我看過乙個有趣的故事。
乙個無家可歸的人，他希望自己坐在蓮花平台上。
菩薩說：“好，只要你不開口就行了。 ”
流浪漢坐在蓮花台上，任由眾人跪拜，非常高興。
乙個富人跪下來懇求美德。 當他起身時，他不小心把錢袋掉在了地上。
過了一會兒，乙個窮人跪下來，乞求一筆錢來養活他的母親。
當窮人起床時，他發現了錢袋，以為菩薩出現了。
很明顯，這一切都是假的。 流浪漢忍不住喊道：“可憐的人，這錢不是你的。
菩薩嘆息道：“不喊，窮人孝順，富人有仁德。 ”
事實證明，無家可歸的醍醐賦權言語是一面鏡子，反映了乙個人的智慧。
宋代禪師石世觀留下了幾句詩：“話不是幹舌，話不是聲音。 剎車塵土，去哪裡。 ”不能說的話太多了，說了就錯了，所以還是保守秘密，記在心裡比較好。
對於乙個家庭來說，要想興旺發達，就必須團結親戚，拉攏外人，形成內外結合的局面。
我不得不說，如果你管理好你的話，一切都可以如你所願。
不要暴露家庭的醜陋，知道溫暖和寒冷。
在古代，女人不能隨意露頭，但也不能一直呆在家裡。
人們發明了“行走障礙”，當女性家屬外出時，由僕人攜帶。 該屏障將女性受撫養人與外人分開，從而保護了女性受撫養人的私隱。
乾隆帝下到長江南下的時候，也隨時帶著一道屏障。 如果有尿急，又有皇上與臣嬪有親密行為，可以趕緊搭個方屋，避免暴露私隱。
似乎從古至今，人們都特別注重家庭私隱，不能向外人展示。
事實上，當乙個人談論家庭私隱時，他允許其他人“利用它”。 私隱往往是家庭最薄弱的一面，也是可以變成把柄的醜陋一面。
在《秒拍驚豔》中，有個莫大姐，老公徐德在衙門當跑腿，經常上夜班。
莫姐喜歡說起這件事，她向鄰居楊二郎透露了丈夫晚上經常不在家的事實。
我以為鄰居們聊幾句話是很常見的。
誰知，楊二郎趁著徐德不在家的時候抓住了他，來到了莫姐家。
很快，謠言就傳到了外面。
徐德怒氣沖沖地問莫姐：“鈴鐺不響，鼓不響，想讓人知道，就不要動手。 讓我們告訴你以後要更加小心。 ”
被丈夫罵的莫姐丟臉了，決定和楊二郎私奔。
好家庭分散了。
詩中說：“安排香餌，等鯨蠑螈上鉤。 ”從人性的角度來看，外人喜歡聽你說你家的醜，就等著你的家分崩離析，這樣你就可以有“漁夫的利潤”。
孟子說：“做不到事，就要自求是。 ”
如果你家裡有什麼醜陋的事情，不要告訴外人，在家庭內部解決。
好好溝通，如果家人把話說清楚，他們就不會生氣。
照顧好自己，給家人更多的安全感，也帶上錢，家人會更偏愛你。
制定規則，出現問題時遵守規則，從而減少各種不愉快。
如果家庭的醜陋不蔓延，情況就不會惡化，反之，將來永遠是和平的。
不要談論別人的過錯，要善待別人。
俗話說，“不要談別人而沒有別人。 ”如果你的家裡有醜陋的東西，別人的家裡也會有醜陋的東西。
你不談論自己的醜陋，而總是談論別人的醜陋，這也是不對的。
如果你想和外人好好相處，多合作，幫忙，就得嘲笑別人的醜事。
為他人隱瞞事情是一種模式和尊重。
北宋有一位書生“張志昌”。
他去太雪讀書時，家裡給了他十兩金子。 他隨手把金子留在了宿舍裡。
乙個窮學生偷偷拿走了金子。
過了一段時間，拿走黃金的學生被學校發現，讓張志昌去辦公室認領黃金。
張志昌擺擺手：“金子不是我的。 ”
這個可憐的學生沒有為此負責，但他的良心發現了，並在晚上把金子放在了張志昌的盒子裡。
後來，張志昌拿出一些金子，幫助貧困學生順利完成學業。
後來，張志昌去龍圖閣當了個直男。 在官場上，人氣特別好，很少有人嫉妒恨。
不談論別人的醜陋，就是為別人感到羞恥。
在心理學上，人們需要有“同理心”——從對方的角度思考，說出應該說的話。你沒有經歷過別人的經歷，你也無法完全理解他們，但如果你盡了最大的努力去理解他們，如果你感同身受，那麼你就可以做出正確的社會選擇，而不是傷害別人。
在生活中，你經常會遇到別人向你吐苦、抱怨你的工作、抱怨你的家庭的情況。 他說的都是難聽的，如果能接受，不傳播，不掐他的痛處，那麼這份恩惠就牢牢留下了。
尤其是人多的時候，更應該做個“旁觀者”，少說話。
對於人群中的壞事，裝糊塗，說清楚，麻煩就來了。
接手別人的醜事，其實就是“透支別人的煩惱”。 也就是說，把別人的煩惱放在自己身上。
俗話說，“所有的醜聞都止於智者。 ”
如果你不談論別人，那麼你就會成為乙個聰明人，為什麼不呢？ 當人們知道你的行為時，他們肯定會欣賞你，並認為你品行端正，值得交往。
《天下掛鏡》裡有句諺語：“不和的人，家不吉利; 最後沒有生氣，家裡也沒有腐朽。 ”乙個不和諧的環境無法滋養乙個繁榮的家庭。
其實，家庭和睦有兩種：外在的和睦，內在的和睦。
內和融融，一家人擰成一根繩子，在乙個地方辛勤勞作。
外表和諧，大家聚柴，火焰高漲，齊心協力，贏取了不少錢。
做乙個總是閉嘴、不問、不知道的人。