一種現代**線的感覺：好累。 其中，有充實和滿足的疲憊，也有衝突和空虛的疲憊。 後者在這裡介紹。
比如讀研究生三年級的喬（化名）說，她的心是**成兩半，所做的一切都遭到了尖銳的反對：我討厭人際交往，嚮往它; 所想和所言總是不同的; 我喜歡睡覺，做夢，不想醒來，但我還是早起，每天不停地做事; 我對自己既熟悉又陌生的感覺使我生活在高壓之下。 太無助了，太累了。
喬是乙個學業優異、性情溫柔的女孩。 她也想知道為什麼研究生畢業後，她的性情變化如此之大，以至於她不了解自己。 並試著去理解，自我意識是如何形成的，你想展示什麼，你能走向整合嗎？
1）自我去哪兒了？
喬不只是乙個案例，那種心，是很多人的現狀。 而喬的內在自我可以回答一些我們想要解釋和想要的問題。
讓我們來看看喬的一段記錄：“在我生命的開始，我被安排好了。 從小到大，我就像乙隻非常乖巧的寵物，讓身邊的人都開心，我似乎也很開心。 我只記得三件事：我的父母非常努力地工作，關心我，除了學習從不讓我做任何事情，我沒有經歷過任何叛逆、競爭、恐懼等。 我沒有父母的擁抱，只有他們一再的告誡：努力學習才能有所作為，將來當醫生是我們家的榮幸。 我從來沒有特別悲傷或興奮過，就好像我在父母的夢中睡得很香。 高三的時候，我感覺自己快要醒來了，卻發現我住在別的地方，我一點都不喜歡學習，我不喜歡我所做的任何事情。 更糟糕的是，我發現我離自己太遠了，我找不到自己，我找不到自己，我甚至不知道我想要什麼，什麼屬於我。 我感覺自己在乙個陌生的世界裡忙碌著。 ”
對於喬來說，這個哲學命題無情地擺在他面前：我是誰，我在哪裡，我在哪裡，我要去哪裡？
不是每個人都願意反思這個命題。 喬自然不願意去想，但她必須去想，就像她此刻面對的所有事情一樣，她必須接受她不想接受的東西。 她的自我意識就像乙個盲人，盲目而辛苦地走在不知道該去哪裡的路上。
喬的“自我”揭示了：她的主體意識，從童年到青春期，都是乙個混亂的身體，浸泡在母親溫暖的乳汁中，當面對外界的衝擊和選擇時，青春期後期，被保護的嬰兒，只覺得一種強烈的**性**，表現在做任何事情上，焦慮該——不應該？ 好與壞？ 接受 - 逃避？ 這些相互矛盾的經歷是形成乙個人令人擔憂的迴避特質的早期經歷。
毋庸置疑，所有的記憶都在尋求表達，尤其是那些深埋在潛意識中的記憶。 愛的人會尋求再次愛，恨的人會再次尋求恨，而那些曾經分離和被拋棄的人會尋求再次分離和拋棄。
當喬感到“清醒”時，他在重複乙個表情：拖著腳。 同時，她認為拖累的傳導是什麼？ 您要做什麼？ 這是我真正應該反省的。 雖然我不是很清醒，但迷失的自己在哪裡？
如果說內在**是兩個自我之間的戰爭，那麼喬的內在自我就是她獨立的自我，向她從屬的自我宣戰，但最終，誰也沒贏。 喬在她尖銳衝突的自我之間搖擺不定，扭動著，當然也很累。
2）自我**，是誰幹的？
症狀的背後，往往有深層含義。 拖拽綜合症其實是一種被動攻擊，它的目標指向自己，可能是在表達壓抑已久的憤怒，也可能是在表達對現實的抗拒，也就是獨立自我對被動自我的抗拒。
喬，非常象徵拉康的乙個學說，“自我的主題被抹去了”。 許多學者對人性的研究都表達了這樣的觀點：人是文化的產物，如果乙個人從小就被命令撫養長大，他就可能成為乙個懦弱的好人，或者乙個偏執的暴君。 如果乙個人從小就尊重有天賦的人格，他可能會成為乙個有思想、獨立的人。
同時，這些觀點表明，作為主體的人有兩類：一種是有自我意識的主體，又稱具有獨立人格的人，他們重視內心的聲音，自由地生活; 一種是無私的主體，也叫集體人格，看重別人的眼光，過著很累的生活。
喬的拖拽感深刻地反映了她的自我被他者、他人的意志所支配; 喬的**感情，說白了，屬於自己真正想要的那部分，因為從小就被忽視，她睡著了。
再比如668寫的博文《尋找誠意》不長，但發人深省，值得很多家長一讀。 以下是一段簡短的摘錄：“人們常說，母親對孩子的愛是無私的。 我不想無私，我只想讓它成為一種真誠的愛，一種發自內心、由內而外的情感表達。 但我想要的卻被母親鄙視的言行徹底摧毀了，我問自己：到底是母親的真實意見，還是她生氣時的狠話？ 因為不真誠，所以不知道。 所以我想知道，為什麼它總是被乙個不真實的、不確定的、混亂的自我所困擾？ ”
我想說的是，無語668所表達的個人感受，是很多拖沓症患者問題的根源，是家庭養育模式的扭曲：沒有衝突，價值觀多元; 父親總是缺席，或者被正確地教導; 母親總是親密的，或者理所當然地嘮叨; 孩子們總是乖巧、全面的“馴服者”。
3）如何整合**的自我？
這裡所指的自我**，不是心理上的**，而是一種自我迷茫或自我矛盾**，是可以整合的。 從兩件事開始：
1）對於照顧者，真誠地愛孩子，愛孩子的利益。前提是看護者必須了解兒童心理發展的需求，並具備發現、尊重、維護兒童興趣的能力。 這就要求父母要全身心地投入到學習中，學會做乙個睿智成熟的父母。
2）對於成年子女來說，尋求自我實現必須從現在開始，從學習和工作開始。
首先，我們必須打破心理糾葛，即思維和行為的錯位。 自我被過去的自己所傷，我們沒有力量回到過去去修復，所以我們只能基於現實進行重建。 我相信，當你知道“我是誰，我有乙個受傷的自己”時，接下來要做的就是學會做出選擇：我在**，我想在**（指：童年、未來、現在）。 如果想執著於童年的依賴，或者沉溺於對未來的幻想中，那麼你還是要考慮自己是否有能力承擔當下的重擔，那種自我**？
卸下自我疲憊的方法是熱愛工作。 愛是人們發揮各種興趣的動力，只有工作才是人們找到愛情和自我價值的基礎。
洛克菲勒在給兒子的信中寫道：“天堂和地獄都是自己建造的。 如果你賦予你的工作意義，無論它有多大或多小，你都會感到快樂，無論你自己設定的成就有多高或多低，你都會從工作中獲得樂趣。 如果你不喜歡做，任何簡單的事情都會變得困難、無聊，當你大喊這份工作很累時，即使你不付出努力，你也會感到疲憊。 這段話揭示了拖曳障礙患者自我意識的另乙個來源：對生活的冷漠態度。
人們要面對的工作和學習，只是年齡的差異，生命的意義是一回事。 正在讀研究生的喬，如果她“**對學習的感覺沒有改變，那麼她未來將要面對的工作也會有同樣的感覺。
第一人稱的思想可以整合嗎？ 洛克菲勒的名言也給出了答案。 對於有自尊心的人來說，很容易完成這項艱鉅的任務。 以喬為例，在不斷理清自己的內心感受後，她開始總結自己的疲憊，這種疲憊不是來自於“無我”，而是對“無我”的怨恨歸咎於父母。 她意識到了，所以她說她必須先學會放手。 然後她不停地問乙個問題：我年紀大了，我還能找到自己喜歡的東西嗎，我還能建立自己的目標嗎？ 最終，她選擇了從現在開始嘗試改變。
喬**的感情背後，有一種讓人無法忍受的輕盈，比如茫然、空虛、無奈。 喬的覺醒和質疑，已經明確了整合的出路，即開始思考自己的目標，開始重新賦予生活意義。 “試圖改變，”她說，讓我意識到我開始喜歡我不喜歡的東西。 這個好的資訊傳達了乙個真理：與自己和解並重建自己並不意味著你應該放棄你所擁有的，而是你應該放棄對你所擁有的，比如你的學習或工作。