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人一想，上帝就笑了“這是法國作家公尺蘭。 昆德拉在他的長篇小說《生命中不能承受之輕》中寫的一句話後來廣為流傳。
當我停止過度思考時，我意識到生活中有如此多的美麗，“這是1976年諾貝爾獎獲得者索爾。 赫爾佐格的貝婁的一句話。
掃 羅。 貝婁是一位文學大師，乙個猶太移民家庭，他以文學著稱，思考重要問題，打算“在現代思想的廢墟下重新發現世界的奇蹟”。
赫爾佐格是他最重要的作品之一，多年來一直在不斷研究。 它出版後受到很多讀者的歡迎，因為它觸動了許多人沒有意識到的同理心。
翻開他的書，我們會發現，停止過度思考，過一種特定的生活，去愛特定的人，也許是快樂的。
該書講述了美國猶太裔知識分子赫爾佐格因婚姻和事業失敗而出現精神危機，想要殺死前妻和她的情人，在近乎精神崩潰的狀態下自殺，但最終克服了死亡的焦慮。
生與死是一枚硬幣的兩面，只要我們活著，死亡就會跟著我們，但每時每刻都想著“死亡”並不容易，就像用肉眼直視太陽一樣，真的不長。
但赫爾佐格一直都是這樣做的，當他得知妻子與朋友有染已久時，中年大學歷史教授赫爾佐格迫於妻子瑪德琳與他離婚，精神崩潰，心智瀕臨崩潰，言行不合情理。 他經常給活著的人甚至死去的人寫信，但從不寄出。
這個看似瘋狂的舉動是因為“他想解釋，講述整個故事，澄清自己的觀點，為自己辯護，澄清真相，澄清事實。
在他的思想中，他把人類歷史的深淵、當代社會的弊病、猶太家庭的傳統以及個人心靈的創傷變成了乙個威脅他生存並迫使他探索的問題"真理"。
他的潛意識表現出對死亡的焦慮。
起初，他的筆記沒有某種形式，都是零碎的：零星的廢話、感嘆詞、毫無意義的音節、一些自責的話等等。
他寫道：Die-die-regenerate-die-again--regenerate。
沒有人，就沒有死亡。
而且：你的靈魂會跪下嗎？ 也許它有效。 擦拭地板。
“死亡焦慮”是與生俱來的，是伴隨我們一生的話題。 只是赫爾佐格更明顯。
埃勒裡·奎因（Ellery Quinn）說，有了思想的惡魔，生活就會受到折磨。
我們經常發現，我們很多人其實都是“病態”的，究其原因，是只有“病”才能創造更多的靈感，過度思考導致我們的大腦不斷給我們講故事，逼我們進入劇中，而一旦我們失去了對大腦的控制，就好比汽車制動系統出了問題，後果難以預料。
赫爾佐格的“病”、妻子的不忠、兩性關係的破裂，是赫爾佐格精神崩潰的直接原因，也是喚醒他死亡感的誘餌。 赫爾佐格被朋友背叛，被律師告知要接受卑鄙和骯髒的行為，他拒絕接受這種庸俗化的所謂現實和真相：碰壁並不意味著目標本身失敗了，像瑪德琳這樣的背叛並不意味著忠誠和高尚的品質已經死亡。
他認為，如果你不追求自己，你活下來會怎麼做？ 沒有自我，就和死亡沒什麼不同。 於是他選擇住在鄉下，瘋狂地寫信，寫給生者，寫死人，近乎瘋狂，只為證明“我還是赫爾佐格”。 我必須成為赫爾佐格。 除了我，沒有其他人可以做赫爾佐格。
赫爾佐格對背叛的敏感和痛苦植根於他傳統的猶太家庭倫理，這種倫理對家庭負責，對妻子和孩子有著強烈的愛。 他愛著瑪德琳，拼命地渴望著她的愛，他一直在無怨無悔地付出，但最終卻落得落花流水的境地，而這段破碎的婚姻，一下子把赫爾佐格的精神推向了崩潰的邊緣，自然也讓他想到了死亡。
面對現實，赫爾佐格作為乙個深受浪漫主義和人文主義影響的知識分子，堅持自己的天真本性，維護自己是很自然的，但殘酷的現實迫使他放棄自我，放棄個性，向現實妥協，這給他帶來了痛苦和焦慮。
為了擺脫焦慮，他首先反思了自己的思想和行為，通過大量的信件，回憶愛情、家庭、與他人的交往，分析了婚姻、事業失敗等一些社會問題的原因，保持了乙個知識分子應有的理性和修養。
但在外界因素的刺激下，他差點失去理智，差點惹出一場災難。 為了防止悲劇的發生，主人公心中有乙個永遠不會消失的肯定聲音：猶太傳統中的愛、家庭和責任。 赫爾佐格最終用平靜取代了焦慮，化恨為善良，對未來充滿樂觀，對新生活充滿期待。
《*》的主人公赫爾佐格的故事，是猶太作家貝婁的個人經歷，在某種程度上，貝婁就是貝婁，貝婁就是赫爾佐格。 赫爾佐格對家庭的強烈熱愛表明，強烈的家庭意識是猶太傳統的重要表現。
很多人說，這本書就像是在寫自己的生活，那不是很像當年的我們嗎？
那些殺不了我的人，終將讓我變得堅強，人生只有一次，而探索的過程和結果，或許是人生要帶給我們的最好的禮物。