家譜作為家族繁衍和活動的檔案資料，儲存了過去朝代不同地區世系活動的豐富資訊，對社會史、遷徙史、人口史、地方史等相關學科很有用。 等等都具有歷史價值，這已經被許多有識之士所證明。 幾十年前，歷史學大師顧潔剛曾說過：“中國史書的財富無比豐富。 然而，由於種種原因，很難稱其為“信仰史”'。今天的年輕人應該向25位外國學者尋求史料，從精華中學習，用巨集觀，他們的成就不應該與前幾代人相提並論。 今天，中國史學界有兩座“大金礦”尚未開發'，即當地歷史和家譜。 它一直被歷史學家所忽視，但實際上，它蘊含著無窮無盡的寶貴史料，這就是“官史”。'很難知道學科而不為人所知”。
順著歷史的脈搏，追溯家譜的起源，我們可以將中國的家譜追溯到前秦時代。 “周家族的小歷史，血統，穆的認同，也是歷史的位置。 “確定世系，辨別穆”是譜系最基本的功能。 這句話說明，早在周時期，**就設立了“小史官”，其職責是負責“定譜分穆”。 秦統一天下，王子和王爺失去了原有的權力，社會格局被重新劃分，即“秦與天下，舊跡分了，王子和王子的後代失去了原來的血統”。 漢初出版的《世本》：“黃帝祖宗出世”，記載了從黃帝到春秋時期諸侯、大夫的姓氏、世系、遷址、名字，被認為是中國家譜的第一部著作。 可以說，光譜之名確實出現在漢代，劉翔寫的關於光譜的專著還有很多，比如《石本王醫譜》第二卷。 在三國、兩晉、南北朝時期，F頻譜是官方壟斷的。 “魏李久品，設定在中心。 國家，大中正，主書; 縣、中正、公草。 每個人都有一本供選舉的書。 金和宋七良因此。 “從隋唐兩代開始，官有書，家有譜。 主席團成員的選舉應由簿書決定;家庭的婚姻將歸因於家譜。 歷朝皆有地圖局，郎陵的歷史掌握在手掌中，他依舊用古今的博統儒學來寫譜。 姓百官家的，官在上，為考細，藏在密閣，副官在左右。 如果存在濫用私人書籍的情況。 然後將其更正為官方狀態; 如果官方身份不夠，那將是一封私人信件。 這個古老的系統是基於世界的繩索。 這樣貴族就有了永久的尊重，的人就有了威望。 因此，家譜的研究仍然是家譜之書。 這段話充分說明，魏晉南北三朝時期，頻譜得到充分重視，國家專門設立“阿特拉斯局”（相當於現在的方志辦），任命姆郎陵世家的官員負責M頻譜事務。 官僚的任命，婚姻的選擇，貴族和的劃分，都是基於“書”或“家庭”，即光譜。 與國家歷史和編年史一樣，家譜是“詳細檢查”的基礎，並得到官方認可。 在這種社會環境下，家譜風潮盛行，家譜應運而生，家譜進入了前所未有的鼎盛時期。
隋唐時期，樂譜的修訂權繼續掌握在官手中。 “唐太宗皇帝下令儒家編纂《氏族志》一百卷，重新排列姓氏等級，將民族姓氏分為九級、二十九十三個姓氏、1651個家族，李姓列為一等，親戚列為二等。 武則天執政時，將《宗族志》改為《姓錄》。 《姓氏實錄》共收錄了235個姓氏和家族，並將吳姓列為一等，重新調整了原石氏和蜀氏，打擊了原石氏的勢力。 唐代中後期，民族大融合，家族譜系更替，家譜進一步發展，私人家譜逐漸普及，如《唐書文藝編年史》收錄了兩卷《司馬家》，王方慶的《王家》十五卷，《燕家譜》一捲， 以及 17 個家族和 39 冊 1,617 卷的其他家譜。五代十國時期，兵亂百姓，名門望族衰落，家譜散落，家譜也沉淪。 也就是說，“從第五季開始，書生們不問家世，婚也不問讀書，所以書散了，學問不傳下去。 “在宋代，中國家譜得到了廣泛的發展。 與上一代相比，其功能從以前的“不選、定婚、顯貴貴賤”轉變為“尊敬祖先、尊敬祖先、接受宗族”的宗族倫理教育作用發生了變化。 在此期間，私人譜系得到進一步發展，取代官方譜系成為主要的編纂方法。 這裡必須提到歐陽修和蘇尋，他們綜合了前人修煉家譜的經驗，結合前人的作風，創造了自己的家譜，分別修訂了《歐陽家譜》和《蘇家譜》，為後人效仿，奠定了後世的基本作風。
在明清時期，私人家譜成為一種普遍的做法。 在江蘇、浙江、安徽等經濟相對發達的地區，幾乎所有的姓氏和姓氏都被修復，家族家譜被收集起來，有些家譜被反覆修復，不斷不斷，成為真正意義上的連載出版物（今天倖存下來的家譜大多是這一時期的家譜）。 特別是清代，隨著大規模的修訂活動，隨著活字印刷的廣泛普及，在我國東南部和安徽、湖南、四川等地，出現了專門為他人整理家譜的“家譜學家”和“家譜學家”。 秋收後，這些人會挑起活字活字的重擔，到各個鄉鎮的祠堂為別人印製和修繕家譜。 因為這些人的出發點是賺錢，而自己的知識水平並不高，他們修煉的譜系參差不齊，甚至出現了冒充宗族，與祖先造反，任意依附名門望族的現象。 中華人民共和國成立後，在相當長的一段時間內，家譜被扔進禁區，大量家譜被燒毀。 黨的十一屆三中全會後，隨著文化氛圍的日益寬鬆，家譜得到了一定程度的發展，一些地方成立了家譜研究機構，許多地方民間家譜也採取了行動。 可以說，歷經千百年的樂譜修改活動，與中華民族文明史同步，貫穿整個中華社會，是中華民族獨特的歷史文化現象（其他少數民族也修改樂譜）。 不斷的家譜修訂活動留下了相當多的家譜。 目前，上海圖書館收藏了1949年以前編纂的家譜10000餘部。其他在浙江、廣東、安徽等地公開收藏的家譜也超過1000件，海外收藏的也不少。 但更讓人印象深刻的是，散落在老百姓家中的大量家譜，其數量根本數不清。
無盡的歷史和龐大的數量，是家譜本身魅力的客觀體現。 從歷史上看，從官方家譜到私人家譜，從皇帝到普通人，家譜在不同的歷史階段都有其特定的作用。 其價值主要體現在：家譜，被稱為“私史”。 其豐富的歷史價值是其最重要的價值體現，也是我們今天研究、整理和發展譜系的主要目的和出發點。 家譜中蘊含著大量的當地史料，對後人研究當時當地的人口遷徙、婚姻制度、家規和禮儀具有不可替代的作用。 “如果家庭不修，那麼國家元首就有權這樣做嗎？ “'祖先突襲'、'繼承'、'冒名頂替'、'違反婚姻'、'家務遺漏'等，都可以在家譜中找到。 可以說，沒有皇帝和臣民的家譜資料，第二十五部史是寫不出來的。 這就是歷史學家梁啟超所說的：“要檢驗民族制度的組織，要檢驗不同時代、不同地方婚姻的平均年齡和平均預期壽命，要檢驗父母雙方的繼承，要檢驗男女比例，要檢驗出生率和死亡率......等等，恐怕除了家譜之外，沒有其他獲取資訊的方法。 ”
1984年，浙江省建德縣修訂《建德縣志》時，由於各地報道的材料不同，各地缺乏有力的證據，境內最古老的單跨石拱橋的歸屬尚無定論。 後來，縣志編纂者認定，明代嘉靖年間在姓氏居住地建造的“龍溪橋”是《兗州張家譜》中最古老的一座，從而平息了紛爭。 鑑於家譜不可替代的作用，作為中國公共圖書館領導者的———上海分館於2019年成立了家譜部和家譜研究中心，對家譜進行整理、開發和研究。 據我館歷史文獻部的讀者統計，家譜的數量和利用率最高。 據了解，其他圖書館的家譜利用率也一直很高。 因此，家譜過去、現在、甚至將來，都在各個階段和各個方面為人們提供第一手資訊和證據。 “有家族的光譜，比如木頭有根基，水有源頭”。 家譜是乙個家庭演變和發展的歷史證據。 它的“譜系目錄”是家譜的主要內容，可以幫助人們找到自己的根。 如果你翻閱自己的家譜，你可以找到你生命的起源，你的祖先，你的祖先，等等。 或許在幾千年封建統治的影響下，中國人的忠孝觀念根深蒂固，尊敬祖先、尊家、尊地的觀念是燕黃後人的優良傳統。 兩個同姓的人相遇，即使不屬於同一宗門，也會有一種特殊的感情，經常會說“五百年前是一家人”。 明清時期，著名的回族商人，在其形成和發展的過程中，宗族血緣紐帶起到了非常重要甚至決定性的作用，而家譜就是這種紐帶的體現。 當時，在安南惠州，“千家萬戶的墳墓，一手都不動; 千丁家還沒嚐過散;幾千年的頻譜，沒有秩序。 “如今，隨著祖國大陸的進一步開放和港澳回歸，海外遊客回歸本源、尋根的願望尤為迫切。 返鄉探親尋根的人絡繹不絕，家譜為他們心願的實現提供了保障。 從這個角度來看，譜系是中國人尋根、認同和增強民族凝聚力的紐帶和橋梁。
為進一步推動現代精神文明建設，家譜一般包含“家規”和“家法”等內容，包括提倡節儉、戒奢、禁止賭博、守約等良好的道德規範，是弘揚家族優良傳統、啟迪和教育後代的難得教科書， 是中華民族的傳統美德。今天，全社會都在大力倡導“愛國、守法、禮貌、誠信、團結友善、勤儉、自強不息、敬業奉獻”的基本道德規範，譜系在促進和鼓勵我們繼承優良傳統、發揚時代精神、恪守社會公德、職業道德、 和家庭美德。