漢武帝為了鞏固統一的封建國家，加強權力的集中，實施了一套適應多元設施和“立功”需要的政策，主要包括：
1 “弘揚美德和啟蒙。” 在漢武帝之前，沒有推薦人才的制度。 武帝登基後不久，就陸續大規模招賢納士。
元朝元年五月，武昭賢日：“賢德賢在古今君王之身，受政問，對書鹹，寫在文中，我親自讀了。 這一次，董仲舒和公孫紅都被推薦為執政“春秋”。 董仲書在對策中提出了“諸侯二千石，各選臣民，供兩人”的思路，並被採納。 這個命題包括年度進貢和固定人員，物件既是官員又是人民。 人才，統稱為“賢”或“聖人”，實際上包括有才的人和有德才的人，如果推薦重點放在某個方面，也叫舉茅才、孝道等。
巡檢制度剛開始實施時，有的縣沒有得到有效實施，武帝下詔督戒。 據《漢書》記載，從元朝元年到元朝第五年，朝廷大規模招賢納士6次。 各領域優秀人才不斷湧現和任用，參與國家重大事務的決策。
德德和德是封建統治所需要的人才的選拔和任用。 “啟蒙”就是通過倡導勸誡的手段，統一人們的思想，營造忠於封建王朝、恪守封建紀律和道德的社會風氣。 元朝成立元年，武帝下詔說：“古教立，鄉為牙，朝廷為主，天下導民，墨善德。 “建議在農村和宮廷中尊重封建秩序是道德上的。 武帝也把啟蒙與有德有德的人結合起來。 按照封建綱領的道德標準推薦的人才，不僅能為封建政權服務，又能為鄉鎮樹立榜樣。 為了有效達到“啟蒙”的目的，武帝還採取了行泰學、君果學等具體措施。
2 儒家思想。 商法和儒家思想是漢武帝治國治群的基本方針。 尊重法律，尊重儒家思想，既要弘揚仁義，又要依靠嚴懲。 尊重儒家思想的目的，就是要啟迪人，即把人的思想與儒家思想統一起來。 武帝繼位第二年，採納了丞相魏娟的建議，把德德德行的都撤職了。 立儒家竇英為宰相，田維為丞相，趙娟為御史家等。 而竇太后則喜愛黃老的理論，將趙娟和王藏關進監獄，逼迫武帝解除竇英和田維的職務。
但竇太后去世後，武帝立即任命田維為丞相，並招收了一大批儒家學生。
董鍾書建議：“今天的老師不一樣，人不一樣，百家門派不同，意義不同，沒有人把持統一; 法律制度已經改變過幾次，下屬不知道該遵守什麼。 大臣們傻傻地以為，那些不屬於孔子巫術的六藝者，都是自成一派，不應該齊頭並進。異端教義被消滅了，然後規則可以明確，法律可以理解，人們知道該遵循什麼。 武帝採納了董鍾書的建議，確立了“廢百家，唯尊儒家”的方針，儒家思想佔據了排他性地位，成為此後整個封建社會統治人民的正統思想。 這一政策的實施，雖然不可避免地產生了束縛人心、禁錮人心的弊端，但對鞏固統一的封建國家、傳播封建文化起到了重要作用。
“尊重儒家思想”與“商法”的結合，實質上是以君權重罰為根本手段，但只是用儒家思想加以修改，儒家思想是漢武帝治國的先行之舉。
3 Tuen's Domain。 吳楚七國叛亂後，漢景帝將諸侯任命**的權力歸還給朝廷。 王國的勢力雖然有所減弱，但依然擁有大量土地，依然可以對朝廷構成威脅。 為了進一步削弱諸侯的權力，武帝採納了諸侯父燕的建議，頒布了“推恩令”，讓諸侯們將兒子分成諸侯，皇帝制定了這些侯爵的名字。 按照漢朝制度，侯國隸屬於縣，其地位等同於縣。 命令下達後，王國要求對孩子進行分裂，“於是藩屬王國開始分裂，孩子們是比侯。 “朝廷”不廢黜皇帝，諸侯國自決。
這樣一來，王國就只剩下幾個郡了，地位就和郡一樣，王君王強大難控制的問題就進一步解決了。
隨後，由於淮南王劉安、崖山王劉慈被指控造反，武帝制定了左官法和附帶利益法，嚴懲犯罪的官員，嚴禁朝臣依附於王公君，限制王公君結黨謀私利。 從此，“諸侯只得衣食稅，不與政務”，漢朝每年八月舉行飲酒大典，諸侯諸侯供奉“金子”助祭。 元朝第五年，漢武帝以侯爵獻金量和成色不足為藉口，封了106個爵位。 經過這一系列的打擊，諸侯、諸侯、諸侯的權力大打折扣。
此外，漢武帝也繼續採取措施，將郡內富人遷往，懲罰地方英雄，有效打擊地方勢力，加強朝廷權力。
4 經濟政策。 漢武帝在政治上與加強皇權的措施相一致，在經濟上實施了一系列重大措施，如控水、鼓勵農業、鹽鐵官營、均損均、換錢、算計控天皇等。
漢武帝十分重視水利建設。 元光六年春，漢武帝採納了當時大司農正的建議，調動了數萬大兵，從長安開鑿了一條直渠，至華陰（今陝西華陰）300餘裡，將渭水改道入運河，通向黃河， 灌溉了10,000多公頃的田地。
隨後，數萬人被殺，汾水通過運河被引入河中，並開發了5000公頃的荒地。
後來，他開鑿了龍壽渠，將羅水從正縣引到上岩，灌溉了10000多公頃的土地。
漢武帝也十分重視黃河的治理。 元光三年五月，黃河在濮陽（今河南濮陽）決堤，向東南移動，流入淮河和泗水，在巨葉澤氾濫。 武帝下令主都威吉典、詹世正出兵十萬補堵，但未果。 元豐二年，武帝巡遊東方，派吉仁、郭長髮數萬人治理黃河，並親自到工地督導，神白馬玉碧，譜寫了《聖子之歌》。
缺口終於被堵住了，黃河恢復了原來的河道，這在之後的幾十年裡不再是問題。
武帝主張發展農業生產，任命趙國為蘇蘇司令，實行兩頭牛公升杆耦合耕作法、“替代田”法、人力牽引犁法。 正和四年，漢武帝巡視齊魯故鄉時，也“在裘定修”，鞠躬示範，表示自己對農業的重視。 同年，乾秋被任命為丞相，封富民侯，表示不讓百姓富貴的願望。
漢武帝不僅管水慫恿農民，還規範一些極其重要的商業秩序，如煮鹽、冶鐵等，不受法律限制，私營，使權力落入朝廷的富人、王公貴族手中， 並成為他們剝削農民和破壞社會經濟的工具。漢武帝將這些權利歸還給朝廷，實行鹽和鐵官營，分別在產鹽區設立鹽官，雇工煮鹽，在產鐵區設立鐵官，經營採礦、冶煉和鑄造，出售鐵器。 鹽和鐵官員屬於第一批大農場主。
鹽和鐵的壟斷增加了國家收入，摧毀了地方勢力對朝廷的經濟壓力。
此外，均等化也是一項重要的經濟政策。 平均損失是，大農派了幾十個下屬官員到各個縣州，應該從各地交給北京司的貨物不再像過去那樣長途運輸，而是根據各地貨物的需要沿途出售， 然後把北京分部需要的貨物買下來。平準是在北京設立調平員，負責從世界各地運到北京的貨物，根據市場進行買賣，使價格相對穩定。 這樣，大商人就無法囤積和操縱價格。
鑄幣是漢溫皇帝實施的一項重要經濟政策。 漢初，**是以斤為單位的，錢重三泰銖，被稱為“豆莢錢”。 在溫皇帝統治期間，他重新鑄造了四泰銖硬幣，並允許王子鑄造硬幣。 元禎四年，武帝將鑄幣權歸還給朝廷鑄造五泰銖硬幣，嚴禁地方和私人鑄造貨幣。 當時規定使用三種貨幣：一尺見方的白鹿皮製成，邊緣繡有圖案，價值40萬白金（銀錫的合金），分成圓圈，有龍形圖案，面值3000元; 方形，有馬形圖案，面值500元; 橢圓形，有龜形圖案，面值300元。 3泰銖幣，次年重鑄5泰銖幣，規定由上林三觀（水恆都尉下屬平均損失，中關、班通）鑄造。 5泰銖硬幣的法定面值與其所含金屬的實際數量相符，工藝精湛，極難模仿，鑄幣的主要原料銅是國家壟斷的，私人鑄造者無利可圖。 5泰銖硬幣在世界範圍內很受歡迎，所有其他硬幣都被廢除了。 從那時起，硬幣的鑄造也一直是國家的專屬。
算計和起訴是漢武帝制定的稅制。 算術是漢代的稅法之一，它對商人、工匠、高利貸者、戰車和船隻徵稅。 徵稅的物件是商品或資產，而“貨幣”是稅收單位。 元禎四年，武帝下令“先算錢”。 閻世古引用李非日為“絲綢、絲綢、金錢”。 總是一千美元，二十美元。 據《漢書食品貨編年史》記載：
朱家人不買賣貸款，而是在城裡積攢各種東西，那些靠商人牟利的人，雖然沒有城登記冊，但各佔一，錢率三千，算一。 作品是租用鑄造的，四千塊錢算作一。 ......商人算車; 這艘船算五丈多。 “命令商人申報他的財產。 謊報的，處一年處罰金，沒收財產。 舉報是指富裕家庭隱瞞資產、逃稅的稅收制度。 《史記：酷官傳》：“命令下達，權貴合併家族。 張守傑義正言辭：“漢武帝砍了四省，國家不足，所以納稅人的田地、房屋、船隻、牲畜、奴隸等，都當錢用。 每千元數一出，賈人就翻了一番。 沒有稅就有告示，一半人被起訴，剩下的一半是官員。 結果，許多商人的財物、農場和奴隸被沒收。 算計和指責具有侵吞商人利益的性質，但卻收穫了億萬人民的財富，從大局上看，他們加強了朝廷的經濟實力，緩解了金融危機。 漢武帝利用國家的力量遏制了大商人的兼併和投機行為，增加了朝廷的經濟收入，他對商人的政策是成功的。