我一直遠離《易經》，直到《你真正能讀懂的易經》誕生。
你真的能讀懂嗎？嘗試一下，你會發現的。 帶著這個信念，我一頭紮進了這本書。
本書耐心地講解了每個卦的卦象和每個卦象的卦象。 此外，還有詳細的整體解讀和實際場景應用案例，對初學者來說相當友好。 如果你覺得自己不理解卦象和警句的解釋，你甚至可以直接跳到解釋和案例部分。 通讀一遍，你會發現，這本古書中即興編造的宇宙規律和思維方式，與現代人並不和諧。 毋庸置疑，《易經》蘊含著人類最深刻、最根本的智慧，而你真正能讀懂的《易經》則以一種簡單的方式傳達給我們。
為現代人提供極致的智慧
開啟目錄，每個卦名後面都有乙個副標題，溫暖地提醒你卦的主題或方向。 如此親密，讓那些深不可測的卦象，一下子和我們拉近了距離。 比如《錢》裡自強不息的智慧和精神，《吳妄想》裡如何應對生活中的意外事情，《彝族》裡平安健康的秘訣，就在於細心的言語和飲食......從這些小標題中可以看出，這些主題與我們的現代生活息息相關。
看第一卦“倩”卦，字裡行間隱藏著我們“日常使用不知”的亮點，讓人看完後恍然大悟。
比如，為什麼要用“九十五尊”來代表皇帝？
原來，因為“九五”卦象中象徵著“錢”卦中的王者，所以代表著正直的人物。 “九五”規劃的座右銘是“飛龍在天上，好見偉人”，意思是當你看到龍在天上飛翔時，將有利於偉人的出現。 古人認為龍勝過王，九是陽高，所以用“天上的飛龍”來象徵王在大功登的時候。 隨著時間的流逝，“九五”計畫成為皇帝的代名詞。
比如民主黨派“九三社”，“九三”這個名字有什麼特殊含義？
原來，這與“錢”卦的九十三個字有關：“君子整天工作，不怪他。 意思是說，君子整天勤奮工作，深夜一定要保持警惕，這樣才不會犯錯。 其實，這是在談論乙個紳士所擁有的自我提公升的美好品質。 因此，“九三社”是指“君子社”。
還有我們耳熟能詳的“女媧修天”的神話，筆者認為女媧並不是像一些畫中描繪的那樣飛上天空來彌補天空。 她補充說，“天堂”指的是西北。 因為“錢”代表諸天，主的方向是西北。 自古以來，中國西北高東南低，西北就是天空。 筆者還說：這樣一來，李白的“你看不見黃河的水從天而降”一點也不誇張。 黃河源頭在西北，西北是乾地，乾是天。 然後“從天而降”是從西北來的。 這樣一來，浪漫的李白在這首詩中是寫實的。 ”
伏羲女媧，山東省嘉祥縣吳氏祠堂左石室肖像（第四塊石第三層）。
這兩種對神話和詩句的詮釋，一下子顛覆了我們過去的認知，簡直太神奇了。
世界上的清醒：人們總是生活在缺陷中
《易經》中一些你真能讀懂的解讀，在世上堪稱清醒。
比如關於“小果”這個卦象，筆者這樣解釋：
人們總是生活在乙個有缺陷的環境中，一生都在感受，但他們總是為了完美的目標和理想而活到最後。 ”
天空中有“烏雲密布”的跡象，人們也有厄運。 有時，我們必須以一種自然的方式理解和適應現有的存在方式。 ”
這兩句話提到了後悔無奈的人生狀態，其實是正常的生活狀態，“月光陰晴，人有喜有悲，這件事很難完成。 “無論是在自然界還是在生活中，缺點都是不可避免的。 “月圓時會失，水滿時會溢”，這是古人對自然的尊重和對生命的透明認識。
《錢卦》對這種不足之美有更詳盡的詮釋，作者說：“錢卦蘊含著失與不足的內涵。 而《易經》中有乙個重要的理論，即諸天尚未完成，作者引用了《史記》中的一句話：
《史記龜切烈傳》也說：“物之安，才能完備。天空不完整，所以世界是一座房子，它不是三塊瓷磚，而是展示出來。 這句話的意思是，沒有什麼是完美的，這是天道，如果乙個君子走天道，他應該為自己的所作所為留一點餘地。 基於這一理論，漢代在建房時，屋頂需要少蓋三塊瓦，這樣雨天才能漏風漏雨。 後來，這個規則一直被歷代工匠所遵守，他們總是在完成工作時留下一塊磚、一塊瓦或兩三塊磚。 這種略有缺失的感覺，既是敬天卻不敢擁有一切的心理，更是它的審美意義。 北京故宮少建了半棟房子，故宮大門也少了一顆銅釘。
由此可見，“瑕疵”順應天道，具有其獨特的審美意義。
這種想法體現在“倔”卦中，“倔”卦的“上久”警句是“康龍有遺憾”。 這意味著如果龍飛得太高，就會發生悔恨。 這有點喜怒哀樂。 作者解釋道：“這也是另乙個提醒，我們不應該追求太多、太完美。 如果你知道如何適度地去做，你就不會遇到危險;這樣，你就可以長期保持和平。 ”
這樣一來，人生只有有缺點，才能長久安全。
世界上唯一不變的就是變化
變化是《易經》的特徵和根本意義。 《真能讀的易經》告訴人們，《易經》主要講的是適應的方式，所謂“窮會變，變會明，一般會長”。
正如作者在卦“皮”中所說：
《易經》六十四卦的所有原理，都講陰陽新聞的原理，以及剛軟變化的方式。 消除，即減少和去除的含義;興趣意味著成長，收穫。 例如，我們日常生活中所謂的“新聞”，是指在新的時空裡有什麼新的變化。 “彝”的三層含義，其根本含義是“變化”，即“新聞”。
古希臘哲學家赫拉克利特說過：“乙個人不能兩次踏入同一條河流。 正因為世間事物在不斷變化、辯證發展，我們不能簡單地將所發生的事情定義為好事或壞事，遇到所謂“壞事”也不應氣餒，因為這些事情隨時都會發生轉變。
例如，“地震”卦的靈感給了我們：
具有雷霆駿馬之力的“地震”卦，不僅讓人感到恐懼，更重要的是，因為這種恐懼，才能“反省”和“糾正”自己的言行，也正是懷著“畏懼修身”之心，才有了“福”的結果。
在這裡，恐懼並不是一件壞事，因為有了恐懼，我們恢復了以前的言行，從而為未來的幸福播下了良好的因業。
同理，“漸進”卦也為我們提供了這樣的智慧：
卦“漸”用洪漸進的比喻，表示人如飛雁，以漸進的氣勢達到理想境界。
當洪泓逐漸轉變詩意意境時，我們應該認識到，一切美好的事物和情境都會隨風飄揚，也會隨風飄散。 飛進來不一定是一件好事，飛進來也不一定是壞事。 換句話說，漸進中總有好事和壞事，所以一方面我們提倡循序漸進，另一方面也要防止小事漸進，把壞事扼殺在萌芽狀態。
所以再說一次，世界上唯一不變的就是變化。
宋人畫了一部分《魯言圖》。
勇於“掙脫”。
“掙脫”是近年來的熱門話題，在某種程度上，它已成為人們追求生活品質的象徵。 在《真可讀的易經》中，我們驚喜地發現，作者對“失落”卦的解讀，是為了表達“掙脫”的真正內涵。
當人們看到“失”卦的卦象名稱時，很容易想到生活中與“失落”有關的失落、損壞等事情，我們千方百計地避免，所以我們不喜歡這個卦象。 其實，“失”卦的失與人們通常感知到的失落有很大的不同，他有乙個積極的目的和善意，那就是得了失。
從損失中獲得收益意味著“我們必須失去才能獲得”。 “失去多餘的東西不僅是必要的，而且是有益的。”
筆者還說，“失”卦上有“有福、元濟、無責備、可真、利”等字樣。 與其他卦相比，“光是'損失'卦的卦才集中了這麼多好處，多餘繁瑣的卦也好，如果我們不正確對待損失，那麼我們就會因此而蒙受越來越大的損失。
這難道不是對“出離心”的最好詮釋嗎？
以上就是小白對《你真正能讀懂的變革之書》的思考總結。 八十八六十四卦，總有一部卦能擊中你的神經。 也可以看出作者對每一卦的詮釋有多好，讓小白也能理解其中的一些意思。