《鎮官政要》用易九
根據“鎮官治”是指唐朝太宗統治時期的清明政治。 “真官”二字取自周易傳：“天地之道，真官也是。 朱習的解釋是：“甄、正、關、世燁。 “貞觀”，要向人展示得正直。 《貞官政要》共十卷四十篇文章，主要記載了唐太宗和魏徵等大臣在位二十三年的問答，以及皇帝的詔書、大臣的忠告等，是一本治國寶書，不乏周奕的經典句子， 其中苦惱感居於首位（有4個地方），狄山錢梳理如下：
[1]魏徵曰：自古以來，失落之國的諸侯都忘記了和平相處、與亂相處的危險，所以不能長久。“（《論政府形式》第1卷）。
2]“彝”曰：“君子不忘危，不忘死，不忘亂，以身安安保國。 “老實說，你不能不深入研究。 “（第八卷《刑法論》）。
3]“易”雲“不忘危，不忘亂。 “（第9卷，《論安邊》）。
[4]真觀五年，太宗對朝臣說：“冉安不忘危，治不忘亂。 “（第10卷，《論謹慎的盡頭》）。
以上4個地方都出自周易傳：有危險者在原地，死者保生，亂者有其管。
5]“彝”曰：“天地空，時報為人，人為何處境？ “它很漂亮。 “（《封建主義》第3卷）。
從馮卦說：馮，大野。 明亮的移動，如此豐富。 國王是假的，他仍然很棒。 中午不用擔心，不如照耀世界。 正午是光明的，月是食的，天地空空的，時事新聞，人呢？ 這到底是怎麼回事？
[6]凡為附庸，有國有家的，也會因善的積聚而崛起，而他的死也要靠惡的積聚。所以，知道善不積不積不足以成名，惡不積不盡，不足以毀掉自己。 （第 4 卷：教義的王子和國王）。
7]古人說：“小惡不去，小善不行。 “（第4卷，《王子》）。
以上兩處出自傳承，是孔子老孔子針對卦前九行“本派毀趾，無責備”和上九行“何派毀耳兇”之話而發出的感慨： 小人不羞愧不仁，不怕不冤枉，見不利不勸，不威脅不懲罰，小罰是大誡命，小人福也是;善良不足以成名，邪惡也不足以滅亡。 小人把小善當成無用，小惡無害，所以噁多積不住，罪大不可解。
[8]因此，“彝”說：“要公義，要復活; 啟迪人民”。 曰：“奕”雲：'老錢，君有盡頭，吉祥。 “（第6卷，《論謙卑》）。
以上三位分別出自《孟羿》：夢義滋養，聖功亦; 明羹卦曰：君子之民，晦澀之明; 襤褸九十三曰：老錢，君有盡頭，吉祥。
9]“周義”說：“知道後不知退，知生不死，知而不失。 他還說：“懂得進退存，不失義者，才是聖人！ 也就是說，有進退的義，有死的機會，有哀悼的理由。 “（第9卷，《論征服》）。
出自《千瓜文言傳》：康志也是一字，知而不知退，知而不死，知而不知哀。 難道只是聖人嗎？ 懂得進退而不失義的人，是聖人嗎？
案例1]真關三年，太宗就此事問孔英達：《論語》雲：“能問就是不能問，多求少，若無，若無，若虛。“你什麼意思？
英達曰：聖人教，要謙虛。 即使他們有能力，他們也沒有自我意識，但那些仍然無法做事的人尋求做事。 他雖然天賦異稟，但還是覺得自己有病，但還是為少之人謀多利。 雖然有自己，但如果沒有，雖然自己是真實的，但它的寬容就像什麼都沒有。 不僅是國王，還有皇帝的美德。 夫君內含神，外必是神秘的，讓人不可知。 因此，“奕”說：“孟要健康; 啟迪人民”。 如果他處於最受人尊敬的位置，炫耀自己的聰明才智，並且是乙個有才華的人，他將被裝飾為不拒絕，然後他將被分開，君主和大臣將聽話。 自古以來，它就滅亡了，不可能不這樣做。
孔英達的意思是，人只有邦本，本顧邦寧，水能載舟，也能掀翻船。 只有以民心為心，安居穩居，才有永恆的根基和堅實的國家。
太宗曰：“彝”雲：“老錢，君有盡頭，吉祥。 “正如你所說。 兩百段詔書。