2月**動態激勵計畫 誰擋路，誰就想娶誰：曹王貴義軍危險處境下的和平外交。
公元914年，沙州都督史曹易津在瓜沙地區取代了張氏家族的統治，立即取消了西漢敦煌國的國稱，恢復了貴義軍的編制，並以桂夷軍（唐朝的正式名稱）的正式名稱領導瓜沙州的事務。 當時，敦煌陷入了“六面圍龍”的兩難境地，無論是開路還是守住幼城，似乎都不是乙個好策略。
這個時候，貴義軍就要走一條獨路了。
六面六面包圍，割下眼睛，看見龍墩。
根據曹一進建造的莫高窟98窟壁畫，張家成員的畫像是所有姓氏中數量最多的，可以推斷，曹家與張家的這種權力交換應該是相對和平的。
莫高窟第98洞內部，南壁畫曹一瑾父子供奉八具屍體和兩名侍從雕像，北壁畫張一超、索尋等供奉雕像。 ** 敦煌書院。
這裡值得一提的是，曹易瑾原名曹仁貴，全知兵後改名曹翡瑾。 關於曹家的隸屬關係問題，歷史界有不同的看法。 在《曹良才苗振贊及序言》中說，曹宜瑾是亳州錢縣的曹氏皇后。 喬君曹氏是中原的姓氏，即三國末期的曹魏王室。 不過，有史學家認為，喬君中曹家後裔的理論可能是為了抬高曹家的地位而出現的，也有可能來自西域粟特昭武九姓（包括曹、安、施、 康、石、羅、白、公尺、何），即粟特人的後裔（即他們所認識的胡人，他們擅長經商，長期在中亞和中國之間的絲綢之路上旅行）。家喻戶曉的安祿山、石思明、公尺福等，都是粟特人。 ）
公元 6 至 8 世紀的粟特壁畫，位於 Pianji Kent 市（中亞一座古老的粟特城市遺址，現位於塔吉克）的廢墟上，反映了粟特貴族的享樂主義生活。
曹易津接手瓜沙後，經過慎重考慮，作出如下判斷：西漢敦煌國雖定國，但只能治理兩國之地，不能帶動一萬以上人口，在達坦、吐蕃、回鶻之間生存困難。
大潭、吐蕃等政權的地域縱深非常廣闊，贏了就進，輸了也有退之地，背後要麼是人煙稀少的**高原，要麼是廣袤無垠的漠北草原。 另一方面，敦煌被困在角落裡，沒有退路。 至於對維吾爾人的戰爭，成敗的原因是維吾爾人有中原王朝作為他們的靠山。 所以，最合理的辦法就是重新打通絲綢之路，與中原王朝取得聯絡，獲得冊封，抱大腿。 雖然唐朝已經滅亡，昔日強大的“民心唐”的精神支柱已經崩塌，但相對來說，河西百姓的心還是跟著中原王朝當右。
大譚、吐蕃等政權勝利可進，敗有退之地，上圖是五代十國大譚、吐蕃地圖。 ** 譚啟祥，《中國歷史地圖集》
曹宜瑾連線中原的思想繼承了張一超的策略，但重新連線絲綢之路的方式與張一超等人截然不同。 有了張乘風肆無忌憚地使用武力和理想破滅的經歷，曹易瑾認為，以戰爭開路不是乙個好的策略。 於是，他決定找一條新路，走一條新路——姻親。
曹易瑾的姻親網路遍布整個河西。 在他登基之前，他娶了索迅的女兒，並與索、張和張發生了關係。 後來，他娶了廣平宋家的女兒，家族地位穩步上公升。 上任後，他大力運用姻親政策，奉行“誰擋路，我就嫁給誰就嫁給誰”的策略。
他取消了西漢的敦煌國，恢復了原來的貴義軍制度，像張懷神等人一樣，先是聲稱貴義軍被拋在後面，然後要求朝廷正式冊封。
但這個時候，問題來了，誰是朝廷？
如果前張家的貴義軍家是獻給唐朝的，那麼此時掌管中原的後梁，就是篡奪唐朝的賊。 但唐朝滅亡的事實是不可逆轉的，歸義軍本身也陷入了內外困境。 於是，在五代十國的亂象之下，曹易瑾決定拋棄張家對唐朝固有的執念，在中原王朝的認同上，變成了誰統治中原，誰是朝廷，誰是中原王朝。
確定這個概念後，生存策略就會得到支援，滲透中原勢在必行。 為了防止贛州回鶻人掠奪使團，阻斷貴義軍與中原王朝的接觸，曹義進主動向贛州回鶻人求婚，娶了天木可汗的女兒。 維吾爾公主進入沙州後，曹宜瑾尊她的地位高於二夫人索、宋，沙州百姓尊她為“天王妃”。
莫高窟61窟東牆門南側的曹家女供者。 最上面的是維吾爾族公主。 ** 敦煌書院。
哄騙了回鶻公主之後，曹氏與中原之間的道路基本暢通無阻。曹易進於梁振明二年（916年）立即派使者進貢，但經過甘肅州，到達涼州時被掠奪。 同年，契丹可汗耶律阿保吉稱帝，國名契丹，建元百姓稱他為天帝，即後天的遼太祖。
曹易瑾派出的第一批使節受阻，只好在第二年派使者繞道而行，在碩放節度使節的幫助下，貴義軍使團抵達了梁國的首都開封。 這就和年中張義超派使者向唐朝書信溝通的情況類似，70年來，河西再次成為飛地。
鎮明四年（918年）7月，曹宜瑾被侯良封為金子光路大夫、巡撫左僕等官職。
但中原的形勢不明朗，曹易進接受後梁冊封幾年後，公元923年晉王李存橋在潿州稱帝，同年後梁滅亡，都城為洛陽，元改為桐光， 在歷史上被稱為後唐王朝。
明代萬曆“三才圖會”刻版李存橋的肖像。 ** 《歷代中國名人肖像》，中國歷史博物館文物保護部主編，海峽文藝出版社，2003年。
曹宜瑾得知中原革命的訊息後，並沒有為後梁哀悼，甚至沒有絲毫猶豫，立即派使者前往後唐祝賀，同時請朝廷慶祝節日。 李存苗剛登基時，看到遠在邊境的貴義軍使者前來會合，他立即下詔，授予曹易津為節使、瓜沙總領事等國務。
血流到哪裡，姻親就開路。
在任期間，曹宜瑾對婚姻政策的運用可謂高超。 在他建造的莫高窟第98窟中，有200多幅僧人與居士的畫像同排，男女共存。 其中，曹一瑾家女性眷屬提名後，用小字標註“某家”字樣，表示女性眷屬結婚的家庭。 
敦煌莫高窟窟98窟曹一金家族女性供奉肖像。 ** 敦煌書院。
在瓜沙兩州，除了曹宜瑾自己娶了曹家的兩位夫人索、宋之外，曹家的女兒們也上戰了：曹一瑾的妹妹十一夫人嫁給了瓜州刺客慕容桂英，妹妹的第十七夫人嫁給了馬步鈞的統帥羅英達， 而女兒的第十個小夫人，則嫁給了界度控亞衝的將軍殷子生。曹易瑾的兒子娶了燕家的女兒。 其餘的男女與黎族、索族、宋族、翟族、陳族、張族、鄧族等民族通婚。
可以說，敦煌氏族中，沒有曹氏血脈無法到達的地方，這讓枯萎的張家沒有回頭的希望，同時也穩固了曹家對貴義軍的長期統治。
在瓜沙兩州之外，曹宜瑾的姻親也廣為流傳，張乘風只娶了於闐公主，於是他把事蹟寫在歌裡唱，特別註明“嫁人只為國”，強調了犧牲生命去鄉的意義。 曹氏不僅娶了於闐（曹宜進的女兒嫁給了於闐的男主李勝天），還娶了贛州的回鶻人。 在莫高窟100窟中，曹易瑾不僅繪製了自己軍隊的地圖，還繪製了贛州維吾爾公主李的行蹤圖，哄著妻子，曹的貴義軍與贛州維吾爾人的關係進入了蜜月期。 此時，雖然曹宜津與回鶻英宜汗的關係仍被稱為父子（“父子之地”城下的聯盟），但實際上，這種屈辱的不平等關係已經逐漸淡化。 同時，兩人被後唐莊宗封為冊人，分為沙贛，互不侵犯。
敦煌莫高窟窟98幅壁畫，壁畫為於闐五朝，李勝天供奉雕像。 ** 敦煌書院。
然而，需要一場戰爭來徹底扭轉“父子”關係。
誰是父，誰是子。
不久之後，與貴義軍友好的英伊可汗仁美去世，由他的兄弟狄尹繼任，狄尹是維吾爾族統帥，曾進攻西漢金山王國，迫使張乘風在城下簽訂屈辱的同盟。 他登基後，立即改變了與貴義軍政權的和平關係，開始掠奪貴義軍與中原之間的使團。 面對這種情況，曹易進沒有猶豫，立即做出反應，當年11月，他親自裝軍，向東向回鶻進軍。 
贛州維吾爾人地圖。 ** 譚啟祥，《中國歷史地圖集》
在這場戰役中，陶光養了十年的貴義軍，一路打到回鶻族首都張掖，取得了大勝。
回到義軍，大家用自己的生命為城報仇雪恨。 比如張乘風麾下參加敦煌保衛戰的將領，最先參加了張掖之戰、玉門之戰、蘇州之戰，最後為了報答君主的深厚恩惠，死在了蘇州之戰的前面。
據史料記載，貴義軍對維吾爾人的討伐分為兩個階段。
張掖之戰是第一階段，貴義軍打得比較輕鬆。 這或許是因為帝尹對昔日屬下的失敗掉以輕心，所以被仇敵同仇的貴義軍打敗了。
本以為通往中原王朝的道路會再次開啟，但贛州的回鶻人不甘心被打敗，捲土重來，聯合大潭人反擊貴義軍。 貴義軍也大方迎敵，對維吾爾人發動了第二次戰爭。 玉門和蘇州兩戰場的戰鬥發生在第二階段。
第二階段的戰鬥相當慘烈，在大唐人的支援下，贛州回鶻人勢必獲勝，軍隊在貴義軍的統治下占領了玉門。 然而，貴義軍英勇抵抗，經過一番血戰，維吾爾軍再次被擊敗。 貴義軍遂趁勢東進，在酒泉擊敗回鶻汗帝音。
五朝十國陶器戰士俑。 ** 永春縣博物館。
帝尹驚慌失措，派太子投降，要求休戰。 貴義軍終於丟臉了，放棄了當年的屈辱盟約，一炮而紅地開闢了河西通道。
狄殷戰敗後死於抑鬱症，曹宜津支援回鶻阿朱為新的回鶻可汗，後來又用他慣用的姻親策略，娶了李王妃所生的女兒。
就這樣，曹宜津成為了回鶻汗的岳父，扭轉了14年前“可汗是天父和天子”的恥辱局面，顛倒了父子的地位。
多邊外交、睦鄰友好。
曹宜進在贛州對維吾爾人的軍事勝利，給了貴義軍幾十年穩定發展的機會。 為了防止自己再次陷入孤立，曹氏家族擴大了外匯渠道，採取了多邊外交策略，修復了與鄰國的關係。 首先，在於闐，曹家追隨張成峰和於闐的姻親，將其規範化為世代通婚的傳統。 如上所述，曹宜津於公元934年將女兒嫁給于闐領主李勝天，被授予“大政大明日”的稱號，地位受人尊敬。 此舉也間接促成了於闐與中原王朝的外交關係。 例如，公元938年，于闐王李勝天派使者到中原後金朝，祭祀紅鹽、鬱金香、犛尾、玉等。 雙方使節要經過敦煌，曹氏貴義軍在中央迎接送行，成為朝廷與于闐國之間的橋梁。 比如，曹元忠和曹彥祿都娶了於闐公主，于闐王遲達摩也派團到敦煌求娶貴義軍的公主。
曹元忠雕像。 ** 敦煌書院。
第二個是西部維吾爾人，他們認識到主要矛盾，在將火力集中在控制東道道道省的贛州維吾爾人之後，沒有將戰爭引向西方。 相反，貴義軍緩和了與西州維吾爾人長期緊張的外交關係，在相互交流、文化交流、宗教交流的基礎上交換情報。
鼓勵瓜、沙州商人積極開展與西州合作，將敦煌和中原的絲綢販賣到西州，將西州的官布等貨物帶回西域，在敦煌出售，敦煌古城熠熠昔日的輝煌。 與此同時，西州、敦煌的僧人來回弘法，據記載，西州的僧人經過敦煌時，都會得到貴義軍政府的財政支援。 莫高窟中的彩繪雕塑和壁畫，以及捐贈者的銘文，都記錄了這一時期敦煌的經濟和民生。 佛教，作為一種特殊的交流形式。 曹氏貴義軍與西州維吾爾人的友誼，保證了絲綢之路西線的暢通。
還有大潭部落，河西大潭的具體**尚不清楚，據史料記載，大潭原本是漠北回鶻汗國的乙個下屬部門。 漠北回鶻滅亡後，塔坦人向西遷移，成為唐末五朝時期河西走廊的游牧民族，主要在江濟納地區，與贛州的維吾爾人有聯絡。 早期是維吾爾族牧牛人，後來逐漸壯大。 如上所述，曹易津遠征回鶻時，大譚幫助贛州回鶻人反擊玉門，但被貴義軍擊敗。
一時間，貴義軍與大譚的關係不是戰爭就是和平，背後是贛州維吾爾人的影響。 曹易進在贛州擊敗回鶻人後，與大譚的關係也相應緩和，曹氏回彝軍的曹元忠可能已將自己的妹妹嫁給了大譚王室，被稱為“國琴連業”。 曹氏貴義軍後期，大譚和貴義軍使節頗為頻繁，相互交流，大譚人去敦煌**野馬皮、箭**等東西，去於闐大譚的使者也要經過敦煌修理補給。
五朝十國青銅箭頭。 ** 臨安數字博物館，浙江省杭州市。
至於敦煌西部的南山部落，貴義軍與他們打過仗或講和過，和平的時候，他們互派使節，進行經貿往來。 當南山部掠奪河西路的人畜時，貴義軍出兵將其消滅。
這種靈活的多邊外交政策，讓陷入困境的曹貴義軍重獲新生，逐步走向繁榮。 公元935年，曹宜瑾去世，曹宜瑾與贛州回鶻公主李的長子曹元德繼位，任貴義軍副使。
但此時，後唐朝正處於危險之中。
烏雲飄散，五代人結束。
翌年（936年），後唐鶴東節度讓石景嬌反對唐朝獨立，為了獲得契丹的支援，他許諾將幽雲十六國割讓給契丹，並承認比自己小十歲的契丹皇帝耶律德廣為父帝， 他被稱為“兒子皇帝”。在契丹軍隊的協助下，石景嬌南下滅後唐，建立後晉王朝，設都汴梁，改元天府。 天府三年（938年），石景嬌按照之前的承諾，將燕雲十六國割讓給契丹，對後世產生了深遠的影響。 幽雲十六州是中國北方的天然屏障，包括中原最重要的關隘要塞，一旦失守，以長城為主的防禦體系將被摧毀，契丹的領土直奔長城，華北平原不再有保衛的危險。 從此，中原地區的大門大開，以農業文明為主的中原王朝，在對付以游牧文明為主的北方民族方面，既不光是契丹人，還有後來的女真族、蒙古族，為南方創造條件。
幽雲十六州。 ** 郭沫若，《中國史文手稿圖集》主編，中國地圖出版社，1990年。
契丹在占領了幽雲十六州之後，勢力急劇擴張，成為當時唯一能與整個中原王朝抗衡的政權，甚至將中原壓在一端，猶如一把懸在北方的利劍，隨時準備入侵南方。 面對政權不斷更迭的中原王朝，以及北方勢不可擋的契丹，貴義軍的外交策略再次調整，曹元德決定派使者向契丹進貢。
當時契丹（後改名為“大遼”）還把貴義軍看作是“敦煌國”，而不是中原王朝的藩屬鎮，所以曹元德決定讓貴義軍做兩邊的附庸。 一方面，在連線中原和後晉王朝時，仍以貴義軍的附庸鎮為己，將朝廷視為正朔，在此期間，多次促成于闐國與後晉朝的朝貢往來（如上所述）。 另一方面，在連線契丹時，它向契丹進貢為敦煌主權國家，主權地位與西晉王朝並列。
這樣的外交策略和“輾轉反側”的艱苦管理，使貴義軍幾十年來穩步發展。 曹元中年間，新建惠濟、新鄉兩鎮，將原來的六鎮擴大為八鎮，在內防階段略有擴大勢力範圍。
在曹氏桂衣軍穩紮穩打瓜沙的時期，中原諸侯更替。 燕雲十六國的割讓，並沒有給“小皇帝”石景嬌帶來長久的安定，反而膨脹了契丹的野心，加速了西晉王朝的滅亡。
清人畫石像。 ** 《歷代中國名人肖像》，中國歷史博物館文物保護部主編，海峽文藝出版社，2003年。
石景嬌繼位後，戰戰兢兢，外表上，石景嬌謙遜彬彬，為契丹人服務。 除了每年向契丹繳納三十萬布外，他還不時向“父帝”耶律德光獻上“奇物”以示寵，導致後晉積貧積弱，百姓不滿。 在內部，封建城鎮認為石景嬌乞求外人，尤其對他奉天子臣服於契丹，以父親的禮節侍奉別國君的做法感到羞愧。 遙遠的封建城鎮，如貴義軍，一起為兩個領主服務，靠近他們的封建城鎮屢次造反。 石景嬌雖然積極改革，但收效甚微。 公元942年，石景嬌鬱悶身亡，養子石崇貴繼位，隨後表示不再做契丹的附庸，並下詔稱“先拿下應墨，穩住關南，再恢復幽燕和平北”。 耶律德廣聞言大怒，契丹鐵蹄直奔而下，滅了後晉王朝，後金王朝只享了十二年之久。 耶律德廣也於947年在汴梁的後金宮稱帝，並將國名改為契丹，改為大遼。
後晉滅亡後，河東界度立北平王劉致遠在太原稱帝，建立後漢王朝，遼軍北歸後收復中原。 沒過幾年，郭維反叛，奪取皇位，立侯周。 周仙德七年（960年），趙匡胤發動陳橋兵變，加上黃袍，終於建立了北宋王朝，五朝結束。
從唐天佑四年（907年）朱溫篡奪唐朝建立後梁、後梁、後唐、後晉、後漢、後周歷經五代，但53年。 53年來，貴義軍經歷了從張氏向曹氏的平穩過渡，瓜沙地區的社會也越來越穩定，由動亂走向繁榮。 但這種情況並沒有持續多久，一支名為“決心軍”的特遣隊逐漸崛起，一場新的危機正在悄然醞釀之中。