠超過了法律的力量，變得更加有效和重要。 中國傳統文化是一種道德文化，在傳統觀念中，它非常重視個人道德的培養，形成了根深蒂固的“以德治”。 孔子認為，把“世上沒有路”改為“世上沒有路”，關鍵在於要做到個人道德修養的仁、智、勇。整個民族的心理和意識都被儒家的這種倫理思想所滲透，同時，也造就了許多像範仲言這樣“先憂天下，後享天下歡樂”的志存高遠的人，他們所閃耀的崇高品格和美德，成為我們全民族的道德理想追求。 但另一方面，宋代儒家思想的發展和宋明科學的出現，使儒家思想走向了“維護天理，毀滅人情慾”的反人文主義極端，使社會呈現出一種有序但非常僵化的狀態。
4、重群體，輕個人。
重群體輕個人，是中華民族非常突出的民族特徵。 中國古代非常重視群體，個人的利益與家庭和國家相比微不足道，每個人對家庭和國家都有不可推卸的責任，當家庭和國家的利益與個人的利益發生衝突時，個人就應該犧牲自己， 否則就是不孝、不仁、不義。社會中的個人，首先是家庭成員，家庭的命運就是個人的命運，家庭是家庭的進一步擴大，國家是每個家庭的擴張和延伸，只有社會價值才能實現，個人的價值才能實現。 這種高度的群體意識一方面維護了社會穩定，促進了社會進步，但另一方面，這種輕視個人的意識形態，嚴重抑制了個人的自由發展，削弱了個人的主觀能動性，忽視了個人自身價值。
5.強調和諧、整體、直覺和實用的思維方式。
和諧、整體、直覺、實用是中國傳統思維方式的一大特徵。 中國人講究和諧，古代中國是乙個以大統一為特徵的封建**社會，因此和諧的人際關係和統治秩序尤為必要。 儒家思想主張“重視和睦”己所不欲，己所不欲“，都是為了維護社會穩定和和諧發展; 中國人講究整體，中國傳統的整體思想通過“太極陰陽五行”和“天人合一”兩種思維方式表現得淋漓盡致。 在這種思想的影響下，中國人善於把握問題的整體，但缺乏對問題的準確分析; 中國人講究直覺，中國傳統哲學中的“道”、“理”、“性”、“心”、“氣”、“性”等範疇只能被理解，不能說出來，不能用概念準確描述。 因此，在掌握它們時，您只能直觀地體驗它們; 中國人非常重視實用性，在中國傳統思想中，他們非常重視實用性，即“廣闊而巧妙，不脫離日常使用”。 在中國古代，醫學、軍事、農業、數學這四大應用科學高度發達，與人們的日常生活也息息相關。 然而，這也導致了中國古代科學過於狹隘的一面，忽視了對一時看不到實用價值的發明創造的研究，缺乏耐心和興趣，導致中國古代科學整體發展滯後，在一定程度上也是一種短視行為。