繼承了老子對大道與仁、智與虛、六親與孝不和、國家亂與臣忠三前後兩對二的辯證論述。 老子在《道德經》第十九章中表達的思想，主要在於強調一種超越世俗智慧、仁、義、巧的理想社會狀態。 他認為，如果人們能夠拋棄這些世俗的觀念，回歸簡單自然的生活方式，那麼社會就會變得更加和諧，人與人之間的關係就會更加真誠和充滿愛心。
原文：“絕對聖人，棄智，百姓受益百倍。 絕對仁義棄義，百姓恢復孝道。 沒有放棄利潤的小偷。 ”
經典解讀：老子認為，如果人們不再追求聖人智慧，拋棄世俗的智慧和知識，那麼人們就會活得更自然，更注重內在的自我，而不是被外在的物質利益所驅使。 同時，如果人們能夠摒棄仁義觀，不再追求膚淺的道德倫理標準，回歸真誠自然的人性，那麼人與人之間的關係就會更加真誠和充滿愛心。 最後，如果人們能夠放棄自己的技能和興趣，不再追求膚淺的成就和地位，回歸簡單的生活方式，那麼社會中的盜賊就會少一些，社會就會變得更加和諧和穩定。
總的來說，老子的思想主張一種超越世俗慾望、回歸自然、真誠的生活方式，強調人類應該超越外在的物質利益和膚淺的道德標準，追求內在的精神自由和真正的幸福。 這種思想在當時的社會背景下具有深刻的啟蒙意義，對當今社會也有一定的借鑑意義。
原文：“這三個被認為是文字，還不夠。 因此，順序屬於：見樸素，少自私少慾望，從不擔心學習。 ”
經典解釋：這三者被認為是文字，它們是不夠的”。 “這三”是指前面提到的智慧、義和技巧。 “以為識字”，就是說這三種道德規範只是表面的文明裝飾。 “不足”的意思是老子認為這些還不夠，不能完全給靈魂帶來滿足與安寧。
因此，該命令具有歸屬感”。 因此“的意思是因此。 “讓有歸屬感”意味著人類精神應該有歸屬感，追求更深層次的內在價值，即人的本性。
看樸素的擁抱簡單”。 “蘇”是未染色的絲綢; “看元素”是指保持心靈原本的自然本性，不受外在物質和虛榮心的干擾。 “Pu”是未雕刻的木頭; “抱普”意味著保持原始狀態的簡約，不要過分追求外在的形式和華麗的裝飾。
少一些自私，少一些慾望”。 “少自私”是指減少乙個人的自私和自私。 “慾望匱乏”就是物質慾望的減少和對名利的追求。
不用擔心”。 “絕對的學習”是指摒棄華而不實無用的知識，追求不帶內心平靜的“神聖智慧”。 “無憂”是指通過上述練習達到無憂無慮的心境。
綜上所述，老子的這段話強調，外在禮儀不能完全滿足人的內在需求，我們應該追求一種更本質、更簡單的生活狀態，減少私慾和個人私心，摒棄那些誇大其詞的知識，這樣才能達到內心的平靜和安逸。 這體現了道家追求自然和樸素的哲學。
可以看出，《道德經》第十八章、第十九章的內容，實質上是孔子和老子思想的融合和融合。 孔子主張以仁、義、禮、樂來治理天下，而老子則主張超越世俗智慧，保持自然本性，實現無為法則。