“周義”=“易經”+“易川”。
《易經》由兩部分組成：《易經》和《易經》。 《易經》包括卦象、卦象（64條）、銘文和卦象（386條）。 而《一傳》包括《湘傳》上下上下、上下兩章、《文言傳》、《辭典系》上下、《卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》，共七種十篇文章，是孔子和他的**或轉傳**，甚至轉傳**轉傳**閱讀《易經》的經驗匯報， 是《易經》的創造性轉化和創新發展，經過千百鍊鍊，成為“不變經”，它使古周易經《易經》插上了十“翅膀”，使《易經》如虎有翅，故又稱“十翅”。"。
傳記分為上下兩部分，講解了八卦的**、古代占卜法、聖四道的含義、修煉的九卦等，是“十翼”中最高的哲學成就，其形成年份主要包括“戰國初期”和“戰國晚期”， 除了“秦時說”和“韓時說”。因此，大多數學者認為，《易經》不是孔子一人寫的，而是孔子及其弟子集體智慧的結晶。
《易經》是《易經》的古籍，主要用於占卜。 在古代，占卜師是一流的聰明人和大學學者。 對於國家大事，如發動戰爭或舉行祭祀活動，必須請這些人來佔命、占卜、算計，看好運和禍害，從而決定是否做，什麼時候做。 所以，《易經》中的卦象是占卜詞，是固定不變的。 《易經》是孔子讀《易經》的體會，比如孔子對卦前九行的感嘆“不出院，不責備”，《辭部》雲：“混沌生，字為序”。 如果國王不秘密，他將失去他的大臣，如果他不秘密，他將失去他的身體，如果他不秘密，他將受到傷害。 重點是“保密”。
為什麼“周義”=“易經”+“易川”？ 這有三個原因：
首先，在周王溫之前，伏羲的八卦只有卦畫，沒有文字，是一本無字的天書。 溫王被商王囚禁宮中七年，他利用這段時間整天擺弄五十個荊棘，把六十四個卦編成六十四卦，又編了卦，這叫《易經》。 後來，孔子作了“十翼”，也是研讀溫王《易經》的經歷，這種經歷最終成為不變的《經》。
其次，彝族包括以根卦為首的連山彝族、以坤卦為首的桂藏彝族和以乾卦為族群的周彝族。 蓮山一和桂藏一現在都不見了，只剩下周奕了。 當然，也有人認為連山彪和桂藏彪並沒有失傳，那些在江湖上算命占卜的東西，都有連山彝和桂藏奕的遺骸。
第三，有葉才在宋代的《晚春之物》為證：“雙雙瓦闕星書案，一小楊樹入硯池。 坐在小窗裡看周奕，不知道春天會持續多久。 這裡用的是“周義”一詞，而不是“易經”。
因此，以孔子為界，《周義》前面是《周義》古經，即《易經》，即占卜之書，占卜之書，在孔子之後，“周易”加上孔子及其弟子孫學《周一經》古經的經驗，《周易經》包括《易經》和《易經》。 從此，《周易》成為一本哲學和人文之書。
但在現實生活中，《易經》和《周易》往往被視為一回事。 所以，研究《易經》就是研究《易經》，研究《易經》也是研究《易經》。