古希臘的詭辯

西元前五世紀中葉，希臘開始了一場知識革命，恰逢雅典民主的巔峰，民權的興起，個人主義的興起和解決實際問題的需求，這導致了對舊思維方式的重新思考。 於是，一些希臘哲學家放棄了對物質世界的研究，轉而研究個人與社會的關係，而新思想思潮的倡導者首先推薦了古希臘的詭辯家。

詭辯家這個詞的原意最初是希臘語中的智者。 這個詞似乎是他們的對手對他們的開玩笑。 根據現有的記錄，我們對詭辯家的絕大多數知識都來自柏拉圖，柏拉圖是詭辯家最嚴厲的批評者，他們通常被視為整個希臘文化精英的敵人，他們對人和世界的極端言論在現代社會中必然是不可接受的。 這個學派的一些學者實在缺乏社會責任感，一邊裝好人，一邊肆無忌憚地做錯事。

普羅泰格拉是詭辯家的代表，主要在雅典講學，他的著名格言“人是萬物的尺度”總結了詭辯學派哲學的精髓，他認為真、善、美是相對於人的需要和利益而言的，沒有絕對的真理和公平， 沒有永恆的標準。由於感覺是知識的唯一來源，因此在給定的時間和空間中只能有具體而有效的真理; 道德也因人而異，因為上帝對世界上所有的情況都沒有絕對不變的標準。

後來，一些詭辯家的造詣遠遠超過了普羅泰格拉，詭辯家的代表塞雷西馬科斯歪曲了詭辯，認為所有的法律和習俗都不過是最精明的人為了自己的利益而意志的表達，因此最精明的人**是最不公正的，他們凌駕於法律之上，只關心滿足自己的慾望。 這些觀點無疑對保守派的思想產生了重大影響，也是其他思想流派攻擊他們的原因之一。

然而，詭辯家的學說甚至最極端的元素都有很多值得稱讚的地方。 詭辯家譴責希臘人的奴隸制和仇外心理。 一些詭辯家是自由主義民權和實踐進步的鬥士，最重要的是，詭辯家擴大了哲學領域，不僅包括物理學和形上學，而且從現在開始包括倫理學和政治學。 正如羅馬時代的西塞羅所說，詭辯家將哲學從天上帶到了地上。