《詩經》中的人文精神

《詩經》中的人文精神

讀《天工》有一種小小的感觸。

要體驗《詩經》，有時要弄清楚它背後的含義，看似簡單的敘事或敘事文字，有時卻有教化、傳達一種精神、表達一種意識、弘揚一種美德的意義。 例如，《天工》通常被認為是一首祭祀祖先的詩。 的確，從表面上看，似乎是祭祀大泰古太子的父親，但只有一句話，王荒，王開墾這片肥沃的土地，其實是指王遷往周原地，開始了周家族崛起的基礎。 因此，經過兩代王者的努力，岐山麾下的道路才暢通無阻。 這有什麼政治意義？ 周人在岐山祭祀祖先的時候，讚美祖先的功德的時候，並沒有忘記人類祖先的功德，古人相信天地是人的祖先，天地之德是無窮無盡的，人生之道由此誕生， 天地孕育萬物，使人類得以生存，我們應該感謝上天賜予的糧食，所以應該獻祭，所以說天是一座高山，是上帝創造了一座高山。

二是拜祖，甚至說遙遠的歷史，《詩經》的敘述還是以人事為主，不寫鬼神。 比如寫完後記後誕生的“聖民”，怎麼拋棄它，更何況是多麼離奇荒誕的迷信，被遺棄在平林，剛好有人來砍柴，被遺棄在巷子裡，牛羊飛的話，這部《天作》也是用來形容王移居祁山，溫王繼續奮鬥， 辛苦了，只有今天的齊幼義之行，平鋪大道，才表明周家族開始變得強大起來。

三是其政治目的，是說周家族是上帝的選擇，周人的努力和今天的繁榮是代代相傳的，所以後代會保護它。 子孫後代不僅要享受祖先留下的成就，更要繼承祖先的精神，擴大版圖，接受上帝的選擇，發揚祖先的美德，讓周家族更加繁榮昌盛。 學者李山認為，《宋天作》是一首沒有鬼神拜祖的清詩，也是一首有歷史意識的詩。

《天工》：天是高山，王是荒涼的。 他是國王，康智國王。 他是cu矣，齊幼義的行程掛了。 子孫後代會保護它！

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