[科學家的詩意之愛]。
作者：潘如成（上海大學中國詩歌研究所助理研究員）。
如果開啟列。 翻閱現當代詩集，很多科學家都很活躍。 這些科學家不僅在科學界，而且在詩歌領域。 他們延續了聖賢的餘暉，創作了一部充滿情懷的古典詩詩傑作。 這些詩歌是現代科學與傳統文化的碰撞，也是時代脈搏與個人感情的融合。 本期現將開啟欄目“科學家的詩情”，講述這些科學家的詩意生活。
從知學時代到老年，數學大師蘇不清一生寫了數百首詩。 漫長的科研生涯培養了他的詩歌，他活躍的創造性思維激起了他的詩歌思維，可謂是“數學事業，伴隨著詩歌和詩歌”。
蘇步清資訊**。
蘇不清的業餘詩歌鈔票**。
蘇不清手寫的詩和詩**。
五十年的策劃生涯，100多篇豎橫文字。
蘇不清從小就喜歡詩歌，在牛背上讀過《千家詩》。 13歲時，他在浙江平陽的沃牛山腳下吟誦了一首充滿自豪感的詩：“青溪能當腰帶，種竹當鞭好。 拿著躺著的牛去，去犁遍世界的田地。 長遠來看，蘇不清確立了用數學報國的雄心壯志，但在孜孜不倦地探索數學和物理奧秘的同時，始終在詩歌和藝術領域孜孜不倦地耕耘。
蘇老不是象牙塔裡的詩人，他的詩歌創作一直與時代息息相關，是他科學人生的詩意寫照。 成年後，蘇步清的創作經歷和詩歌生涯，按一生大致可分為三個階段：從1931年留學歸國到1949年新中國成立前，他是乙個青年中年時期; 從1949年中華人民共和國成立到1976年“文化大革命”結束，是中老年人的過渡階段; 從1977年到2003年去世，他已步入晚年。
蘇老早期的詩歌大多是充滿詩意的，這些詩歌充滿了思想和悲劇，或描寫了乙個愛國知識分子在舊中國所見所聞的內憂外患，或表達了他對祖國的深情。 抗日戰爭期間，蘇不清作為數學系主任，隨浙大西遷西，歷歷江西、廣西等地，最後定居在貴州遵義美壇。 生活在偏僻的角落，憂心國難，“號角催鐵血，到處冒煙缺金”（《紀毛春節夜》），湄公河水無潮無鵝，不知從哪裡弄來一封家書“（《梅江秋思》），這些詩是他這一時期心境的寫照。 亂兀之餘，弦歌不斷，流亡大學稍稍安定，教授們在閒暇之餘教書，進度越走越緊，於是蘇不清、錢寶聰於1943年2月組織倡導成立“梅江尹會”，先後招募江文宇、王繼良、朱連先、 胡哲福、胡洪墨、劉幹志、鄭曉蒼等浙江大學教授參與演唱和聲。殷社成立後，歷屆社會階層創作的詩歌，或歌頌黔北山水的壯麗，或表達了憂國愁民的思想，或表達了思鄉之情。中期的詩歌掃除了亂世的陰霾，轉而描繪了如火如荼的社會主義建設，熱情地歌頌了新中國帶來的新風氣。 這一時期，由於“文革”，不乏憤慨和冤枉，主要是為了鞭笞“四人幫”的倒行逆施，緩解他內心的鬱悶。 後期是乙個平穩而多產的時期。 大部分作品歌頌了新時代以來的社會發展，表達了為國家科教事業燃盡餘熱的願望。
蘇不清的詩詞原本收錄在《西居集》兩卷、《原草集》四卷、《業餘筆記》兩卷中，均為手稿，未公開印製。 在文化大革命期間，這些手稿一度丟失，直到文革結束，西居藏品和業餘筆記才得以找回。 1994年，群煙出版社影印出版了蘇不清挑選手寫的業餘詩歌筆記，共收錄了蘇不清1931年至1993年60年間創作的近詩444首、詩歌60首。 此外，他的一些代表作還被選入《歷代詩選》、《科學家詩選》等選集。 刪減後，蘇老一生有600多首詩。 他的創作成就和創作品質在科學家中是罕見的。
丹的心裡沒有充滿創新，他願意白髮蒼蒼。
縱觀他的一生，蘇不清詩歌的“心”中充滿了愛國情懷。 他常常謙虛地寫詩來調節自己的思想，但實際上，這些詩不僅是他性情的書寫，更是他靈魂的投射。 他的詩歌題材鮮明，意思深邃，詩情深厚，閃爍著真善美人性的光輝，向人們展現了科學家精神世界的感性和浪漫的一面。
作為近代中國愛國科學工作者的典範，科學救國是蘇不清畢生的守護者和畢生的志向。 他的詩歌充滿了愛國情懷，近一半的作品都是寫和吟誦他的家庭和國家的感情。 蘇老成長於外國列強侵略、家國屈辱的舊中國，中學時就知道數學在振興科技、富國強民等方面的作用。 經過12年的東方研究，26歲時，他因在研究四個代數錐方面的重大突破而享譽國際，但他毅然決然地加入了浙江大學數學系，浙江大學數學系在準備之初基礎薄弱。 在舊中國，他的詩歌大多是反映現實的憂鬱作品，洋溢著敏銳而深刻的洞察力和愛國的心。 抗日戰爭時期戰局的變化，尤其牽動著他的心弦。 在隨學校西遷貴州省梅壇小城的途中，他寫下了《若想買一艘扁舟從這裡出發，斷壁在哪裡》（《蝴蝶愛花》）等詩歌，千里故鄉被戰塵隔開，江南煙雨夢頻頻歸， 三戶人家在秦國永遠死去“（《歡喜沙》）等詩歌，時常悲哀低沉。
文化大革命期間，蘇老受到了不公平的對待。 “文革”結束後，汙名一洗，他立即滿懷熱情地投入到教學和科研中。 1977年，撰寫《參加全國自然科學學科規劃會議的感受》。 “我希望看到，除了'四害'之外，中國還需要更加積極地克服危險”，表達了繼續為國家科學事業而奮鬥的願望; “黃忠躍軍山，能吃便宜，弓滿彎”，以黃忠和連坡自身的處境，說明他創新的野心依然存在，報效國的力量絲毫沒有減弱。
1983年，蘇先生從復旦大學領導崗位上退休，仍然在許多詩歌中表達了對黨和人民的殘餘熱情。 “安德的鞭子在手裡很重，弦樂唱得還剩下一點”（《降二線後感傅》），透露出難以放棄終身學育事業的真情實感。 “丹心中不滿創新願望，白髮仍殘餘求真”（《九十書》），體現了不減的雄心壯志、創新精神和對祖國科技創新的貢獻。 退休後，他不僅為復旦大學數學系和高等數學學科的發展而努力，還關心基礎數學教育的未來，為中小學數學教師組織了許多培訓班。 同時，他還活躍於參與和討論政治的舞台上，除了連續幾屆當選為全國人民代表大會代表外，他還於1988年當選為中國人民政治協商會議全國委員會副主席。 “除了全國人大，你還要進政協”雲：“十年明堂鬢角已經落下，現在在諮詢樓裡。 老爺子是個普通的僕人，用完就得休息。 這首詩表現了他全心全意為人民服務的崇高情操，流露出真誠的心，學報國的情懷。
蘇老原本是農民，少放牛，因為國史，離家稍長，“耕天下田”。 雖然遠離家鄉，但他一生都在關心家鄉，沒有改變家鄉。 他的詩中有很多關於家鄉的筆墨，從牛背到農民俚語，家鄉風土人情和童年印象都展現在他的筆下，用溫暖的筆觸寫出了流浪者的柔和聯絡。 抗日戰爭期間，蘇老隨浙大西遷貴州，開始了流亡辦學之路。 在“流亡大學”的困境中，他更加思念家鄉，用詩歌表達自己的感情。 鄉愁中蘊含著對失去祖國的深深憎恨，詮釋了他心世之心、愛老百姓的家國之情。 “瘴氣雲野雨環繞危樓，暮色邊城動愁”（《春節除夕夜》），千里故鄉渡過戰塵，江南煙雨夢歸來“（《歡西沙》），這些詩記錄了詩人西遷歲月的真實情境。 在烏雲密布的異國他鄉，他想念家鄉和故鄉，卻被戰爭隔絕，無法踏上回家的路。 然而，儘管四面八方的困難和危險，詩人不僅沒有沉淪，反而堅定不移地意志，化悲痛和憤怒為義。 在梅譚寫的詩中，經常有筆尖轉動、化柔為剛的詞句，暗指作者個人情感，化淒涼悲情為砥礪前行的力量。 比如在《桓西沙》中，商融以“戰塵隔千里故鄉，長江南煙雨歸來”的典故，表達了抗日戰爭必勝的信念。 “南湘子”夏彥“亂動，還得看舊書。 你為什麼不先等公雞打鳴跳舞呢？ 只怕秋風白鬢角“，體現了扎根學業目標、持之以恆的決心。 令人欽佩的是，蘇老將詩歌的崇高精神付諸實踐。 抗戰後期，著名學者李約瑟率領英國科學代表團訪華，當時在眉潭考察浙江大學時，被蘇不清等學者堅定不移的民族氣質和學術成就所感動，稱讚浙江大學是戰時的“東方劍橋”。
從1928年結婚到1986年妻子去世，蘇老和妻子蘇松本共同譜寫了“東西方相隔千里，苦與幸福相依為命60年”的愛情故事（《悼念已故妻子延娜子：上》）。 從他1986年詩歌《悼念已故妻子公尺子的三首詩》的序言中，我們可以看出，這段傳奇的婚姻，是建立在對理想的共同追求和妻子長期奉獻的基礎上的。 這首詩的序言寫道：“我的妻子公尺娜子原姓松本，是日本宮城縣仙台市人。 1926年初，他們在富士寮宿舍相遇，又回到宿舍住了兩年。 1931年回國，1953年成為中國公民，改名蘇松本。 在過去的60年裡，他養育了八個孩子。 抗日戰爭期間，他隨他西遷，歷經艱辛和......大力幫助克服重重困難，讓剩下的教學和科研時間有充足的時間，一生事業的一半功勞應該屬於這位好妻子和好母親......正因為如此，蘇老寫給愛妻的很多詩，都特別感人。 其中，不僅有“明眼亮齒的仙台女子，原為藩婦”（《菩薩蠻人》），往事隱約逝，老人們相處如仙“（《內在的禮物》）這樣直接而發自內心的浪漫作品，還有《羅武有憂愁淚水，瑤池無路無門》（《哀悼已故妻子公尺子三世》）， 有時我們可以在夢中相遇，我在哪裡可以召喚人間的靈魂“（”端午節來了，哀悼近因之日“）等深感悲傷、悲傷和哀悼的作品。這些詩，都是從五內情中恰如其分地寫照了兩個人忠貞不渝的愛情。 比如1938年，浙江大學西遷到江西太河時，蘇老給留在平陽的妻子寄了兩首詩，其中一首除了表達自己的思念外，還寫了“國破，深痛不是過去，一來不承認自己是同鄉”（《從太和送進去》）。 他們用行動詮釋了愛的真諦，所謂愛，不僅僅是對孩子的小愛，更是齊心協力，守國護民的大愛。 蘇老的詩歌，將浪漫的愛情與民族正義融為一體，是這種深情的永恆見證。
蘇老一喜山傍水，熱愛大自然，將祖國壯麗風光的全情溢於言表，用詩意付出。 他善於從動態中捕捉山川山的魅力，刻意表現自然物體的動態和變化之美。 如“雲飛千山風雨，沙灘環春秋溪”（《南雁蕩山愛山亭夜景》），風吹竿竹翩翩，雲朵緩聯青山“（《莫干山劍池》），青川亭走出青林， 黃鶴樓沉入煙雨中“（《雨中黃鶴樓》），雨來林奔千灌，霧散風清萬張”（《雨中黃山三日遊》）。這也反映了科學家和詩人獨有的積極思考世界。 不僅如此，他經常在景物的描寫中投下深刻的思想內容，在自然物候的變化中沉浸於對世界興衰的思辨中。 1946年，他寫《春湖上口》，“春湖晚了，扛酒，十年真是沉重。 堤岸長滿了青柳，天下隔絕“，經過漫長的戰爭，他回到了西湖，感嘆湖山依舊，人員也各不相同。 1987年，他寫下《遊記太湖》，“光輝一震魯，煙色能藏住範黎家。 時代的興衰已過，天下繁華永無止境“，慷慨直率，向天嘆息，表達了對國家和民族的驕傲和自信。 風景的渲染與情感的表達相輔相成，既浸透了歷史沉思的重量，又使詩歌趣味淡雅，產生空靈之美。
當乙個詩人的情感和愛國情懷融為一體時，他的筆下所蘊含的力量自然是無窮無盡的。 蘇步清一生，將自己刻骨銘心的愛國情懷和矢志不渝的報國志向，轉化為科技救國、科教強國的實際行動。 蘇不清的詩歌將個人情感與家庭和國家情懷融為一體，整體呈現深沉、飽滿、蓬勃、昂揚，迸發出鼓舞人心、鼓舞人心的力量。
數學家的詩句 口感特別醇厚。
數學家的詩味道特別醇厚“，這是馮子愷先生對蘇不清詩的評價。 這樣的評價，既是基於對蘇不青性格的熟悉，也是簡明扼要地表達了蘇軾藝術風格的精髓。
蘇老師和馮老師情結深厚，經常贈送詩歌和繪畫來分享他們的文學藝術經驗。 在蘇老送的詩中，《夜酒紫凱先生的家禮》是馮老最珍視的一首，裝裱掛在家裡，不時朗誦。 這首詩：“草杯和盤子是快樂的，莫陰柴和公尺飯是苦的。 春風在草地前已經綠了，它耐寒。 有一次在家和鄭振鐸喝酒，酒氣濃郁的馮子愷面對牆上的蘇詩，開心地發表了一場關於“詩歌不能有高手”的討論：“我覺得世界上最好的酒和食物就像詩歌一樣。 數學家的詩歌特別圓潤。 因為我也認為其他一切都有專家。 因為作詩就是做人。 如果乙個人做得好，他也寫得很好。 如果說寫詩有高手，非高手寫不出詩，就好比說生活有高手，非高手不能當人，是不是很荒謬？ 他說：“因此，我不喜歡讀一些專家的詩。 因為他們傾向於使用經典並遵循傳統; 咀嚼文字，炫耀神秘; 扭捏，假裝; 甚至緊張，出乎意料。 不是專家的詩，而是直截了當，清澈、天真自然、醇厚樸實，十分可愛。 “（馮子愷《湖邊夜飲》）。
詩歌不能有專家“，恰如其分地表達了蘇步清醇厚的詩歌風格形成的要領。 傳統觀念特別強調詩人知識在創作中的主導作用，認為詩歌的工作在於才華，意義的實現在於知識。 人才相輔相成，詩歌才能完整。 然而，正如南宋的閻宇在《滄浪詩》中論述的那樣，“傅詩的材質不同，與書無關; 詩人天賦雖然是寫好詩的必要條件，但在詩歌中不宜過於直接。 蘇不清知識淵博，才華橫溢，但“事後寫詩”的心態，恰恰讓他有意識地摒棄了“學才如詩”的弊端。 比起顯露才華，蘇不清更傾向於“詩與詞”，注重詩歌中表達的思想和情感，力求明確主題內容，表達真情實感。 他的詩歌很少是憑主觀興趣一蹴而就的，多是在被命運觸動後才形成的。 無論是日常生活產生的喜怒哀樂，還是時代興衰引發的思惶惶和感嘆，都盡力將真情融入詩中。
正因為如此，蘇詩的敘事抒情才真正豁達，字質優美，意思簡潔，句子有力。 在他的作品中，很少見到草率的事情，也沒有任何笑怒，更別說所謂的“權威”和“說教”。 中華人民共和國成立後，蘇聯與寮國的社會交往更加廣泛，題詞邀請不斷，詩歌的範圍也擴大了，但他仍然奉行“詩詞”的原則，堅持“三寫”和“三寫”。 所謂“三寫”，就是寫讚美人民和社會主義的願望，鼓舞人民，寫有利於中外文化交流的著作。 所謂“三不寫”，就是不寫無病呻吟的，不寫滑拍馬的，不寫彬彬有禮的。 （羅祖雄《蘇不清與平陽》） 所以，哪怕是嘴上、問候、娛樂、題詞，都有真情流淌、真心流淌，沒有媚俗。
如果說詩人的詩歌屬於詩人內在的功夫，那麼學識就是詩外之功，內外情知的結合，使蘇不清成為文科相容的別緻詩人。 蘇老的詩歌特別注重“精神美”和“外在美”的統一，認為除了內容好，也要有好句子，兩者只有結合得好，才能寫得好。 （蘇不清《我與舊詩》） 如果說蘇軾詩歌的“精神美”是憑藉他的文史修養和寫作技巧創造的，那麼蘇老所創造的，就是他憑藉文史修養和寫作技巧所追求的“外表美”。 蘇老甫的詩歌雖然不雕琢、樸實無華，但深厚的文化修養和勤勉的筆法培養了藝術敏感度，使他能夠靈活運用不同的寫作技巧，增強詩歌的表現力和藝術效果。
蘇老的詩大多是巧妙的移植，將作者的思想和感情化作典故不留痕跡，使作品語言優雅而意味深長，文字流暢活潑，頗有趣味。 比如在“梅江尹社”第一社會階層，“滿江紅”就滿：“想試單衣，冷食近了，時間冷了。 春天恰到好處，河橋在花園裡，柳樹陽光明媚，黃昏。 細雨綠意盎然，溪邊草叢生，斜陽紅得像牆上的杏子。 對空曠的山，寂寞的鷓鴣啼，行人傾聽。 追憶往事，傷場。 數以萬計的縷縷，難儲存。 我害怕遠離黑夜的夢，我被乙隻鶯叫醒了。 沒有請長影投彩筆，先教華髮照鏡子。 望著河南，休說傅回來了，有三條路。 整字用周邦彥的《六醜落花》、李群雨的《九子婆聞鷓鴣》、張仙的《天仙、水調數酒》、蘇軾的《水龍陰二韻章千夫楊華慈》、朱小藏的《歸京樂夜坐夢窗》等詩句，很容易獲得， 自然得體，沒有絲毫生澀感，親眼目睹了異國他鄉的美麗春天後無法控制的鄉愁和懷念，以及關心國運卻無法握住護家衛國的長流蘇的無限憂鬱，都表現得淋漓盡致。
生命的幾何，沒有學習的幾何，生命是無邊無際的。
人生幾何是幾何的，不學莊生就無邊無際“，這是蘇不清得意的門生顧朝豪院士的名言。 蘇不清也在詩歌中尋求科學靈感，通過在科學研究和生活中發現和提煉豐富的詩歌，獲得對生活的洞察和感悟，成功地構建了一部文科融合的歷史。
蘇老詩歌中展現出的激盪詩意和廣闊的詩意思維，不僅確立了獨特的審美身份，更體現了一代科學巨人的人文精神歷程，也蘊含著他在數學家和詩人兩種角色之間無縫切換的內在邏輯。 學者周斌武在研究蘇詩時，最大的印象是其中的詩歌既不是與生俱來的，也不是詩人主觀興趣所推動的，而是先天智慧和後天訓練的積累和發展。 （周彬武《讀蘇不清素人詩鈔》） 正如他所說，蘇老熱衷於詩歌，但他不在乎外界給詩人貼的標籤，也從不為詩人的名聲所累。 對他來說，詩人不是一種身份，而是一種生命的姿態。 蘇老為人謙遜“業餘”，但他真誠堅定的愛國信念、勤奮的探索精神、傳奇的人生經歷，加上他非凡的智慧和敏銳的思維，使他有思想、有智慧，他所做的每一件事，都有格言，成為詩歌界知名的“跨界”詩人。
在普通人眼中，依靠邏輯思維的數學和依靠視覺思維的詩歌是不一樣的，但在蘇老看來，詩歌是幫助他進入數學殿堂的翅膀。 在蘇老眼中，數學和詩歌都重視想象力和推理能力，讀詩寫作可以起到“看窗外大雁”的作用，對於調整思維方式、拓展思維空間甚至加深對數學的理解都有意想不到的好處。 除了深諳數學和詩歌的本質，蘇老還是駕馭數學和詩歌兩種思維的專家。 他在《我與舊詩》《我們要注意漢語學》《理工科學生也要有文史知識》《學一點修辭學》等文章中多次談到詩歌修辭對科學思維的滋養，倡導科研工作者提高詩歌素養。
如今，20多年過去了，但他詩歌中散發出的昂揚精神，依然激勵著侯雪雪勇敢地攀登科學的高峰。 我們相信，未來會有更多的科學家將智慧與詩意的火花凝聚成精美的詩歌作品，讓科學與詩歌孕育出更多鮮豔動人的花朵。
學者傳記。 蘇不清（1902-2003）出生於浙江平陽。 數學家、教育家、中科院院士。 他是中國微分幾何學派的創始人，被譽為“東方第一幾何學家”。 早年留日留學，1931年回國，1952年在浙江大學、復旦大學數學系任教。 曾任復旦大學校長。 他一生熱愛詩歌創作，著有《理想、學習、生活》、《蘇不清的業餘詩歌鈔票》等。
Bright**“ 2024-02-19 第 11 版）。
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