首先，通過下圖，了解猶太教、伊斯蘭教和**宗教的關係和歷史淵源。
作為猶太人的祖先，希伯來人通過他們的歷史、文化和宗教信仰對世界歷史產生了深遠的影響。 在探索希伯來人歷史的起源時，我們必須回到乙個關鍵人物——亞伯拉罕。 創世記中關於他的故事不僅描繪了深刻的宗教經歷，還包含了豐富的歷史和文化資訊。 這一章不僅標誌著希伯來人歷史的開端，也為理解當今世界三大一神論宗教的共同基礎提供了重要線索。
從烏爾到迦南：神聖的旅程（約西元前 2000 年）。希伯來人的故事始於西元前 2000 年左右，當時他們的祖先亞伯拉罕，原名亞伯蘭，出生在古代美索不達公尺亞的烏爾城，這是乙個古代文明的中心。 根據創世記，亞伯拉罕在上帝的指引下，帶著家人和隨從離開了他在美索不達公尺亞的家鄉烏珥，遷移到迦南地，即今天的以色列和巴勒斯坦地區。 這種遷徙不僅是地理上的轉變，也標誌著一種新的信仰和文化的誕生。 這個呼召被視為對信心的考驗，也是新神聖盟約開始的預兆。
信心的考驗和神聖的盟約在迦南地，亞伯拉罕與上帝立下了重要的盟約，上帝應許要賜給他的後裔無數的星辰般的土地。 這個盟約不僅確立了亞伯拉罕及其後裔的特殊地位，也預示了未來希伯來民族的形成和發展。
在他的一生中，亞伯拉罕面臨著許多信心的考驗，其中最著名的是上帝命令他犧牲他唯一的兒子以撒的故事。 這一事件，後來被稱為“以撒的犧牲”，成為猶太教、**和伊斯蘭教中信仰、服從和救贖的重要象徵。
舊約中“以撒的犧牲”的故事主要在創世記 22 章中被詳細講述。
故事開始於上帝對亞伯拉罕的考驗，亞伯拉罕對亞伯拉罕說：“亞伯拉罕！ 亞伯拉罕回答說：“我在這裡。 上帝吩咐亞伯拉罕帶著他的獨生子以撒到摩利亞地的一座山上獻燔祭。 值得注意的是，以撒是亞伯拉罕晚年的兒子，是上帝對他的應許的化身，所以這個命令對亞伯拉罕來說是乙個巨大的考驗。
亞伯拉罕聽從了以撒的命令，把他帶到上帝所命定的山上。 第二天一大早，他準備好了所有必需品，帶著他的兩個僕人和他的兒子以撒，砍了柴作為燔祭，然後出發前往上帝指定的地方。 第三天，亞伯拉罕遠遠地看見那地方，就對他的僕人說：“你和驢子在這裡等著，我和孩子要去那裡敬拜，然後我們再回到你那裡去。 ”
亞伯拉罕把木頭放在他兒子以撒的屍體上，把火和劍拿在自己手中。 在去祭壇的路上，以撒對他的父親亞伯拉罕說：“父親！ 亞伯拉罕回答說：“我在這裡，我的兒子。 以撒說：“看哪，火和木頭在那裡，但燔祭的羔羊在那裡。 亞伯拉罕回答說：“我兒，神必預備羔羊作燔祭。 他們繼續走在一起。
當亞伯拉罕到達上帝指定的地方時，他建造了乙個祭壇，擺放了柴火，綁住了他的兒子以撒，把它放在祭壇上的柴火上。 當亞伯拉罕伸手要殺他的兒子時，上帝的使者從天上向他呼求說：“亞伯拉罕！ 亞伯拉罕！ “他回答說：”我在這裡。 天使說：“不要把手放在孩子身上，也不要傷害他。 現在我知道你敬畏上帝，因為你沒有離開你的兒子，你的獨生子，離開我。 ”
當亞伯拉罕抬起頭時，他看到乙隻長著角的公羊在灌木叢中，他拿起公羊，代替他兒子獻上燔祭。 亞伯拉罕稱這個地方為“耶和華以勒”，意思是“在耶和華的山上，耶和華必預備”。
以撒和雅各（西元前1900年至西元前1800年）：亞伯拉罕的兒子以撒和孫子雅各（後來稱為以色列）延續了這一血統，雅各的十二個兒子成為以色列十二個支派的祖先。
約瑟夫和埃及（約西元前 1700 年）：雅各的乙個兒子約瑟夫被賣到埃及，因為他嫉妒他的兄弟們。 後來，約瑟成為埃及的重要**，並在饑荒期間拯救了他的家人和整個埃及。
摩西和出埃及記- 奴隸制和解放（約西元前 1500 年）：隨著時間的推移，希伯來人成為埃及的奴隸。 出埃及記描述了摩西被上帝揀選帶領希伯來人擺脫埃及的奴役，開始了他著名的埃及之旅。
西奈山法典（約西元前 1500 年）：在西奈山，摩西接受了十誡和其他律法，這些律法成為希伯來人社會和宗教生活的基石。
在曠野中徘徊（西元前 1500 年至西元前 1400 年之間）：希伯來人在曠野中徘徊了四十年，這是他們發展獨特身份和信仰的重要時期。
國家建立（西元前 1050 年至西元前 930 年）。經過長期的游牧生活、埃及的奴隸制和在曠野的長期流浪，希伯來人在西元前 10 世紀左右建立了自己的王國以色列聯合王國（希伯來語：西元前 1050 年 – 西元前 930 年）。 它最初是掃羅王統治下的統一王國，隨後在大衛王和所羅門王統治下達到頂峰。 所羅門王統治時期建造的第一聖殿成為希伯來人精神和宗教生活的中心。
所羅門王的第一座聖殿建在耶路撒冷的摩利亞山（也稱為聖殿山）上。 這座聖殿是在以色列王國的第二任國王大衛死後建造的，由他的兒子所羅門繼承，並在他統治期間（西元前 973 年至西元前 930 年）建造。 所羅門花了大約七年的時間建造了這座榮耀的聖殿，這座聖殿被稱為猶太歷史上的“第一座聖殿”。 西元前 586 年，波斯帝國在西元前 539 年推翻新巴比倫王國後的第二年，巴比倫國王尼布甲尼撒二世摧毀了這座神廟。 後來，猶太人於西元前537年返回耶路撒冷，並試圖重建聖殿，但沒有成功。 現代猶太人試圖在耶路撒冷老城的傳統位置重建“第二聖殿”，儘管存在國際爭議。
** 與流放者（西元前 930 年）。這個榮耀的王國並沒有持續多久，所羅門王死後，這個王國很快就變成了北方的以色列王國和南方的猶大國國。 這兩個王國最終都被外國征服，希伯來人經歷了許多流亡和回歸。 其中最著名的是：
巴比倫流亡：西元前586年，南部的猶大王國被巴比倫征服，耶路撒冷和聖殿被毀，希伯來人被帶到巴比倫流放。 這段經歷加深了希伯來人對自己信仰和身份的認同。
重新征服和重建：西元前 538 年，波斯國王居魯士大帝征服巴比倫後，希伯來人被允許返回耶路撒冷重建聖殿。
現代進化經過數千年的流浪和流散，希伯來人的後裔——猶太人——在 20 世紀重新安置了他們古老的家園，建立了現代以色列國。 這一程序伴隨著巨大的挑戰和衝突，但它也見證了猶太人民的復原力和復興。
亞伯拉罕的故事被記錄在猶太教、伊斯蘭教和伊斯蘭教中，儘管細節各不相同，但他被認為是所有三種宗教的重要族長和信仰典範。 在伊斯蘭教中，亞伯拉罕（易卜拉欣）被認為是所有先知的“朋友”。